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到永嘉郡后，谢灵运实行无为而治，他劝课农桑，行田考察，关爱民生。短短一年时间里，灵运足迹遍及郡治各县，在安固（今瑞安）、衡阳（今平阳）、乐清等地都留下了许多不朽的诗篇，这些诗篇，虽以山水诗为多，但几篇关注民生的诗篇如《种桑诗》《白石山下行田》、《北亭别吏民》、《初离郡》，却以赤子情怀，抒发了他对永嘉人民的高度爱护，表现了他作为一郡太守的可贵责任心。
《种桑诗》是灵运亲临种桑现场鼓励人民的一首诗，“常佩知方诫。愧微富教益。”意思是说灵运常常想到要使百姓知礼法，要象孔子所说的那样有“富民”“教民”的办法，但自愧做得不够。“疏栏发近郛。长行达广埸。旷流始毖泉。湎涂犹跬迹。俾此将长成。慰我海外役”意思是一排排的桑苗从近郊一直延伸到广阔的田野，像浩大的流水发于涓涓细流，遥远的路程始于第一步。这些桑苗将长大成林，对于任职于这山海之地的我也是一个安慰。
在永嘉当太守约一年后，谢灵运因身体多病等原因，于423秋与永嘉吏民作诗分别（《北亭与吏民别诗》）。
此诗一开始便剖明心迹，说自己既无汉朝刀笔吏张汤、杜周之才，也无终军从小立志干大事的志气，（“刀笔愧张杜，弃溃Р阎站保┒窍袼韭砬茄粗厥费В裱镄勰茄鞲常ā肮笫芳淖映ぃ惩凶釉啤保底约合蛲葜浚缟欣献枷搿＃ā坝瘫Ъ仄樱婷阌道辞凇保�
时光易逝，到郡已经整整一年了，但自己缺乏才德，治理无术，加以重病在身，因而很想归隐故山。趁此秋水上涨，舟行方便，便决计辞官归去。（“时易速还周，德乏勤济振。眷言徒矜伤，靡术谢经纶。矧乃卧沈疴，针石苦微身。行久怀邱窟，景昃感秋旻。旻秋有归棹，昃景无淹津。”）最后，灵运伤感地说：“前期眇已往，后会邈无因。贫者阙所赠，风寒护尔身。”
从此诗歌我们可以看到灵运与吏民话别，言辞恳切，由此可以想象永嘉吏民对她也是很诚恳地依依惜别的。至今温州市几永嘉、乐清、瑞安、平阳等县还留存着许多有关灵运的传说、遗迹，还有专门为纪念他而建的塑像、亭台，都可以证明这位诗人太守在郡一年的影响之深。
六、乐清足迹
谢灵运在温州当太守的一年时间里（422秋…423秋），一边关心民间百姓疾苦，一边利用公余时间游山玩水，写诗作文，423年夏天，乐清遭受了一场水灾，灵运亲临水灾最严重的白石等地视察灾情，并写下了《白石岩下径行田》。
“小邑居易贫，灾年民无生”。“莓蔷横海外，芜秽积颓龄。”
这两句描述了当年乐清灾情之重，太守对灾情的关心也溢于言表。
“知浅惧不周。爱深忧在情。饥馑不可久。甘心务经营。”
这两句太守直抒胸臆，爱民之强烈责任心溢于言表，作为一个地方父母官，他要“甘心务经营”，努力开创新局面。
“千顷带远堤。万里泻长汀。洲流涓浍合。连统塍埒幷。”
太守以他独到的慧眼，设想可以在此建一水库，让涓流会合于此，既可解旱时水情，又可作水灾时蓄水，岂不一事二功？
“虽非楚宫化，荒阙亦黎萌。虽非郑白渠，每岁望东京。”
他希望，水库能像卫文公造的楚宫，以及战国时期的郑国渠、白渠一样，造福于民，使这一带百姓安居乐业。
白石水库有没有造成？灵运行田期间肯定有郡守、县吏陪同的，虽说他因多病当年秋天就告病还乡，但地方官们定为做出一些实在的举措的，水库可能没有现在的大，但应该是有建成的。唐朝诗人张又新的《白石岩诗》（“白石岩前湖水春，湖边旧径有清尘。欲追谢守行田意，千古同忧是雅人。”就是很好的一个佐证。
白石视察水情后，灵运一行又至乐成盘屿（今磐石）行田，作《行田登海口盘屿山》。稍后，他来过乐清县治即今乐清城关，乐清西塔山上的“三高亭”就是为纪念他和王羲之、孟浩然而建的。
随后，他又游地胏山（今玉环山），然后从乐清湾入新溪（今清江），吃到了甘美无比的牡蛎（“新溪蛎味偏甘，有过紫溪者”）。后沿新溪溯流而上入芙蓉港，是夜，灵运一行在船上度过，第二天要入斤竹涧游芙蓉山（即雁荡山）。
斤竹涧之行，灵运写了传世名篇《从斤竹涧越岭溪行》：
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流翫回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨。
观此遗物虑，一悟得所遣。
我把这首五言诗的大意翻译如下：
天刚蒙蒙亮，猿猴鸣叫的声音划破了长夜的寂寂，美好的一天又来临了。山谷里仍然幽深阴暗，但一丝幽光透自林岚，看，山岩下偶然显现的云儿一忽儿聚拢一起，一忽儿又飘散开来，就在这飘散离合之际，幽光变幻出神秘的五色来。秋花沾露欲湿，露珠在乍现的光亮中闪闪烁烁，晶莹剔透。
山道逶迤，仰头只见遮天的险峻山崖，前路或巨石嶙峋或激流深涧或高窄的栈道。涧中常露出一个个小小的高地，流水活泼泼地在它们周围流转，水中有郁绿的浮萍，也有如春天刚发的柳芽般清嫩的菰蒲。
我搬来石块垫脚为了挹一口飞泉在心，我攀摘青翠的木麻于手，我费了好大的劲采摘到了山坡上一大把紫色的兰花，多么高贵的颜色，多么美丽的花，多么想把这美好的东西送给和我情趣相投的你（指庐陵王刘义真）呢，然而世事蒙昧难辨，只让我用激赏的心情在此默默地回忆着我们的交情吧。
七、山水诗鼻祖
谢灵运是中国历史上伟大的诗人，也是见诸史册的第一位大旅行家。
其诗充满道法自然的精神，贯穿着一种清新自然恬静之韵味，一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风。
李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家，都曾取法于谢灵运。
谢灵运原籍陈郡阳夏（今河南太康），但其祖父谢玄已移籍会稽始宁，并葬于该地。因此，谢灵运的故乡就在始宁；原籍阳夏，平生实未至此地。
始宁县建置于汉顺帝永建四年（129），废置于隋开皇九年（5*），其地为今浙江上虞南部，嵊县北部，县治曾在今嵊县三界附近。谢家在始宁有大片庄园，其范围基本上在古剡县境内。
谢灵运在始宁实际居住时间甚短，一生中只有六年。他自幼即“送钱塘杜明师治养之，十五方还都，故名客儿。"；1王谢大族多为天师道信徒，灵运亦幼奉道教，后皈佛法。当时风尚“恐儿童不易成长，使拜和尚为师，或送入寺院养育。谢氏送灵运于杜治之事，疑用意相同。”2灵运生后即寄养于钱塘，“初，钱塘杜师夜梦东南有人来人其馆，是夕，即灵运生于会稽（始宁）。旬日而父殁。其家以子孙难得，送录运于杜治养之。”
十五岁至二十一岁（晋隆安三年至晋义熙元年，399～405），由钱塘移京都建康乌衣巷，与王谢子弟共乌衣之游，文义相赏，度过他一段世家子弟富贵风流的生活。
二十一岁起入仕途，历任晋、宋两代琅琊王司马参军、刘毅记室参军、秘书丞、中书侍郎、黄门侍郎、永嘉太守、秘书监、临川内史等。中间两次还乡隐居。四十九岁，宋元嘉十年（433）以“谋叛”的罪名诛于广州。
始宁始终是谢灵运真正的故乡，是他一生向往和皈依之地。这里有他引为自豪的功熏卓著的祖旧之业，更有供他啸傲风月、陶然忘机的灵秀山川，还有足资养生的良田美池，丰厚产业。这是一片令他深深眷恋、时时怀念的土地。这里的人民对他也怀有同样深情，千百年来，地方志书记载其行迹和诗文，民间更广泛流传着他那脍炙人口的轶事。本文着重考证谢在故乡若干史实，不准备对谢的一生业绩作评价，供研究者参考一、两次回乡隐居。
谢诞生后即离乡，第一次返回故乡已经卅八岁。宋永初三年（422）五月，宋文帝刘裕卒，太子刘义符即位，是为少帝。谢灵运等受到当朝权臣徐羡之、傅亮等排挤，离京出守永嘉。同年七月，离京往永嘉途中曾枉道回始宁小住。七月廿日抵始宁，逗留数天，即折回钱塘，经富春、桐庐、七里濑，再折回南至东阳郡长山（今金华市），然后陆行抵青田溪，再乘船至永嘉，已是八月十二日。他的行踪有本人诗作可证。这次枉道而行说明当时会稽与临海两郡之间陆路难通。这次回乡，时间很短，不能说是隐居。
景平元年（423）秋至元嘉三年（426）秋，谢第一次回乡隐居，长达三后。谢赴永嘉任太守仅一年，“出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄哟诗咏，以致其意焉。在郡一周，称疾去职。”4去职获准，买舟北上，欣然返回始宁。《归途赋》云：“践寒暑以推换，眷桑梓以缅邈，褫簪带于穷城，返巾褐于空谷。果归期于愿言，获素于思乐。”实际上比他自己所预期的“挥手告乡曲，三载期归旋”（《过始宁墅》诗）是大大提前了。隐居期间，“修营别业，傍山带江，尽幽居之美，与隐士王弘之、孔淳之等放纵为娱，有终焉之志，作《山居赋》自注以言其事。“6这期间创作诗文颇丰，今存有《会吟行》、《田南树园激流植援》、《石壁立招提精舍》、《石壁精舍还湖中作》、《南楼中望所迟客》、《石门新营所住四面迥溪石濑茂林修竹》、《述祖德诗》等诗篇。文章以阐述佛道思想为多，有《与庐陵王义真笺》、《和范先禄祗洹像赞三首》、《和从弟惠连无量寿颂》、《维摩诘经》中十譬八首，《伤己赋》、《逸民赋》、《昙隆法师徕》等7”。从作品中反映，他的隐居生活安闲自适，投入颇深。
刘义隆即位后，政局起了变化，谢的政敌徐羡之、傅亮先后伏诛。元嘉三年（426）三月，太祖征谢为秘书监，“再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运书敦奖之，乃出就职。8”这才离乡北上，经丹徒，谒庐陵王墓，再进京任职，时间为元嘉三年秋。“既至，文帝（即太祖刘义隆）唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已……灵运意不平，多称疾不朝直……�