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但是，在当时的现场，“刘承佑”虽然没有让神灵附体，但他使用了段宇钟的一些神通法力和气质之后，已经赢得了很多人的拥戴。
当时，他是以皇帝身份宣布这些事情的，他这个皇帝短短三四天时间里，已经获得了百姓、军队全所未有的拥戴。
所以他的命令无人敢于违抗，以往抗旨不尊可能会掉脑袋。
而如今，抗旨的话，不止得罪皇帝，还会得罪神灵。
当时祭天现场，如此浓郁的宗教氛围，如此强大的神灵气息，所有人都感受到了。
因此，不管段宇钟以刘承佑的身份说什么，都没有谁敢违抗。
但终究段宇钟也有想漏的地方，他考虑到了京城的方方面面，自认为完美地解决了后汉灭亡之后的一切问题。
实现了政权的和平过渡，可以作为后世的榜样。要知道，华夏儒教的最高政治理想是禅让。
儒生们最为推崇尧舜禹这三个伟大的上古帝王的禅让故事。
虽然不是没人怀疑所谓禅让的真实性，比如李白就曾说过：“或言尧幽囚，舜野死。”
但上古之事，谁也无法搞清楚，儒家强势，一代代这样说之后，就成了真理。
后来的曹丕篡汉，司马炎篡魏、赵匡胤篡后周，也搞了禅让仪式，但明眼人都知道这是权臣篡位的把戏。
皇帝当时完全是被逼的，与儒家记载的上古尧主动禅让给舜，舜主动禅让给禹完全不同。
而后来，乾隆在当了六十年皇帝，以84岁高龄，假惺惺地禅让皇帝给自己的儿子嘉庆。
实际上还死死掌握着实权，但就因为这种带“禅让”两个字的行为，就成为满遗和一些包衣奴才后裔吹捧弘历为“千古一帝”的重要证据。
可见，儒教对于禅让是极为推崇的，禅让行为是足以名垂青史的。
原本，很多人自从段宇钟宣布（以神灵身份）禅让那一刻开始，就认为刘承佑是被迫的。
当时段宇钟让冯道制定礼仪时，冯道也挺为难，就是不知道是让刘承佑配合郭威演戏，还是让郭威配合刘承佑演这场戏。
若没有神灵干预，历史上根本不会出现禅让这出戏，即便有，也只会效仿“汉魏故事”，自然刘承佑只能被动配合。
但让所有人大跌眼镜的是，刘承佑这个“垃圾股”，自从被雷劈和神灵附体后，行情就一直看涨。
甚至在祭天时，已经收拢了民心，成为了实权皇帝。
当时，甚至不少人认为刘承佑的缓兵之计成功了，只要他以神灵的名义反悔，他就能够成功坐稳皇帝了。
但没想到他还是坚持要禅让皇位，而且这次禅让完全被他主导了，倒真有些像传说中的尧舜禹三个帝王之间的禅让故事。
对于这种完全符合儒教理想的盛事，儒教自然要大肆宣传和颂扬，哪怕最后刘承佑还保留个太上皇职位。
但这也是人之常情，可以理解。
段宇钟本就被儒教的至高神昊天上帝意识涅槃附体，已经与儒教结下了很深的渊源。
如今，又为儒教赶在乾隆之前，造出一个看起来更真实的禅让故事。
让他们宣扬的理想提前800多年出现一个活的榜样，自然赢得了儒教的支持。
就连新成立的大宋政权，也因为禅让这件事对于儒教的巨大意义，而获得天下间许多不明真相的儒生的衷心支持。
因此，当禅让仪式圆满完成，并且再次祭告上天之后，大宋气运和龙气又一次暴涨。
因此，段宇钟也不免有些沉醉于儒教的吹捧颂扬中，体会着收买儒教之后气运和龙气暴涨的感觉。
于是“智者千虑，必有一失”，忘记了考虑京城外势力。
而当时，郭威和冯道等人中豪杰、智者也没有想到那一点。也许他们压根没考虑到要一次解决所有问题，所以就算知道了也根本没提。
结果新生的政权还是要经过一场战乱才最终站稳了脚跟。
但总之，公元950年农历11月18日这天，发生了很多足以名垂青史的事情。
这一切都是段宇钟穿越的这三天时间内造成的，完成让刘承佑禅让皇位给郭威这项大业后，
段宇钟留下紫微帝星神格附身在刘承佑身上，就带着刘承佑的灵魂穿回现代了。
而在这个时空，自然也按照段宇钟定下的轨迹进行，最开始完成的是，天龙观的建设和时空交易平台的搭建。
前者，有“刘承佑”、时空道尊和留在那里的李从珂神魂督建，只用了一年就完成了。
天龙观主要建筑占地面积四千多亩，如同崇圣寺或者天龙寺是大理国的皇家寺庙一样。
新建成的天龙观也是大宋国的皇家道观，还兼有皇家园林的作用。
建筑美轮美奂，主要大殿里面供奉昊天上帝、时空道尊和神霄道君三个主神，还有李从珂这个在后唐五代时空因为刘承佑的推荐而再次闻名于世的雷神。
其它殿宇才如同一般道观一般供奉三清、天师、斗姆等神仙。
园林也非常漂亮，如同仙境，段宇钟还跨时空提供了小千世界中的许多珍稀动植物，还有很多诸如大理石、金丝楠木、金银铜、玉石之类的材料。
虽然征发了几十万百姓建造，但由于有段宇钟提供各种物资，还给施工的百姓、匠人丰盛的饭菜，丰厚的工资，因此这项工程并没有劳民伤财，反倒被视为德政。
并且，这些施工人员建成后也没有解散，还在柴荣领导下，比历史上提前几年重新规划建造了开封城。
这项工程使开封城真正有了帝都的气象，历史上，柴荣完成这件事后，后来的赵宋捡了便宜，基本没有什么大的改动。
可见，赵宋实在没有太多的开创性，很多东西都是郭威柴荣父子奠定的，但却被赵宋摘了桃子。
就像汉朝摘了秦朝的桃子，唐朝摘了隋朝的桃子一样。
所不同的是汉唐两代在秦隋的基础上又有很大的发展和开拓，而宋朝除了经济文化尚有可观之处外，
却没有大的开拓和发展，最后还将整个华夏都葬送给蛮夷异族。
也许赵匡义不要那么急于弑兄夺位，让死时才五十岁的身体很强壮的赵匡胤再干几年，说不定就能收复燕云，改变历史了。
另外，建造交易平台的事情，段宇钟提出这个设想，自有时空道尊和昊天上帝去完成。
建成后的交易平台其实就在时空宝镜的小千世界中，只是在后唐五代时空的天龙观里留下一个传送端口。
仅仅过了现实中的半天时间，后唐五代时空的两个月，这个交易平台就建成了，它可以一次吞吐千万吨级的货物，建成后，这个交易平台还可以辐射五代十国的其他政权还有周边藩属国。
使开封因为成为跨时空贸易中心而更加繁华。
交易平台建成后，跨时空贸易额就飞速增长，后唐五代时空的丝绸、瓷器、茶叶、玉器、金银铜器、漆器、家具、笔墨纸砚等工业品；
书法绘画、雕刻等文化产品在现代时空都大受欢迎。
还有木材、煤炭、铁矿石、鸟粪石、药材、以及其它动植物资源也是现代时空渴求的。
而现代时空华国世界工厂生产的几乎一切产品，也都可以在后唐五代时空找到销路。
在后唐五代时空，段宇钟有一个强大的帝国，在现代，段宇钟也与一条正在腾飞的东方巨龙合作，因而可以调动很多资源。
而两个时空的互补性又很强。
所以，这种跨时空的贸易额不断扩大，很快超越了丝绸之路的贸易量，之后，时空道尊还又设置了几个交易平台。
只要交易平台落到哪里，就能造就哪里成为一个繁华大城市。
所以后来段宇钟为了引导大宋开拓海外，就将一些交易平台放到湾岛，琉球，吕宋这些地方。
第55章 佛教的反应
而且，这次穿越之后，段宇钟相当于获得了一个自己私有的时空。
有了一个时空的资源，时空宝镜和时空道尊开发转化混沌元气的速度也大大加快。
如此一来，小千世界的面积也不断扩张，基本现实世界中的每一天时间，都能增加100平方公里左右。
时空道尊决定引进人口，以开发小千世界，所以还在天龙观中设置了飞升台。
凡是修炼到先天境界的，还有品德高尚的，为国为民做出过杰出贡献的，乃至对科技发明有贡献的，都可以被时空宝镜接引飞升。
这些飞升来的修士、凡人在充实小千世界的同时，也顺便宣传了道教信仰。
当人们真真切切地看到有人飞升，其冲击力不亚于亲眼看到神灵下凡附体刘承佑。
所以，段宇钟这次穿越，在实现了自己当皇帝、检阅三军、改变历史等梦想后。
还帮助儒教实现了真正的禅让理想，帮道教实现了飞升成仙的理想。
一时之间，这个时空，大宋朝治下，儒教和道教的气运都大涨。
唯有佛教，虽然没有收到段宇钟和大宋朝的直接刻意的打击，但也是气运大跌。
因为三教竞争的格局中，儒教、道教高歌猛进，佛教原地踏步，本身就相对退步了，逆水行舟，不进则退。
而且，段宇钟以神霄道君的身份赐下凡人米山、面山、铁山、铜山、布山收买百姓的行为。
让很多原本虔诚信仰佛教的百姓也在强烈的对比之下，对佛教产生了疑问乃至怀疑。
因为佛教在这一时期，经过五代乱世的发展，不但没有衰弱，而且还聚敛了很多财富和田产。
佛教因为人们害怕神灵，所以大部分时候，各种纷乱的势力都不会去惹佛教。
加上佛教在五代乱世中，也养了很多练武的僧兵，因此，佛教寺庙成为乱世中百姓避祸的地方。
历史上，发展到这个时候，佛教又一次占据了朝廷的十分之一以上的人口、田地、财富。
所以才有后来的周世宗灭佛。而现在这个被段宇钟改变了的时空，因为这些年的聚敛，佛教的贪婪在道教的对比下显露无疑。
俗话说，“人争一口气，佛争一处香”，就连传说中的圣人，也要为了自己的教派气运，发动了封神之战。
因此，当佛教感觉自己气运开始衰减时，差不多就在段宇钟神魂刚穿越回去的时候，就纷纷采取了行动。
段宇钟不只道，在佛教内部，神霄道君、时空道尊这两个刚在后唐五代时空出现三次天的神灵已经被佛教列为波旬、阿修罗王这样的恶神、邪神、魔王。
这倒是免费为段宇钟做了很多宣传。
段宇钟留在这个时空的代言人刘承佑也被视为最大的“佛贼”。
新生的大宋政权也受到了佛教的差不多一致的敌视。