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当然，打女人的男人不是好男人，所以歌利王只能拿忍辱仙人出气，因为从这家伙的名字就可以看出他很好欺负，绝不还手。
于是歌利王开始残忍的对忍辱仙人进行了凌迟处理，割耳剁手，要多血腥有多血腥，而忍辱仙人名符其实，果然能忍，面不改色。
最后歌利王拿过一张白布盖上忍辱仙人的残骸，高喊一声：“见证奇迹的时刻到了。”
白布一掀，一个完好无损的忍辱仙人活生生的跳了出来，走了几步，展现在大家面前，这就是世界上最早的刀切活人魔术。
从那以后，歌利王放下王位，随着忍辱仙人追寻魔术的真谛，成为举世闻名的魔术师大卫·歌利菲尔。
听说他们这对最佳搭档这辈子又凑到一起，还要继续合作演出，为印度人民的业余文化活动尽一份力。
很显然，号称超脱轮回的佛陀所拥有的佛力却正是前身多少世代轮回行善吃苦所得来的福报，本身就是一种业力作用。
因果轮回学说的圆满完美之处就在这里，哪怕神祇也要遵照执行，就像破坏神湿婆，他第一任老婆嫌自己不漂亮，自己跳进火坑，去地府回炉补妆又嫁给了他。
但是因果轮回之说的缺点也很突出，很难现世现报，大多数功德要经过转世投胎才能获得因果轮回发放的福利补偿，而那时的你已经失去了前生的记忆。
就像一个人攒了一堆钱后失忆了，那些钱全部被变傻后的自己给挥霍在无意义的地方，作为积攒资本的主意识白白辛苦一通，什么都没享受到，你郁闷不郁闷？
杨朱的话就是针对这个缺点专门指出的，不管你来生福报有多么大，那都不是你现在这个“我”所能享受得到的，只会是白白便宜了来生的另一个“我”。
而积攒福报所消耗的痛苦却由今生的“我”一力承当了，按照杜营的说法就是睡马路攒一辈子家底给一个不认识也不可能见面的另一个“我”买了一套别墅。
因果轮回说最关键的地方就在于它的无法验证性，成也由它，败也由它，总的来说，利己主义至上的华夏人不会完全相信这个，所以信众再多，苦行僧有几个？
围观的人群先头还是默然不语，随后渐渐窃窃私语，最后人群如同煮沸的滚水一般翻腾起来。
杨朱给他们掀开了一层自己原本无法看见的世界，原来这个世上不仅仅可以修来生，如果你的实力足够，完全可以掌握自己的命运。
现世现报。
………【第九十章 杨朱自己的道】………
应该说古印度的修行者们并不是混吃等死的废物，但是作为修行者却看不开生死，这也许是因为生活太富足的缘故，对今生的成就实在难以割舍。
与此同时，华夏人由于战乱以及生存环境的恶劣，死亡率是相当高的，生活条件并不优越，对于生死并不怎么看重，而且由于优胜劣汰的原则，生存下来的大都是身体最为强健的一群人，血气正盛，所以悍不畏死的勇士辈出，春秋战国的无畏勇士之多，超过秦后两千余年的总和。
因为怕死，所以修行起来总是心境难平，这样怎么可能达到修行的最高境界，这些婆罗门修行者自然只是停留在法术神通这些小把戏上，无法感悟天道。
只要是真正感悟了天道法则之力，哪怕是人死了，也可以借由天道法则脱离黄泉的召唤，在另一个神秘的空间再次重生，那里被称为天宫。
杨朱眼见原本沉迷他完美外貌的人们开始深思和讨论他提的问题，心下一定，收敛了外放的气势，使得他的面孔不再引人注目，虽然还是那些五官，但是别人的目光只要看到他的脸庞就会不经意的忽略，如同看见天空大地一般，天空大地虽然无比美丽，见惯了也就没什么好惊奇的了。
“我听闻王舍城那边有四位婆罗门修行者，修习了五种神通，为避死亡而各自遁入虚空，遁入海底，遁入山中，遁入岩石，结果却一一送命，可有此事？”杨朱明知故问道。
这件事并不是新闻，被传扬很久了，舍卫城百姓私底下也有耳闻，不过为了维护婆罗门的荣誉，没有贴出布告大声宣扬罢了，并不算隐秘，所以杨朱这个外乡人也能打听到。
看见众人连连点头，杨朱继续道：“若来生可以积福，作为上位的大修行者，这些大法力的婆罗门举手投足便能行百般善举，活万千平民，来生自然会有无边福报，为何要怕死逃遁于天地？”
一言惊醒梦中人，这则看似简单的事件反应出最讽刺的一点是，连发明传扬散布出因果轮回学说的婆罗门自己都不太相信，却能骗得底层百姓世世代代安心给婆罗门当奴隶，苦苦修行，寄希望于来生投胎婆罗门种姓。
一时之间，原本好奇围观的群众一片混乱，杨朱的话戳穿了这些社会底层人士们自欺欺人的最美好幻想，把残酷的现实摆在他们面前，一切都是上位者的谎言。
“你们今生甘愿受苦，福报于来生，但是为何你们会今生得到如此多痛苦？难道你们的前生都是残忍好杀的王者？这王者也未免太多了吧？”杨朱继续揭底。
事实上古印度八成以上都是奴隶或平民，要是说他们前辈子都是作恶多端杀人放火之辈，除非他们全都是魔界移民还差不多，谎言被杨朱越戳越破。
“今生之愿寄托于来生，岂是大丈夫所为？若不能得遂所愿，命终安得阖眼？”杨朱的演说越来越激情，火上浇油般煽动群众。
“终日所得，尽归于主上，残羹剩饭，吞咽于路边，若以此为满足，为修行，为磨炼，为积福，人与猪狗何异耶？”杨朱大喝道。
“赐人者，是为行善，夺人者，不是恶耶？今诸位食不果腹，以供上位，他等收受时可曾想过要受何等业报来还此恶行？”
杨朱每说一句话，底下便应和一声，可谓一呼百应，此时围观的男子都多达七八百人，个个神情激愤，脖颈贲张，血管都爆出来了。
“不种而食，岂是好事，便是诸位来生真的得大福报，得以托生婆罗门而上位，天天受此供养，只怕死后化作牲畜也偿还不清如此罪业，岂非自绝于人道？”
杨朱提出了又一个理念，人又不是只有下辈子，若是三生过后，沦为畜生还债，岂不是比现在还糟糕？
“我种我食，我织我穿，不行善，不积恶，因果纵有，难加于我身，行走坐卧，不为恶报所缠，不为福报所惑，岂不自在？贪福而怕罪，祸患之始也。”
说了半天，杨朱总算把一干听众带进自己设计的理论中来，悉心讲授。
“莫以为行善便是避恶法宝，执着此念便是入了邪心，为避恶而行善，善心本就不纯，岂能得福报？若无福报，必定心生怨恨，此为心魔之始。”
“一人拾得重金，自以为是前世福报，今生天赐，安然受用，失金之人，归咎于宿世恶报，乃是天罚，自认倒霉，可谓各不相干，一旦业力回转，两人相逢，无意间谈及此事，一语不合，遂生杀念，如此因果，岂是善缘？”
“不行善事，自然不图善报，不想非分之财，一切衣食但凭己力，何来业力加身？更无飞来横祸。”
“天下事自有天下人行之，以自己孤身一力行善，以嘲笑天下人冷血无义，也是妄自为尊，也是心魔之始。”
“天下若果真无信无义，自有圣贤教之以礼，自有魔王束之以法，岂是单单一个行善所能教化。”
“天下人诸多，你若行善，能恩及天下乎？若是不能，便是偏心之善，岂有善果？”
“若是天下人皆行善，受众能公平乎？若是不能，便是偏心之善，岂有善果？”
“纵使受众公平分润，皆能不事生产而衣食无忧，然相比努力生产维生者，其心公平乎？若是不能，便是偏心之善，岂有善果？”
“行不公之善，与为恶有和区别？皆是利于私而损于公，还以此虚名炫耀天下，不知其耻。”
“尔等皆信因果，何为因果，便是人心纠缠的业力，若是人人各行其事，无牵无绊，何来宿世因果？以大业报纠缠于此生？”
“我今所说皆是天理，若有妄语，天神当以雷霆击之，如若不然，皆是真言。”
“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。若行此道，何来业报？”杨朱说完最后一句话，不待众人阻拦，一个瞬移消失在众目睽睽之中，留下几千目瞪口呆的信众，还有甚者对着杨朱先前所在的土丘开始顶礼膜拜起来。
………【第九十一章 尹喜算命】………
于此同时，遥遥相对的另一个城门口，尹喜的传道却不是那么顺当，因为他背后幌子上的“铁口直断”四个汉字没人看得懂。
至于大字旁边杜营补写的“师传伏羲文王先后天八卦术，阴阳五行看面相，趋吉避凶，代看家宅风水，祖坟龙脉，八字算命一律七折大酬宾，另接钉稻草人诅咒暗杀活计，按身份取酬，价格面议。”这些话连尹喜这个明白人自己都不知道什么意思，印度人更不用说了。
坐了半天无人问津的尹喜很无奈，只好放下架子拦住路人强行为他们算命，当然不会给他们看大八字推流年，而是看华盖小小的计算了下他们当天的运势。
“这位兄台，看你面相，今日定有喜事临门，此番出城必交财运，可愿让小弟看个全相？唉，兄台，别走啊，慢点，我说的财运可不是这块牛屎啊”
尹喜努力中
“老兄，老兄，慢走，你面犯桃花，今天必有艳遇，相信我的话可一直往西走，包你成功，对对对，往西，就是那边，一个拐弯就到了。”
尹喜继续努力中
“我看仁兄宽面大口，必有口服，等下必定有美食之运，可要珍惜这难得的缘法啊，若是果真灵验，还请照顾鄙人生意，我就在此处等着仁兄大驾了。”
尹喜依然继续努力中
“小哥面有喜气，今日要走好运，依我看小哥这身破旧衣服行头肯定是要焕然一新的，在下预先恭喜小哥了，以后若是无事，还请常来闲聊几句。”
尹喜依然继续顽强努力中
“这位长老，贫道看你大富大贵之相，必然长老，长老你要上哪去啊？哼不理我？你会倒霉的。”
反正路过的男人尹喜都不放过，只要有空就冲上前去搭讪几句话，倒不是他不想找女的搭讪，而是女的看见他那完美继承杜营的猥琐笑脸就躲，没法成功罢了。
一早上时间就在尹喜口干舌燥中度过了，杨朱早就结束他今天的工作去驿馆吃饭去了，而尹喜只能在路边啃干巴巴的胡饼，这就是杜营的奖惩制度。
日过正午，尹喜的算命摊生意开始好起来了，上午被他随手算过命的人经过数小时时间，纷纷验证尹喜的推算，前来顶礼膜拜，视他为神明一般。
那位被尹喜推算出交了财运的人回程途中就在大路边上捡到一块金子，果然是运交华盖，五福临门，挡都挡不住啊。
接着，那位被尹喜推算出交了桃花运的人回程途中就在大路边上捡到一块金子，转身进了次窑子，果然是运交华盖，五福临门，挡都挡不住啊。
紧随其后，那位被尹喜推算出交了口福运的人回程途中�