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远未到前朝时的景象，目前最需要的便是休养生息，抚民以静，切不可再轻启战端，夷男虽然无礼太甚，却也是我朝在草原的盟友，须示之以好，圣上为天下社稷着想，何吝惜一女！”
太宗闻言，脸上的怒气更甚，但是见萧瑀面色不变，心中也不由得思虑起来，萧瑀所说虽然不合他的心意，却也所言不差，目前大唐确实太需要稳定了，北伐虽然打得痛快，却也基本上将几年的积累给打空了，这个时候，实在是不能再启战端了。
权万纪这人最擅长钻营，他见太宗陷入沉思，知道太宗心动了，便起身附和道：“圣上，臣以为萧大人所言甚是在礼，虽然如今公主们大多已经有了婚约在身，然圣上何不在宗室之中择一贤良之女，再不济也和寻一良家子，认为公主，许嫁夷男就是了。”
权万纪的话彻底把太宗给说动了，若是这样的话，不但复出的代价甚小，又能达成目的，何乐而不为呢！
杜睿在一旁看着，心中不禁一阵冷笑，虽然后世对华夏历史上的“和亲”政策，长期存在不同的看法。认为和亲是封建社会维持民族友好关系的一种最好办法，它导致民族间的和解，加强了民族间的交流和了解，促进了民族大融合，甚至还把历史上发生在唐朝的文成公主远嫁吐蕃称为一项大事，歌功颂德，却不曾想到，正是因为这次和亲，文成公主带去了冶金，筑城，医药，农耕，等等多方面的技术，致使吐蕃国力不断强盛，终于在中唐时一举攻破了长安。对于和亲，杜睿一向认为那就是一种屈辱妥协、投降卖国的政策，如西汉初年的和亲就是对匈奴的忍辱退让，结果反而使匈奴更加骄横，连年入掠。
纵观华夏的历朝历代，虽然汉唐时期武功强盛，国力称雄寰宇，但是杜睿最为推崇的还是不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷的大明。
如果去看明朝的战史，人们就会发现明军无论多么惨，面临的情况有多么危急，都绝不用女人换取和平，绝不割地赔款。哪怕如暴民军大军压城，哪怕如瓦刺大军围攻首都，哪怕如皇帝不幸被俘，不论是哪种情况，都绝不认输。。
明朝的皇帝有好的，有爱玩的，有荒谬的，没错，人们多半都知道朱元璋当初起兵的时候有多么勇武，多半也听过后来成了永乐大帝的燕王朱棣是多么英明，你也多半听过正德皇帝朱厚照是多么的“荒唐”，可是明朝的每一个皇帝，却没有一个是软骨头的。如崇祯皇帝天子殉国，如正统被俘却决不求饶，如隆武战死沙场，如绍武被俘，绝食自杀。
明朝军队的单个战绩在世界上不是最好的，但是明朝确实是古代世界上所有历史超过了百年的帝国之中，唯一没有与其他国家或势力签定任何不平等条约，也唯一从不向任何势力屈服的王朝，哪怕是暂时的也没有。明军是世界上在国家亡国后，抵抗时间最久的，他们坚持抗击清朝达38年之久。
明军能够保持这样持久的战斗力，不仅仅是因为明朝本身就不是一个民风柔弱的朝代。无论是明朝的帝王还是百姓，都有着刚毅不屈的性格，无论是历史上著名的“嘉定三屠”还是“扬州十日”，当看到“留头不留发，留发不留头”这样的言语，当看到“自闰六月初嘉定人民自发起义抗清，两个月内，大小战斗十余次，民众牺牲两万余，史称‘嘉定三屠’”这样的记载，即使对那一段历史从未过问，也不可能不为之动容。
明朝建国的时候定都在南京，后来则迁都北京，迁都的目的，则是为了“天子守国门”。从明英宗开始，再到明朝的最后一任皇帝崇祯，都是国难临头也没有舍弃皇都自己逃跑，这正是“君王死社稷”。
长期为明朝边患的是蒙古，而汉朝则是匈奴。很多人总是认为明英宗在土木堡被俘是奇耻大辱也是无能的表现，可是汉高祖当年也被匈奴兵围在白登山七天七夜。而汉高祖最后的解决方案，则是由汉朝去给单于的阏氏送礼，请她吹枕边风，这样才放了汉高祖一条生路，而明朝则断然拒绝蒙古索求财物换英宗的要求，英宗皇帝也是宁死不降，最后明朝另立新君，一举打败了蒙古，正所谓“天子守国门，君王死社稷”。
汉武帝派兵北伐匈奴，而明成祖则是御驾亲征五征蒙古。“敢犯我强汉者，虽远必诛！”并不适用于整个汉朝，而明朝也有过类似的辉煌。与目前的大唐相比，不错，唐初国力强盛，四海咸服。可盛唐以后，特别是唐玄宗时期唐军兵败阿拉伯于中亚怛罗斯之后，加上安禄山叛兵和黄巢匪兵以及吐蕃蛮兵都曾攻入长安，唐朝就从此一蹶不振。
在安史之乱和黄巢起义中，唐玄宗和唐僖宗都曾弃都南逃蜀中。而明朝却从未有过这种例子。永乐大帝朱棣从南京迁都北京，原因之一就叫做“天子守国门”，受到入侵了，大明天子亲自在第一线守国门。而即使是大明的最后一个皇帝崇祯，当时北京形势很危急，有人劝他迁都，他不去，有人劝他走，逃到南京，他不逃，他登上煤山自缢殉国而死，忠于江山社稷。这与清廷的咸丰皇帝置京城百姓于不顾，两度仓皇逃离北京避难和清廷末代皇帝溥仪，苟且偷生向日本侵略者认贼作父的举动，绝对是天壤之别。
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明朝无论是遇到多大压力，既没有屈膝投降，也没有割地赔款。到了明末那种内忧外患中，明朝依然兵分两路顽强对付满清和李自成，对关外的国土自始至终没有放弃“全辽可复”的愿望。从明英宗到崇祯帝的几次北京保卫战中，明朝更是坚定，兵临城下仍然宁死不迁都“天子守国门，君王死社稷亡”，这在中国历史上是罕见的。
当年明朝崇祯皇帝殉国前怕李自成伤害无辜百姓，就写了一首绝命诗给他：“朕自去冠冕；以发覆面；任贼分裂朕尸；毋伤百姓一人。”
和亲在大明没有过，难道在国力远胜于大明的大唐便应当出现，杜睿越想心中越是愤怒，在他眼中无论是历史上有名的诤臣萧瑀，还是奸佞权万纪，都那么面目可憎。
太宗也差距到杜睿的脸色不断的变换，便问道：“杜睿！你站在那里，想什么呢！？”
杜睿看着太宗，没有直接回答，而是朗声道：“臣无话可说，唯有近日闲暇时，所做一首五言诗，念与圣上听！”
杜睿才名远播，但作品却甚少，此时众人听他又做了一首五言诗，纷纷来了兴趣。
太宗也道：“既然如此，且年来听听！”
杜睿躬身领命，念叨：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”
一首五言诗念得出来，整个承庆殿顿时陷入了一片死寂之中。
第九十七章使汝女往，若何？
杜睿的一首七言诗将承庆殿内的太宗君臣震得目瞪口呆，萧瑀更是面红耳赤，无言以对，心中不禁一阵发苦，也在细细的思索，难道自家的气节连这个小小的少年都不如？
太宗默默的念着杜睿的这首五言诗，心中也是颇有感慨，汉家奉行和亲政策，以为这样便能安抚匈奴，使其不再南下，可是到头来又如何呢，每当草原有事，便要南下牧马，劫掠中原，最后也还是凭借着冰封，才将匈奴远逐千里，封狼居胥的吗？
此时殿上唯有权万纪一人心中不禁恼恨，他原本就与杜睿有仇，此时见杜睿反驳他的意见，自然不干，怒道：“小子妄言，你小小年纪，如何敢妄议国事，如今突厥方灭，我大唐国力空虚，正是休养生息之时，只有结好薛延陀，方可保北疆无事，你一个小小少年，便是胸中有些才学，又岂能因一己之私而误国，要是照你所说，遇事不能暂时妥协，何来勾践卧薪尝胆之事，那武德九年，圣上不也是为了社稷安危，不得不忍辱负重，与颉利订下了渭水之盟，要不是当时圣上以一人之辱，退了颉利大军的话，何来今日北伐大胜。”
太宗闻言，心思也不免动摇起来，其实在他的心里，还是觉得要是能用一宗室女，结好薛延陀，也未免不是一件好事。
杜睿却大笑道：“权大人此言，当真是羞死了天下的男儿，权大人只知卧薪尝胆，历朝历代也倍加推崇勾践忍辱负重，最后积蓄力量，三千越甲吞并了吴国，但在下看来，身为男儿，便当傲立与天地之间，有恩必偿，有仇必报，方不负大好头颅，如若一遇强敌，便潜首缩颈，以图后报，岂是男儿所谓，身为大丈夫，便是明知不敌，也当亮剑，誓死一搏，便是战死沙场，又有何惜哉，如今夷男无礼太甚，几度威逼圣上，权大人不思君辱臣死，却在这里摇唇鼓舌，鼓动圣上以一妇人，来买好生番，岂是大丈夫所为！”
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权万纪被杜睿讽刺的一张马脸涨得通红，强辩道：“竖子无礼，你只知逞血气之勇，于江山社稷又有何益处，且不问刘汉，前朝之时，中原皇家便远嫁公主，博得了一时美名，如今圣上欲要接好薛延陀，便被你说得如此不堪，难道你这便是身为臣子应当做的吗？况且薛延陀于我大唐，敬若父母，何来无礼，便是言语适当，也是因为不受礼仪教化之故而，如今圣上结好薛延陀，使我大唐无北疆之患，使天下万民得享安乐，正是以一身而奉天下的明智之举，何言非大丈夫所为，难道这承庆殿内，满朝文武便只有你个黄口小儿是真豪杰不成！”
杜睿闻言，冷笑道：“我原以为你身为当朝重臣，来到殿内，于圣上驾前对奏，必有高论。没想到，竟说出如此粗鄙之语！我有一言，请诸位静听，昔日炀帝之时，亲信小人，远黜贤臣，以致皇纲失统，国乱岁凶，四方扰攘，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致使社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦，方有和亲买好突厥之事。杨玄感之后，如窦建德，徐元朗，李密，杜伏威等辈接踵而起，涂炭天下，残暴生灵。值此国难之际，我武德皇帝龙起太原，一统天下，挽汉统之倒垂，救生灵以脱苦海，却不知那时节，权大人又有何作为？权大人之生平，我素有所知，你世居江淮膏腴之地，初受擢拔入世，先仕炀帝，却不能保其主，反助宇文化及弑君，后又投降王世充，以图富贵，然又未能有始终，此后，窦建德，杜伏威处也曾听闻大人的作为，直到投降武德皇帝，方才稍有作为，似你这等毫无气节之人，还谈什么为了江山社稷，当真是厚颜无耻！”
权万纪被杜睿一通骂的几要气结，伸手指着杜睿，却也不知该如何反驳，只是一个劲儿的：“你~~~~~~~你~~~~~欺人太甚！”
杜睿见权万纪还要再说，怒道：“住口！无耻之辈！岂不知你今日所言，要是被天下之人知道，皆要生啖你肉，将一朝的社稷安危托一妇人，你也是读圣人之言，岂不闻孔子还能一怒而诛奸佞之人少正卯，还说什么为了江山社稷，在此饶舌！似你这等贪生怕死，谄谀之臣，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，谄主媚上，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在圣上面前妄称天下大事，须知为人臣子者，当尽气节以示天下，便如你这般�