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它又为什么会舍弃凶手一直缠着李来呢？
李来听了我的以为以后告诉我，我师父也问过这个问题，师叔觉得是有人故意要害李来。
至于理由，师叔很隐晦的问了一句是不是因为那个东西。师父则摆了摆手示意不要说。还说如果真的是因为那个东西的话，我们也先不要插手，东西要传到下一代的手上。如果我们这下一代不接受考验的话，如何能成长起来保护那东西。
第三十三章 宝藏迷云
到底那东西会是什么，如此重要。莫不是什么师门的宝贝？我不解的问李来：“你觉得他们说的那种西到底是什么？”
李来故作神秘的说：“藏宝图！”
“藏宝图？，你在逗哥玩么？”
“不会吧师兄，你连我们师门有张献忠的藏宝图都不知道？”李来惊讶的问。
张献忠的藏宝图么？如果是这样，或许李来这小子没有胡说。我也听师父说过我们有个祖师爷曾经是张献忠大西政权的国师，而张献忠的宝藏也是他亲手设计的。张献忠亲手摔死了自己的儿子，没有留下后人。如果还有人知道宝藏的具体位置，那必定是我们鲁班教的传人了。
李来一看我来了兴趣，立刻得意的卖弄他所知道的故事。
张献忠藏宝的故事广为流传，成都一代就有“石牛和石鼓，金银万万五；谁人识得破，买尽成都府。”的民谣流传。彭山县附近也有类似的民谣，“石龙和石虎，银子万万五；谁人识得破，买到成都府。”
这两首民谣都大同小异，除了最关键的第一句以外，其他三句意思完全一样。都是说的，谁能够看破这民谣的奥秘就能找到无数的金银，这些财宝多得可以买下整个成都。
这里“买到”和“买尽”是一个意思，外省的朋友们看到这里，多数都会误解为“买到成都府”，是买到成都府里面去住的意思。其实不然，四川的朋友只要用四川话去念这首民谣就会很明了，真实的意思是将整个成都府买到手的意思。
据说张献忠和李自成分道扬镳后转战山西、河南等地，声势浩大，且喜欢“抢劫”，专抢巨室豪富，达官贵人，也因此获得了巨额财富。
从1630年起事到1646年兵败而亡的16年，张献忠凭借烧杀掠夺，据说已经富可敌国，建立大西政权后，“天府之国”的财富可以说被他尽纳囊中，崇祯皇帝和他相比也只能算是“小户”而已。
他曾经在成都皇城举办斗宝大会，得意洋洋地炫耀他的富有，二十四间房子堆满奇珍异宝、金锭银锭，令人目不暇接，瞠目结舌。他的财富可见一斑。
张献忠的宝藏曾一度被人追捧为世界第三大宝藏，自清代至今都有不少的人进行过热切的探索。其中大部分人都是一无所获，但也有少数获利者。尽管如此，张献忠的宝藏依然是迷雾重重。因为传说中的大量财宝始终没有现身。
根据李来的分析，张献忠留下来的宝藏不止一处，成都地区和彭山县附近不同的民谣就是最好的证明。当然其中最大的宝藏，自然是又我们祖师爷亲手设计藏于锦江之底的那部分。
对于此次藏宝，历史文献中也多有记载。
吴伟业在《鹿樵纪闻·献忠屠蜀》中说，顺治二年（1645年），张献忠“用法移锦江，涸其流，穿数仞，实以精金及其他珍宝累万万，下土石筑之，然后决堤放水，名曰‘锢金’。”
彭孙贻《平寇志》卷十二引查继佐的话，也说张献忠“用法移锦江而涸其流，下穿数仞，实以黄金宝玉累亿万，杀人夫，下土石填之，然后决堤放水，名曰‘水藏’。”
两书中，一称“锢金”，一称“水藏”，当属于传闻异辞。彭遵泗《蜀碧》卷三也记有此事，作“锢金”，但没有提及窖藏的数量。
除了这些民间野史以外，官方的史书中亦有记载。《明史·张献忠传》说：“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名‘水藏’，曰：‘无为后人有也’。”
除此之外由于张献忠兵败，军中留下的大量金银珠宝随着部队而转移。其间部队遭到袭击而临时埋藏或遗失的也不少。彭山县老虎滩的宝藏就是其中之一。
张献忠部队从水路出川时，由于银两太多，木船载不下，于是张献忠命令工匠做了许多木头的夹槽，把银锭放在里面，让其漂流而下。打算在巫山附近江流狭窄的地段再打捞上来。但是后来张献忠部队遭到了阻击，江船阻塞了江道，所以大部分银两沉入江中。
这一部分沉入水中的财宝便是流传于彭山县附近的宝藏，历年来经常有人在这一带发现明代的金银器物，可以作为佐证。
而且民谣当中“石龙”和“石虎”在当地石盘山的附近也有印证。《彭山县志》记载：“石龙，彭山县治东十五里。其形肖龙，首仄蜿蜒，髻髭迸露，鳞甲峥嵘，有持雨拿云之势，长三四丈许，若经鬼斧神工者然，与石虎相对。”在石盘山上的山路尽头，石龙赫然立在岩壁上，石虎的虎身仍清晰可见，只是部分头像已经被破坏。
对应这段河的位置就是现在被当地然叫做老虎滩的位置，这段河滩中自清代至今都有人发现古代的银子。其中规模最大的就要数乾隆年间的一次官方打捞了。
《彭山县志》记载：“乾隆五十九年，冬季，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。”
而且近年来还有人在附近捡到银子的。从彭山县的发现可以说明两点。第一，张献忠富可敌国之说成立，因此根据我们师门流传的情况藏宝之说也成立；第二，彭山县的宝藏应该确为兵败沉船所致，否则不会那么容易打捞。
由这些推论我们可以猜测，“石龙对石虎，金银万万五。”的民谣应该是根据原有“石牛”和“石鼓”改编的。因为彭山人都认可了张献忠的宝藏在彭山，所以有好事者将原来的藏宝民谣改动了，并且在彭山一带广为流传。
说到这里，李来指了指放在后排座位上的旅行包对我说：“而且我还有一样证据，你把我包里的鲁班书拿出来看看就知道了。这鲁班书就是那位祖师留下来的，总共有三本。一本在你手上，讲的是法术；另外两本一本讲的是风水一本讲的是机关，这两本都在我包里面。你翻开讲机关的那本第一页就知道了。”
我将信将疑的打开他的旅行包，拿出专门讲述机关术的那本鲁班书。翻开第一页，扉页上面赫然写着“石牛对石鼓，金银万万五。后人若得见，神魔世间舞。”
这算怎么回事，难道这才是宝藏秘诀的最初版本？后人若得见，神魔世间舞。难道说这不仅仅是一个宝藏那么简单，这个宝藏还是张献忠留下来的一个潘多拉魔盒。打开这个宝藏会唤醒恶魔，让这个世界重新陷入不断的厄运之中？
看到这句话，我已经惊得目瞪口呆了。心中总有一种不祥的预感，如果李来的这件事是有人盯上我们这一宗鲁班教传人的预示。那么是不是就意味着，更恐怖的事情即将发生呢？
也许整个世界都会为此受到牵连，这么重大的责任，我和李来两个毛头小子真的能担得起来吗？
李来看见我既惊讶又忧虑的表情，饶有兴趣的说：“祖师留下的这句话意思应该很明显，就是为了警示后人这个宝藏是祸非福。可是偏偏又将找到宝藏的秘密留给了我们，也不知道他到底是什么用意。是希望我们找到呢，还是不希望我们找到呀？”
这个问题扎眼一看确实是存在的，但仔细一想又不难解释，我长吁了一口气，非常严肃地回答：“也许是守护吧！祖师希望后人知道宝藏所在，并且守护宝藏不被别人打开。”
确实如此，这是我想到的最符合逻辑的答案。张献忠的修为已经接近以杀伐证道的境界了，应该对命数运转有直接的感应。大概是他感觉到自己不能完成杀伐度世的大业，所以留下这么一局给后来人等到时机成熟的时候，自然有人替他完成灭世大业。
世间的劫难都是有定数的，在他所处的那个劫数内，他没有完成的事情绝对不可能还有其他人来完成。因此张献忠留下了这个可以唤醒神魔的宝藏，在杀光宝藏知情人后，同时又将这个宝藏存在的消息散播出去。
目的就是让世人知道他留下了巨额的宝藏，同时在下一个劫难来临之前没有人能提前找到这批宝藏。
听到我说出祖师的意图后，李来明显一愣。显然他之前一直都没有想过，祖师会有守护宝藏的这个用意。但是只是那么一愣，随即却邪邪的一笑说：“守护它干嘛，师兄难道不觉得一个神魔乱舞的世界比现在有趣多了么？至少善恶分明啊。”
至少善恶分明，没想到看起来玩世不恭的李来居然也有这样的想法。是啊，现在的世界虽然看不到传说中的那些恶魔，可是人们心中的恶魔却疯狂的增长。
这种心魔比真实的魔鬼更让人不寒而栗。可是即便如此，我们也应该守护呀。这个世界虽然到处都充斥着腐臭的味道，但终归还算和平。大多数人都能够安居乐业，我又怎能看着它被破坏？
第三十四章 怨之灵
我觉得自己最大的优点就是，想不透的事情就不会去想，不开心的事情就会忘记。说我这是没心没肺也好，是难得糊涂也罢。反正我不在意别人对我的评价，我自己觉得这是个大优点就行了。
就比如这个刚才让我倍感压力的宝藏，既然有种无力的感觉索性就不去管它了。反正以前我也不知道这个事情，而且也没有说一定是有人盯上我们了。反正不确定的事情还多，何必去杞人忧天呢？天塌下来了我就躺下，有武大郎顶着。
直到后来不能在逃避的时候，我才发现我的这种性格有时候也不见是有点。没有危机意识的鱼，总是等到已经被人收入网中才发现事情不对劲，可那时候想逃都已经来不及了。
李来就是一话唠，一路喋喋不休的说话。天南海北，古今中外什么事情都能拿出来当聊资，而且引经据典说得有理有据。刚开始我还偶尔回应一下，发表一下自己的看法。
可是没过一会儿我就不再发言，学霸惹不起啊，什么都知道。我完全跟不上他的思路，而他似乎也不在意我有没有回应，一个劲的说这各种他感兴趣的话题。以至于到最后我根本就不知道他说了些什么。
我就这样一路发着呆，耳边隐约的听见他说话的声音。具体说的什么我完全没有兴趣去听了。好在很快就到了成都，李来安排的是明天去学校报到。
因为我要保证李来安全的缘故，李来这段时间必须住在我这里，方便观察他的状况。虽然师父已经给了他灵符护体，但是符纸是死物，而且李来生活大大咧咧，难免会出现把符纸弄坏或者弄湿之类的事情。所以才让我盯着一点，免得出什么乱子。
说实话虽