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若是别人，看到这种样子可能会异常得瑟了，不遭人嫉是庸才嘛，哥人品好，你要怎么着？
但是，段宇钟尽管因为之前的奇遇，性格变化很大，但看到贾宝玉这样子，还有他彻底消失的结局，他还是得瑟不起来。
而且，他觉得自己对贾宝玉也有些愧疚，虽然事情不是自己控制的，但自己毕竟是占了他的大便宜。
而且，贾宝玉的一生乃至他的前生（曹雪芹）的确挺可怜的。
贾宝玉都没有得到补天石的认可，自己真的是何德何能能承受这么大的好处？自己真的能承担起补天职责吗？
虽然贾宝玉其实早在2008年的时候就已经真正“死”了，但毕竟现在才彻底消失，让段宇钟有些唏嘘。
段宇钟一路修炼，一路拷问自己。最终没有答案，归结为一句话：“想太多，遭雷劈，车到山前必有路，倒时候再说，该是我承担的责任，我也不会逃避。”
至于贾宝玉之死，只能说是造化弄人，何况自始至终，段宇钟都只是随波逐流，他也改变不了什么，决定不了什么。
所以对于贾宝玉的死和彻底消失，段宇钟反倒没有多少愧疚。
后来，段宇钟与昊天上帝和时空道尊沟通交流后，才明白什么是五德之体。
原来所谓五徳之体，是传说中修道者梦寐以求的五行俱全的体质。
凡人大多也五行俱全，不过没有吸收五行灵气的天赋，也就是说没有你们现在网络上流行的灵根。
如果有五行中某一个或者几个的灵根，在修行方面的起点就比较高了。
不过，我们华夏修士其实并不怎么在意灵根，关键还要看悟性、机缘以及品性。
因为自封神以后，天地间的灵气浓度就日渐下降，没有哪一个修行者是如同小说中那样吸收现成的灵气就能修炼有成的。因此有没有灵根差别不大。
但五徳之体又不一样，它是五行灵根全都达到极致的一种称谓，凡人有了这种体质，即便不修道，其成就也不可限量。
比如，传说中的黄帝、赤帝、白帝、黑帝、青帝就五德之中各占一德。
他们都掌握了五行的本源，都将五行力量运用到了极致，其控制和运用五行力量的造诣只有火神祝融、水神共工等先天神灵才能与之比肩。
而五徳之体，可能只有传说中的孔宣拥有过。这是仅次于先天道体的一种体质，当然，段宇钟只是吸收消化了补天石输送给他的一部分五行本源，离真正的五徳之体还有遥远的距离，但也可以勉强算是了。
段宇钟有些明白了，似乎这种体质因为是五行灵根的极致，所以自己今后可以同时吸收五行灵气齐头并进地修炼，而且速度都比较快，容量也比较大。
当然，与传说中的五帝和孔宣相比，段宇钟现在可不敢想。
而五色石之所以突然变化，是因为所谓补天遗石，本就是有志补天，而被弃而不用的女娲娘娘炼制的五色灵石。
神物有灵，这亿万年以来，这块无用的补天遗石很是郁郁不得志。
而当年贾宝玉虽然以补天遗石自居，实际上，自从他的前身曹雪芹家破人亡之后，除了自怨自艾和反思自己的家族兴衰之外，就没有什么‘补天’的志向和行动。
而且，反思得出的结论也几乎完全是宿命、悲观的结论。后来，他成为贾宝玉之后，除了修炼，以求将来超脱的追求之外，也没有什么济世救人的抱负。
虽然他当时只是一个孤魂野鬼，想这些也没用，但想都没有去想，本身就是一种大错。
《太上感应篇》里说得好：‘夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之，或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。’
于修行而言，很多时候，本来就是论心不论行的，当然能知行合一更好。只不过凡人能尽心就已经很不错了。而修行者也可以修心先行。
曹雪芹或许还有经世济民的报复，但他书中的贾宝玉除了儿女情长之外，实在看不到一点经世济民的报复，更别说立志补天了。
所以，贾宝玉得到真正的补天遗石一百多年根本没有与宝物之灵有什么共鸣，他对自己一己身世的感怀遗憾，相比补天遗石不能补天的遗憾又算得了什么呢？
反倒是段宇钟，因为生出环保的念头，又对女娲的补天壮举十分向往和佩服，更容易引起补天遗石的共鸣。更重要的恐怕是因为他识海内的昊天上帝的眷顾。
当然不排除有当初贾宝玉渡劫时的造化雷劫的作用。但它现在才显灵，也可以证明是段宇钟的这种‘补天’的念头起了决定性的作用。
贾宝玉或者曹雪芹没有补天的念头其实原因很简单，因为时代局限了与他。
在华夏的四大名著中，《红楼梦》虽然达到了艺术的巅峰，但格局却是最小的。
《西游记》里有整个广阔的神仙世界，《三国演义》里有三国那段的历史，就连《水浒传》也概括凝炼了几千年历史上江湖草莽和农民起义的世界。
而《红楼梦》里似乎只有大观园和四大家族。这也是由时代背景决定的，明朝的华夏成功驱赶了异族，复兴了中华，国民心气异常的高昂、自信、宽容。
而“我大清”却是关外渔猎游牧民族趁着华夏虚弱的时候，结合了华夏最腐朽反动的一股势力，用武力和屠杀的手段强行建立起来的一个政权。
其用屠杀威吓了百姓，用“文字狱”和在明朝就已经被日渐抛弃，但在清朝又被更加歪曲改造的程朱理学愚弱了士大夫阶层。
在异族入主华夏的大前提下，华夏民族已经丧失了最根本的大义，怎么还能容得下什么是非？
一切都变成只论利益、不论是非的大酱缸，整个华夏在异族和汉奸结合的朝廷封锁下变成一个大蛊盆。
所以，除了明末清初学术上承续了明末的一点遗晖，出现一些大家外。
整个清朝全盛时期的士大夫只能去帮助朝廷篡改销毁书籍和埋头于故纸堆中去做考据工作。还有谁敢思考类似前三部名著中涉及的那些根本问题？
曹雪芹作为历史上最腐朽、最反动的八旗贵族中的一员，能写出《红楼梦》来已经非常了不起了，怎能去奢求其有补天的志向呢？
而且，《红楼梦》中的补天，也顶多是补贾府之天。难不成曹雪芹作为被其主子抛弃的汉奸后人还要想着为主子去补满清朝廷的天？那他就真心碉堡了，况且，当时满清的天也还不需要修补。
而当今华夏又不一样了，段宇钟自从上高中以来，就深受歪歪小说的熏陶。除了这些年歪歪小说越来越转向现实以外，段宇钟他们八零后的这一代人可是深受初期那些歪歪小说的熏陶。
单论格局，那些歪歪了七界，或者整理了从盘古开天到封神、西游所有神话历史的小说比四大名著的格局还大。
而且，因为“解放思想”的缘故，段宇钟他们这一代人，虽然言论未必真的自由，但思想却绝对自由。而因为从小接收了很多爱国主义教育，所以，他们这一代人愤青是最不缺的。
只是，随着时代的发展，华夏越来越强大，整个社会越来越富裕，但绝大部分人都感觉压力山大。
社会上已不流行理想抱负之类的话题，连同学聚会，本当“书生意气、挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的豪情也毫无踪影。
而影视作品中，宫斗、蜗居一类是最流行的，连网络小说中，也是凡人流比较流行。“先谈生存，在想理想”这句话被奉为真理。
偏偏段宇钟这种人自以为有理想，但生存能力却偏偏很弱。而段宇钟这种那么大了，还在深受歪歪小说毒害，还在自不量力地歪歪补天的心性，也是比较少见的。
而且，没想到自己竟然是因为这种补天的歪歪念头，才让他得到补天遗石的认可，段宇钟心中也是五味杂陈。
他不知道是自己不正常，还是现实的社会不正常。人只能适应环境，而不能让环境来适应你，这句话才应当被段宇钟奉为真理。
但是，段宇钟偏偏认为自己是对的，社会是错的，这就是以前段宇钟悲剧的根源。
但自从获得奇遇后，现在段宇钟有了坚持理想的底气，有了实现自己理想的实力和依靠，又得到补天石的肯定和鼓励，因此他当然要坚持理想了。
其实，段宇钟有补天的想法，也是因为随着段宇钟元神修为的增长，补天石庞大的意识渐渐潜移默化地影响着他。
这块补天石的意识比较特别，他不像孕育孙悟空那块补天石那样有一个强大而且精纯的意识。
而是显得很庞杂、博大，也比较混沌，如同一个星球的意识一样，寂然不动，自然无为。
元神修为不到，或者引不起其核心意识的共鸣，就感受不到。所以贾宝玉拥有它百年没有被它认可，时空道尊也没有彻底消化它。
第二十五章 初显神通
此外，时空道尊和昊天上帝又为段宇钟解答了不少疑问。
这两尊大神，时空道尊看心情，偶尔指点段宇钟几句，或者用神念传递一些信息给他。
而昊天上帝则如同一台电脑，只要段宇钟主动沟通他，就能“查询”到段宇钟想要知道的绝大部分知识。
比如，在定境中出现的那些“黑色洪流”，乃是僰人死后的灵魂怨气还有酆都鬼城里的厉鬼阴煞形成的。
所有的那些鬼魂都是因为冤屈、怨恨等生前执念太强大，所以不入轮回。僰人的那几万鬼魂是因为反抗朝廷被征剿、灭族而死去的鬼魂。
由于怨气难消，所以不入轮回，一直附着在其埋葬祖先的悬崖上。
民国时候，有人为了考古，出钱请几个樵夫搬来一个悬棺，结果这些樵夫都很快就得怪病死去。
当时主政昭通的一个官员让人做法事将悬棺放回原位才解决了这件事情。
想必这件事就是这些鬼魂所为。而其它大部分鬼魂则是酆都鬼城里几百年来积累的无数冤魂厉鬼。
尤其是在三百多年前，西蜀省发生了惨绝人寰的惨事。满清入主中原的过程中，因为农民军主导的西蜀军民坚持抗战，结果，西蜀上千万人口被屠杀一空，最后只剩几万人。
使得后来满清不得不执行“湖广填四川”的政策，以补充西蜀人口。如此弥天的冤屈和怨恨，让酆都鬼城都差点容纳不下。
加上最近五百年来神仙外迁，余下的修士日渐凋零，所以这些冤魂就一直得不到超度。
几百年来，在本能地互相战斗、吞噬的过程中，没有轮回的全都变成了厉鬼。
后来，酆都鬼城被淹没在水下，水下的阴气幻境更让这些冤魂厉鬼有了更大的成长。若不是酆都鬼城结界还算坚固，恐怕早就冲出来了。
饶是如此，几年前，还是造成�