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〃对啊！是风水！〃卫飞兴奋地说，〃胖子，那9个凤凰派弟子的死有没可能和风水有关？〃
陈枫没有回话，只是呆呆地看着窗外，被卫飞在屁股上踢了一脚后，才反应过来，〃你说什么？〃
〃靠！〃卫飞对着他的屁股又抬起了脚，〃我问你那9个凤凰派弟子的死是不是和风水有关？既然孙溪那么肯定不是庄圣干的，其中势必另有蹊跷。我记得你说过，风水布局有时候不但能够隐于自然之中，还可以杀人于无形。〃
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第24节：第六章 觉醒（5）
在知道了玄武遁之后，卫飞就对风水大感兴趣，随后便几乎掏空了陈枫脑子里关于风水的一切相关知识，除了陈枫一时想不来的，可以说旗门里有关风水的东西，他掌握的不比陈枫少多少。
刚才陈枫无意中一句〃好比风水宝地，那是有德者居之〃，立刻让他心中一动。风水本就是自然之道，虽说不离五行生克，但千变万化的局势再加上日升月移的暗变，什么事都可能发生，正所谓〃浑然天成〃。风水宝地是天地灵气的产物，反过来，自然就有各种凶杀之局的存在。凤凰派莫名地连死9名弟子，即便不能排除是庄圣或其他人在暗中布局，那么风水因素也是首要的被怀疑对象。
〃也许真是风水在作怪。〃陈枫又看了一眼窗外，脑子里在不断地琢磨着：难道是凤凰派的独特修法所引发的风水变化？凤凰派到底修的是什么法呢……
凤凰派的建筑是以中间的青石台阶为线，在两边依山势而建，有的独占一处，有的户户相连，看上去毫无规律而言。
孙溪家是典型的湘西民居……吊角楼，十数根木柱撑起上面的楼层，这样的布置主要是为了防止山上的蛇虫和潮气。正面直对青石阶的是木梯，后面则是一片山林。山林看去上似乎经过了人工的修整，显得井井有条。这也从侧面说明了孙溪在凤凰派内的地位，因为不是谁都能拥有这样一片空地享受清净的。
但问题也由此凸显出来，首先正如胡成武指责的那样，周边方圆十丈之内再无别的人家，而那9名凤凰派弟子都是死在这一范围内的青石阶边。另外，就是孙溪家木楼后的那片树林，目前已经是五月份了，其他地方都是绿意盎然，惟独这片林子仿佛被断了根一样，一派枯枝残叶的景象，只余些许嫩叶有气无力的挂在上面。
陈枫、卫飞理所当然地察觉到这方圆十丈范围，以及孙溪家后这片树林的异状。
〃有什么意见？〃卫飞问道。
陈枫早已经上下左右都看了一遍，却没发现什么明显的不对之处，皱着眉头反问卫飞：〃你觉得呢？〃
卫飞苦笑着摇头，〃以旗门的风水术所论，阴阳宅之要诀均在龙脉、穴地、砂山、流水。凤鸣山本就是真龙脉穴，汇聚天地灵气才有了那所谓的神凤灵物，其穴口便在半山腰处。想来在这么充满生机的灵气映照下，不论怎么布置也不至于形成什么凶煞格局。〃
陈枫点头认可，他自己也是这样推断的，〃可这片树木的地气居然无力能续，又作何解释？〃
〃关键不就在这里吗？〃卫飞冲陈枫一伸中指。
以现有的一百多种典籍的记载，风水格局足有上千种，其中龙、穴、砂、水各有讲究。《堪舆漫兴》将龙脉分为旁正、粗嫩、长短、真假、贵贱等；而在《管氏地理》里更有九龙之分，一龙曰降，〃来迢迢垂云际而襟沧海〃；二龙名腾，〃自下而升故曰耸〃；三龙为蟠，〃首尾相接〃；四龙出洋，〃离山远如龙过海之般〃；五龙为卧，〃面环净而绕长弯〃；依次是六龙生、七龙飞、八龙领、九龙隐。
刚才卫飞伸出中指，暗指的是〃穴〃。
说到穴，也就是龙气郁结之处，《葬经》上便有〃三吉六凶〃之说。最为知名的还是〃四镇十坐〃。〃四镇〃为龙头、龙簪、龙股、龙脚；〃十坐〃则分别是龙身的10个部位。讲的都是如何选穴定穴的细节。
关于砂，黄妙应在《博山篇》里提到了〃十三砂论〃，其实就是周边山势形状的五行生克制化。
山分五行，水亦如是。在风水中，风为气，水为盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，这是简单的辩风水法。除开有人特意安排的局外，水可分为干水、支水、顺水三种。干是指大江大河；支好比树的分支；顺是指顺流而来。这全是自然之像，所以又叫自然水。其中又可以划分为正金、反转、倾斜、太细、不冲、正火等近三十余种，再加上朝山、案山、明堂、文泽等等山势，便构成了最基本的风水元素。
至于具体的操作，则是风水师通过自身的悟性与功力完成自己的个人作品了。如前书所写灵宝门在常家设下的〃四灵玄武遁〃，便是传统的〃引泻〃格局，但到了谢甘明演变出的三龙大遁局，便是标准的个人创作了。
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第25节：第七章 风水之赶尸（1）
第七章 风水之赶尸
一天从子时至亥时的12个时辰中，分界线在子、午两时。夜间子时一过，便是万物滋长、阳气升腾；中午一过，就是阴气渐生、万物呈胎养之态。虽然民间传说中常有〃鸡叫鬼退〃一说，但有时在中午时分反而会有些怪异的事情发生，这是因为午时过后正是死气渐生的时刻。
此时的卫飞，便感应到了凤鸣山上阴冷之气愈升愈浓，几乎笼罩了整个山势，远间丛林里树影昏暗，似有鬼气重重。就连山峰上的云朵也开玩笑似的一黑，阴沉沉地压了下来。 幸好半山腰处的那道神凤灵气依然白光闪闪，时不时地还会爆涨一下，剑一般直刺上方的乌云，使得情形更加可怖，不过那股天地之灵气并没有让卫飞产生恐惧之感。
然而，他们眼前的这片地，却与半山腰的那道灵气刚好相反，非但阴气森森，而且似乎有点阴过头了。依卫飞的感觉，就是把整个凤鸣山上的阴气加起来，也比不上这里的重。
卫飞不自禁眯眼望去。不知道为什么，卫飞的潜意识或者说灵性，让他刻意地压抑住自己不去通灵，而只是选择运用了风水寻龙望气的方法。只见从这片地下升起的阴气在上空竟然隐隐成形，但还没等卫飞看清楚到底是什么的时候，脑海里忽然又硬生生地跳出一个念头，〃胖子，这块地下面有问题。〃
陈枫走出去，蹲下身在地上抓了一把土，用力一捏，然后松开手。山上的风算不上凛冽，但也不小，可是从他手中落下的土屑却没有随风势飘去，而是如石子般直直地落在地上。
〃没错，是反阴地。〃陈枫站起来，神情异常郑重。
卫飞却几乎兴奋地跳了起来，〃我靠，是僵尸？这里真的有僵尸？！〃
反阴地按照现代地理学来说，应该是一种特殊的地质结构。如果用科学语言来解释它，就毫无神秘之处，只不过是一种水分较多但仍能流通空气的特殊地层，因此如果有尸体埋在反阴地里，便会很容易被风干，短期内不会腐化，这就形成了所谓的干尸。然而，从风水的角度来看，反阴地却有着特殊的意义。所谓反阴，是指此地阴气极重，但阴气达到极点便会生阳。阴气使尸体完整，而阳气又留给了它一口气。
一般情况下，风水师遇上反阴地都会选择回避或者破坏掉，以免有人误葬此处，因为尸体受这种地气的感染会发生尸变。不过，这种尸变仅仅是由于尸体风干不腐，才使得三魂六魄中的某几道留恋不走，因此即便是惊动了它，也闹不出太大的动静。
孙溪在之前就说过，古时湘人外出经商而客死他乡，因湘西荒僻交通不便，于是就央求凤凰派的人看在同乡的份上出手相助，一来二去，赶尸竟成了凤凰派的一种职业。但赶尸回乡路途遥远，又有各种禁忌，因此必须在夜间行走在没有人烟的荒山野林。据说，至今在湘西境内仍留有一条神秘的赶尸道。
凤凰派每次赶尸，都要等到尸体积累到一定的数量，否则会得不偿失。为了尽量延长积累的时间，凤凰派便利用反阴地保存尸体干而不腐。
反阴地与赶尸术早已经不是什么秘密了，研习风水的门派对此都有所知，唯一不解的便是凤凰派赶尸的法门。驱动尸体的术法，世间没有一千也有九百九，但凤凰派的独特法门就无人可知了。
道家术法中的招魂法比比皆是，也能招来亡人魂灵，但若说再将亡魂依附在死尸上，那可就是起死回生的无上神通了。况且赶尸途中千山万水，能将这些尸体控制得没有任何闪失，就不是普通术法能做到的了。
〃就算是反阴地，也未必会有僵尸。〃陈枫对卫飞的反应哭笑不得，〃凤凰派有这方面的术法，此处有块反阴地也不足为奇，这又不是什么极凶至恶的穴，否则半山腰的灵气首先就容不下了。〃
卫飞想想，说道：〃也是。这都什么年头了，凤凰派要是还在玩赶尸，恐怕早就都饿死了。不过，既然赶尸术令凤凰派名留千年，就算时代怎么样变迁，也该留下点种子吧？〃
陈枫再次苦笑，〃你用点脑子好不好，这可是凤凰派自己门内的反阴地。〃
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第26节：第七章 风水之赶尸（2）
〃那又怎么样？〃卫飞说，〃凤凰派与蛊神门争斗那么久，就不许他们找个战死的在反阴地作标本？而且以他们对尸体的控制自如，难保不会将僵尸作为攻击性的秘密武器。〃
〃你真是电影看多了，好莱坞拍僵尸还得挑个过去时、未来时呢，就没看见过有现在时的。〃陈枫不屑地笑着说道，〃再说了，赶尸回乡多少还算是善举，用做它途，就该有报应了……〃
正在给卫飞解释着，陈枫忽然心头一跳，莫名地全身上下寒气直冲毛发，口中那样说给卫飞，脑子里却不由自主地闪现出既机械而又疯狂的群尸乱舞的场面，那群尸体的嘴角都流着鲜血，头和手脚都变形出怪异的角度，在被刀枪打断左脚的情况下，仍然潮水般地用右腿支撑着跳向前方。
也不知道是对电影画面的记忆，还是对旗门典籍里关于僵尸的记载的主观想象，此时，身着青装、獠牙暴伸、双手前伸的僵尸形象，以及肌肉腐烂、白骨森森仍然踏步上前的情形，交杂着出现在陈枫的脑中。
看到陈枫面色一变后呆滞起来，卫飞忍不住一笑，〃我也就那么一说。胖子，你想啊，凤凰派上下就像个普通的寨子，彼此间七大姑八大姨相连，谁愿意自己的亲人在死了以后变成僵尸，而不能轮回超度呢。〃
〃啊，对！〃陈枫醒悟过来，毕竟12年的修炼多少会有些底子。话又说回来，即便是换个普通人一坐12年，其定力上也都该能进入初禅的境界了，何况陈枫还有杂七乱八的各种奇理异法在读。
虽然脑子里血淋淋的幻像还在继续，但陈枫的心境没有受到丝毫的影响，反而冷静地想到：自己什么时候有了这样的感应能力？卫飞的一句话居然让自己产生了如此的幻像……
这