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妙善大师闻言，合十当胸道：
“无量佛善哉；善哉！永莲呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。这入定一事，就是坐禅的功行到家神魂出舍离开了自己躯壳，上可以见到佛国的清静； 下可以观看尘世的烦恼，也可以遍游十方世界，无往不可。你能够入定，自是可喜；但是入定须志心澄念，一欲不生，六贼外魔才不致来扰。若兴一念，外魔立刻应念而至；若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，有些人因坐禅而成为疯傻痴病，都只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可悯，便发慈悲心，指示他们出路，这原是善念。只不合指点他们到这里，因此就不免存些儿自私之心，只此一念，故就招了外魔，发现了后来许多可怖景象，好险啊！你若不是遇到保姆奶奶观透了你走火入魔，一时你还难得出定呢！”
永莲双手合十谢了指教之恩，却又问道：
“往常听大师说法时，几次不曾闻得这些妙旨，却是为何？又不知由此入道，还要经过如何的程序，敢乞指示。”
妙善大师道：
“永莲呀！你有所不知，早日间听我说法的人，都是些愚昧末启之辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开启的希望。故我向这班人讲经说法时，首先是求正他们的心志，心志正了，灵台间自然光明。等他们愚蒙既启之后，再与他们讲求入道的机关，那才易于领悟哩！这是我向日不曾讲过入定的缘故。至于由入定达到证果的程序，说远不远说近也不近，似乎可说，实不可说。入定之事，不过是善于修行的人有了相当的功行，他的神魂就能出舍遍游十方，但是终究还不能脱离他的凡人躯壳。若是人入了定，却无法出定，要不多时，他的躯壳固然如常人萎化腐烂；就是那已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消亡。这与常人的老死，也没有什么区别。故在这一个期间，入定之后，必然要求能够出定，由这些功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫身外身呢？就是在凡人躯壳之外另成一身，神魂尽可与躯壳脱离。如果这修行之人原已达到身外身的境界；他在某次入定之后，不愿再求出定，而他的神魂依然团结，永远不会分散消灭，到此一步，即可脱却那伏在身上的臭皮囊了，得成大道。但是要达到这种境界，非但要礼佛念切坐禅功深，还要积满三千功德，受尽万般苦难方始有望。你不闻佛祖当年也一般的受了许多意外魔障，方才得道的吗？我们现在论功行与他比起来，还未及他的万分之一，功德未积多少，苦难也未受多次，要望成仙得道；哈！路途远哩！可是；只要我们理佛心坚，终究不会白修的。就如你现在已能够入定的事，就是个大大的明证。”
这一番话听得永莲乐不可支。从此；每日里念佛诵经更加勤奋不提。
一转眼三年，那一日妙善大师正在打坐，方将入定，忽听似有两人对话道：
“灵台上莲花开否？”
另一人道：
“开了开了！只少一位菩萨。”
大师睁眼一看；却见自己一颗心竟变成一朵白莲花，莲花的上面，端坐着一位菩萨的法身低眉合眼。待仔细看时，那菩萨却就是自己的化身，不由得一阵欢喜，欢喜过后；这眼前的景象完全消失，自己仍就冷坐在禅床之上。
第二天做完功课后，妙善大师对大家说道：
“我前蒙佛祖显化指点；他曾说过，如要证果，定要到须弥山上寻雪莲花做引。我想我自从舍身以来，闭门苦修，并未出去朝过名山，如何能有得到雪莲花之日？故现在我决定：就此往朝须弥山，顺便寻访白莲花，你等在此好生修行，将来少不得都有好处。”
（下接第二十二回 神鹰岭有惊无险 金狮山遭遇夜叉）
第二十二回 神鹰岭有惊无险 金狮山遭遇夜叉
第二十二回 神鹰岭有惊无险 金狮山遭遇夜叉
保姆和永莲听妙善大师说往朝须弥山寻访白莲花，都非常赞成并愿作伴前往。妙善大师便将白雀寺中一切内外诸事，托付给寺里诸执事尼僧管领，便带了保姆和永莲二人，离了耶摩山白雀寺取道向东而行。一路上晓行夜宿，腹中饥饿，便拣有人家处化些斋饭果腹。一连数日倒也安然无事。
直到第七天遇到一处村落，因天晚前去借宿，就逢着一位花甲老人，将她们留到家中；供斋已毕，问起她们意欲何往？妙善大师说明一切，老人不觉呆了一呆道：
“你们欲往须弥山，可是走错路了！已多走了三百里冤枉路，若不遇老丈，你们还越走越岔哩！”
永莲插言问道：
“老丈啊！如此说来，我们得走回头路了。”
“老者道：
“这倒不必，你不知世上的路原是路路皆通的，不过远些近些罢了。明天你等由此出去，一直顺东北大道而行，五十里之外有座高山，名叫神鹰岭。越过此岭一直落北走去，再行三百里路程，转向正东，就是上须弥山的正路了。可是这座神鹰岭极不易过，因为山上有一群神鹰，共有二三百只，比了鹫鹰还要大，性极猛烈。山下乡村人家逢到祭祀的时候，所有的撤祭下来的祭肉并不煮食，却都用来占卜吉凶祸福。占卜的方法也很奇特，就是将所有撤祭下来的祭肉完全抛弃在山麓之下，如有神鹰来争食，乃大吉之兆；如当时没有神鹰来食，第二天便去探视，祭肉没有了，认为神鹰食去，此是中平之兆；若祭肉丢在那里，三天仍没有神鹰食去，那就是大凶之兆。他们一定要将肉切了去喂猪狗，算是消除不祥兆头之意，因此山民就养成了这神鹰食肉的习惯。
倘在平时无祭肉可吃，那群神鹰就在山中搜捕野兽来充饥，山中的野兽到底有限，被吃的被吃，逃跑的逃跑，若是有人在山中走，神鹰饥饿时也会将人啄死分吃。此外；那里还有一种习俗，就是对于神鹰的尊敬；比那敬天地还要厉害，故神鹰虽食人畜，却不敢去赶逐；既便是猎人的弓矢也不敢加害神鹰。因此； 神鹰吃人便成了常事。更有甚者；人在被啄食的时候，连抗拒也都不敢，任凭一群神鹰活活的被分尸。如有人被神鹰吃了，非但不加怜惜，大家则指此人一定有什么亏心之事才受此罚，还以为这是今生前来还那蓄孽之债呢！
这一条路就是有如此的危险。不过；你们欲上须弥山，眼前却有这两条路可走；一是走神鹰岭，二是出南谷。两下相比较之下却是南谷更凶，猛虎既多，道路又长，不易躲避。这条路上神鹰虽猛，但过岭的道路只有十来里地远，日中时过去或可不遇见神鹰。而且；现在祭祀期已到，有些赶早的人家已正在设祭，神鹰已有祭肉可食，就算遇到，或者不至于受到危害也未可知。”
永莲听了此话，不觉失色道：
“有这等险恶地方，叫我等如何过去呢？但不知除此之外，是否还有别的路可通？”
老者道：
“小路却是甚多，只是还要来得险恶，非但有虎豹豺狼，更有那妖魔鬼怪，休想走得过去。”
老者说完也就告辞入内；妙善大师道：
“永莲你休生害怕之心，要知我们出家人除诚心修行外，其余都没甚相干的，担心躯壳之念切不可存，我们此去须弥山危险必多，岂止神鹰岭一处，若就此畏惧不前，如何有达到须弥山的一天呢？一切自有佛法维护，包管平安可以过得岭去。”
第二天一早；大家起身洗盥毕，老者又去备了早斋给她们吃了，三人谢过老者，告别登程。
三人一路向东北取道进发，大家为免生意外枝节；计划午未之交赶过神鹰岭，故沿路不敢停留，直到已牌时分，已望见那神鹰岭矗立在面前，郁森森的树林，黑压压的草径，远远望去已很是怕人，若在此中行走，岂有不胆战心惊的呢？她们又走了一程，已抵山麓，恰有一条石径可以拾级而登。大家默诵佛号鼓勇前行，直到岭巅，倒是没有遇见什么异外，连神鹰的影子也没有看见一个。于是便转下山坡，隐隐见数里之外有一个很大的村落，妙善大师便道：
“无量佛善哉；善哉！你们看前面不是一个村落么？我们到得那里就好了；可以休息片刻喘口大气！”
其实他口中虽如此说，两只脚却已疲惫不堪，好在此时正是下山，比之上山要省力得多，顺步而行行程还不算慢。片刻之间已到山腰，这里却是一片平岗，极为宽阔，树石也疏落有致，此时妙善大师实在力乏之极，不能再走，不料正在此时，就见当头 “哇哇哇！”一连几声鹰叫，吓得三人没了主意。 妙善大师修行功深，定力坚固，却反而坐将下去，向二人说道：
“你等且都坐下，收敛心神休得惊慌，我自有道理。”
二人没法，只得坐下，任凭神鹰来随意啄食，那恐惧一念早已抛向九霄云外去了。但那些神鹰虽然在三人的头上不住的来往盘旋，嘴里也在“哑哇哑哇”的叫个不停，但却并不下来啄食。如此约有半个时辰，妙善大师忽然觉得灵台间光明一闪，就似乎有人告诉她道：
“你这人好呆，神鹰飞鸣志在求食，他又不是一定要吃人，你那袋中的干饭，不是很好的食粮吗？你如给他些东西吃，他们便自去争食，你等不就可以脱身了吗？”
妙善大师此心一动，便立刻将自己身上的黄布袋儿解开，抓了一把干饭用力向平地上撒去，神鹰见了果然都争着去啄食。
她见神鹰吃得香甜；于是撇撒了大半袋饭干在那地上。片刻；空中已不见有一只神鹰；她这才呼唤永莲保姆二人各自带了行李一路下山，也不顾脚下高低深浅直奔到山麓，果真不见有神鹰追来，方才安了心。三人放满脚步缓缓向村庄前进，直走到红日西沉，方才到达村舍。
那村中的人见三众打扮离奇，不像近地之人，男男女女都围上前来观看问询。其中有个村长模样的人向她三人说道：
“你们现在既然来到我们村上，前面又是数十里没有人烟的去处，老汉我家中有现成空着的房子，就请三位先到我家里去歇宿罢！”
妙善大师等三人都合掌称谢。老儿便领了三人一同到他家中，准备了斋饭让三众吃了，又将她们送入一间洁净上房歇息。
次日清晨，大师等三人告别老汉登程。出了村子，一直取道向北而行。起初只见一片漠漠平原，除了黄沙滚滚白日昏昏之外，旁的一无所见，四边连水草都寻不到一棵，只有她们三个人在沙漠中行走。行走多时；转过一个大沙丘；忽见面前出现一座高山；山前呈现另一番景象；怎见得；有诗为证：
白云环绕岭巍峨；草嵘木稀石蹉跎；远有云峰遥相呼，抬首萍沙多开阔；
绝壁陡崖高有陌；爽风溪泉逗旋涡；三松五柳情入景，风光无限慨洒落。
三人走至山口；见山麓前有一大石立在崖边；上刻六个斗大般�