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而子路救人收了人家一头牛，却被孔丘在考评上狠狠的打了个优，认为我孔丘的门徒救人都要收报酬，会让大家认为救人收报酬是理所当然的，为了这些报酬，哪怕那些天生冷血的，以后大家都会勇于救人，这才是利国利民的真正做法。
孔丘的看法有道理吗？相当有道理，他不是强硬的规范人们必须仁义，而是在最大的范围内给出一个有利于国民的指标。
只要你救了人，就有一头牛的奖励，不会管你是不是正人君子还是无耻歹人，一视同仁，这对于君子或许有些不公，但是却最大限度的挽救了百姓的生命安危。
可见孔丘是把人命放在第一位考虑，至于仁义礼法都是为人命服务的，这也是孔丘超越恩师柳下惠的地方，柳下惠的君子之道太过于完美，不是一般人能学的。
这就是中庸的奥妙所在，既不会给人定一个高不可及的神圣目标，也不会无限堕落到没有任何原则。
一般人都能遵守，都能从中获益，最大限度的顾及到普通人群的利益和需求，这就是中庸。
历代那些给后人修烟囱绝壁的圣贤里，不包括孔丘，孔丘是很想给后人留一条阳光大道走的，可惜冒出个孟轲把孔丘的思想无限捧高，高到凡人无法触及。
孟夫子一开口就鼓吹他的浩然正气，让很多人误以为他是救世主呢，一口一个仁义道德赶跑了多少心智不坚定的儒家门徒。
结果儒学成了一个只讲奉献，不求回报的怪胎，根本没有自我造血的能力，完全是在消耗世世代代甘愿奉献者的生命，却无法让万民都参与其中。
奉献给谁？当然是君王，拿谁的来奉献？当然是百姓，经过孟轲的深加工，儒学成了君王最完美的统治工具。
当然，大嘴巴的孟轲也预料到君权需要制衡，留下了一些君为轻之类不痛不痒的话，结果被董仲舒彻底给颠覆了。
天人感应，皇帝就是天子，就是天意的代表，能轻到哪去？
能够治罪天子的只有上天，而不是凡人，这种论调无疑给历代皇帝打开了一道心锁。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥；则臣视君如寇仇。”
孟轲这句给后世儒家传人们要年终福利的话再也没有人敢在皇帝面前提及了。
而孔丘毕生为止奋斗实践的中庸思想，却只会出现在书本里，或者成为庸人的借口。
………【第七十三章 佛门的内幕】………
一切都和杜营想象中的古印度不一样，没有甩饼，没有神油，除了千年不散的咖喱味，没有任何能与后来印度产生联想的地方。
要不要剽窃一下甩饼制作技巧，让它成为华夏小吃？
杜营恶趣味开始发作，神油这种东西不太符合杜营现在的身份，但是甩饼则可以流传千古，成为一则佳话。
仔细想想还是算了吧，华夏小吃还少了吗？比甩饼好吃的东西多得是，不缺这一样。
杜营下决心做一个有内涵的穿越者，既然摸到国士无双，难道还要去胡屁胡？
一个未来注定要成为神祇的角色怎么可能去做下剽窃这种勾当，以后万一酒后失言被其他神知道了，那才真是遗臭万年呢，以神祇的悠长寿命，加上无敌的记忆力，只怕杜营这个笑柄会被传诵到世界末日。
而且最重要的一点是，杜营根本不会做甩饼，他就是个吃货。
古印度女人和伊斯兰很像，都蒙着面纱，看不出美丑来，但是很奇怪的是，她们不愿意露脸，却不在乎露肉，可能是天气原因，袒露一条胳膊的大有人在，成了一种习俗。
杜营自从洗去心魔之后变得张狂很多，以前内心种种压抑自制已然完全放开，真正达到了无为无不为的地步。
孔丘也是晚年之后才达到这种“从心所欲而不逾矩”的境界，当然，杜营比孔丘的思想邪恶一百倍，他的心理底线也低很多，孔丘的规矩不是为他设置的。
本心之下，杜营基本上除了大屠杀之类灭绝人性的事情干不出，其它的事情已经是无可无不可了。
应该说，像老聃耶和华这种随便一个念头就能把人类彻底抹除的心境是很难得的，他们是彻彻底底的把自己和人类区分开，不再有任何沾染。
耶和华本身就是个异变得有点人性化的天道意志，不把自己当人是很自然的事，而老聃本身从人身修炼得道，想要抛弃人的本念却是无比困难，但他成功了。
不要以为这是一件多么无耻的事，想要驾驭天道，主掌世界的操控者不能有一点私心，要是你把自己当人，就会对人类偏心，这对其它生灵就是最大的不公平。
这个世上的一切都是相互依存互利的，没有一种生物能够凌驾于其它生物之上，自以为是万物主宰的人类也是如此。
把平生数十年其他人和自己对于本身的一切认定全部打破，不是光张张嘴就能做到的，至少杜营自认自己很难做到。
杜营还保持着中国人的心态在世间游历，所以经常会为华夏可以预见的历史心烦上火，想尽办法要把这些现在还细不可察的漏洞精心弥补，尽力完善。
孔丘谋万民。杜营谋万世，老聃谋宇宙，这并不是说杜营比老聃高尚，孔丘比杜营高尚，而是身份位置决定了个人眼界的高低。
老聃已经超脱了人类的境界，就不会再为人类存任何私心，就像再怎么慈善的组织也不可能高呼保护精子，呼吁广大男同胞把子孙从抽纸里拯救出来一般。
普通人成神的希望并不比精子成人的概率来的高，当然，像佛教那种号称念佛就可以成佛，专搞克隆人的机构除外，佛家那些数量上千亿的古佛全都是一条流水线里生产出来的批量产品，除了编号不一样其它的全部雷同，一点性格都没有。
应该说佛教借用了天道法则中的某个巴格，通过催眠信众，泯灭掉其一切外在感受来获得天道的认可，以为他们都是不为外物所诱惑的圣人。
其实这些偷渡天道的人和真正的圣贤有本质的区别，他们只是执着的抱着“佛”这个字而忽略了其它的感受，而不是无视于外物，一但他们偷渡目的达成，放下了“佛”字，那些外物的诱惑将会千百倍的反攻过来，以至于佛不得不另外开辟出极乐世界来收纳这群已经心魔入脑的罗汉菩萨们。
而极乐世界的庞大消耗，根本不是佛陀们靠涅槃的力量能够维持，需要由世间众生来虔诚供养，越是布施得多的人，死后越容易去西天，有点类似后世传销了。
利用巴格的后果就是这些大批量生产的罗汉菩萨升天后基本成了壁画的素材，再也不屐尘世，历代多少高僧大德一旦涅槃，便永世无存。
而道教那些贯穿数个朝代的神仙却是比比皆是，吕洞宾，张三丰莫不如是。
当然，佛教也不是没有下凡的大菩萨，比如那个比太平洋警察还管的宽的观世音菩萨，就曾经化身为马郎妇。
宋叶廷珪《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女马郎妇，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永绝其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。”
这段话的重点就是说观音曾经化身成为人妇熟女在金沙滩布施肉身，男的只要碰过她之后，此生不举。
杜营读到这段总是觉得那位观音的老公马郎大人真是百世造孽才摊上这么个躺在河边到处传播性病的老婆，绿帽子都能绕地球两圈了。
后来佛家自己都觉得说来不雅，就改成什么观音教人背经书劝人向善之类的鬼话，改的那叫一个别扭啊，比网络小说还狗血百倍。
而且观音大士好像还不止找过马郎一个老公，据说她曾经玩弄凡人变身美女站在船上喊人丢银子，说丢中她就以身相许云云，靠这种有黑幕的摇奖活动来筹款。
结果被吕洞宾给破了法术，被一个普通老百姓给钦点了，观音和后世的皮包公司老板一样，撕毁合约，携款潜逃。
总的来说，观世音虽然号称大慈大悲救苦救难，但是杜营对她的观感并不好。
如果说老聃是万物无差，一视同仁，孔丘是天下万物，独贵于人命。
观音可以算的上把自己摆在人类导师，幼儿园园长的位置，动不动就以各种神通玩弄凡人的智商，性格喜怒无常，又喜欢说话不算话，更年期来的相当迅猛。
这种以愚弄凡人为乐的恶趣味事件在观音身上不是个案而是常态，她喜欢做这种事情来彰显自己的优越感。
以至于那些佛门子弟为了解释她一时兴起捅下的诸多篓子，不惜一卷卷的出大部头经书来解释其实她的一举一动深含佛法。
不管早期观音是男是女，但是从她的所作所为来看，她一直有一颗女人的心。
杜营一路走来，对佛门资料越是解读越是感到收佛陀为徒希望渺茫。
首先就是佛门思想和道门思想是真正的风马牛不相及，后世那些高人所谓三教同流纯粹是一种和稀泥的说法，就好像一个人指着三款衣服说都有袖子应该是一个服装产出的，应该卖同样的价格一样，简直是胡搅蛮缠。
其次经过实地考察杜营发现，佛教并不是毫无根基从零开始的教派，尽管现在佛教还未诞生，但是很多以后佛教的著名的护法神已经是权倾天上了，比如那个最喜欢吹法螺喊小弟的帝释天，根本就是古印度三巨头神祇以下第一人因陀罗。
也就是说只要佛教一开张，就会兼并这些古印度神祇，把三巨头送进董事会，由释迦摩尼来当首席执行官。
如果道门想注资收购佛门一半股份，这就不是悉达多·乔达摩一个人所能决定的了，肯定要报请董事会批准。
想到要和那个湿婆神在谈判桌上见面，杜营不禁有点头大。
如果把行囊里剩下的十来斤牛肉干还给湿婆，不知道能不能化解这段恩怨？
………【第七十四章 长生不老药】………
在杜营绞尽脑汁想办法入股未来世界三大教之时，同行的其他人也没有闲着。
杨朱和尹喜努力了几天后总算搞懂了一些日常用语，以结巴的河南腔古梵语，各自寻找当地智者婆罗门请教问题去了。
杨朱关注的主要是舍卫国的政治宗教方面的制度问题，看来他还没有对救万民于水火死心，想要在域外寻找答案。
结果当然是不可能的，比起被管仲强国思想惊醒的中华大地，古印度的制度更显得原始，还属于纯粹的奴隶制度范畴，毫无借鉴意义。
而且悲剧的是这种奴隶制度还没有儒家仁义学说的制约，可以说是一种强势者单方面毫无约束的残暴，唯一能让作恶者有所警惕的只有早就流传的因果说。
佛教其实也就是因为这种原因才应运而生的，既要劝诫那些残暴的统治者行善，给予底层社会一个喘息的空间，又不能触犯统治阶级的权威性。
而这一切都建立在因果学说上，要让统治者们相信恶有恶报，人的一切行为转个圈又会作用到自己身上，用这套学说来约束统治者，麻痹老百姓。
这是个近乎完美的理论，可以说比儒家单方面提倡仁义要诱人许多�