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书名：政治的细节
作者：（美）罗伯特J阿特罗伯特·杰维斯/著陈积敏聂文娟张键/译
出版：世界图书出版公司
作者简介
罗伯特·J·阿特（RobertJ。Art），美国布兰代斯大学国际关系教授，哈佛大学博士，专长于国际关系、美国对外政策和国家安全政策研究。2006年荣获国际研究协会（InternationalStudiesAssociation）颁发的杰出学者奖。
罗伯特·杰维斯（RobertJervis），美国著名国际政治学学者。加州大学伯利克分校政治学博士，先后在哈佛大学、耶鲁大学、加州大学洛杉矶分校执教。美国科学进步协会会员，美国艺术科学院院士，1988—1989年任美国政治学会副会长，2000—2001年担任美国政治学会主席。■米■花■书■库■ ；http：//www。7mihua。com
译者简介
陈积敏，男，中共中央党校国际战略研究所助理研究员、法学博士。著有《非法移民与美国国家战略》。
聂文娟，女，外交学院国际关系研究所讲师、法学博士。
张键，男，中国国际问题研究所亚太研究部助理研究员、法学博士。
内容简介
本书畅销40年，是理解政治学的必备读物。它囊括了政治学领域内的经典文章共53篇，分为无政府状态、武力的使用、国际政治经济学与全球化、世界政治中的当代议题四个部分，将政治核心理论一网打尽，汇聚了世界上最出色的政治学者的观点，或相互印证，或互为补充，或针锋相对，为读者提供了一种更为多元的思考问题的方式，一种更为广阔的审视国际政治的视角。
书摘正文
第一章治国方略中的权力和原则
1。1米洛斯人对话录
翌年夏季，阿尔喀比亚德率领20艘舰船抵达阿尔戈斯，俘获了300名疑为亲斯巴达的阿尔戈斯人，雅典人将把这些人幽禁在自己控制的附近海岛上。
雅典人又发动了对米洛斯岛的远征，远征军包括30艘雅典人自己的舰船，希俄斯人的6艘和莱斯沃斯人的2艘，来自雅典的1200名重装步兵、300名弓箭手、20名骑兵射手，还有1500名由同盟者和岛国居民组成的重装步兵。
米洛斯人是斯巴达人的移民，像其他岛屿的居民一样，他们拒绝加入雅典王国，起初他们不加入任何一方，保持中立，但随后，雅典人威胁以武力毁灭其领土，于是他们对雅典人采取了公开敌视的态度。
第2节，
现在利科米德斯之子克莱门德和蒂西马彻斯之子蒂西雅斯将军率领上述军队驻扎在米洛斯境内，他们在毁灭其领土之前，首先派使者去谈判。米洛斯人没有让这些使者在其人民之前演讲，而是吩咐他们向行政长官和少数人陈述使团来访的目的。于是，雅典人做了如下陈述：
“你们不让我们在民众面前说话，的确，如果全体民众毫无阻碍地听了我们具有说服力且无可辩驳的言论，他们也许会被我们说服。我们认为这就是你们为什么只许我们对少数人说话的用意所在。我们认为坐在这儿的诸位是想把稳妥的事情弄得再稳妥些。我们也认为你们是不想一一讨论我们言辞中的每个要点，而是想在我们说话而你们不同意的时候，随时打断我们的话，要解决这一点，才再说其他一点。首先请你们告诉我们，这个建议是不是可以采纳？”米洛斯议事会委员会回答如下：“谁也不能反对我们在一种从容平和的气氛中表达自己的观点，这是完全合理的。但是现在你们定然要向我们开战的威胁与这一建议是颇相矛盾的。我们知道你们已然决定担当这次交涉的谈判，而这次交涉的结果无非就是我们证明了正义站在我们一边，如果我们拒绝投降，结果就是战争，否则我们就会沦为奴隶。”。tenluo
雅典人：“如果你们今天就是要浪费时间来列举对未来的猜疑或是其他什么原因，而不是认真地正视现实，去思考如何避免你们的灭亡，那么我们的谈话就没有继续进行的必要了。除非你们按照我们的意见行事，谈判才有望得以进行。”
米洛斯人：“我们的处境如此，求助于各种各样的言辞和观点是自然的，也是可以理解的。然而，如你所说，我们汇集于此是来讨论我们城邦的安危的，你们如果能依此行事，我们愿意按照你们所提出的方式进行讨论。”
雅典人：“我们自身不会运用一些华丽的辞藻，如我们击败了波斯人，有权维护我们帝国的权益，或者说因为你们伤害了我们的利益，我们不得不进行反抗等等——这都是些没人会相信的套话、假话。我们希望你们也意识到，不要认为列举一些理由就能改变我们的观点，比如说虽然你们是斯巴达的移民，但你们没有加入到斯巴达的一方作战，或者说你们从来没伤害到我们的利益等等。相反，我们建议你们争取你们可能得到的，现实认真地考虑我们的意见；如你所知，当务实的人来讨论这些事项的时候，所谓正义的标准是建立在权力均等的基础之上，事实上，强者为其所欲为，弱者忍其所需忍。”
第3节，
米洛斯人：“那么在我们看来（因为你们强迫我们不要去奢望正义，而只从本身利益出发），无论如何，你们不能破坏那种对大家都有益的原则，就是对那些身入困境的人而言，也有得到公平和正义权利，也应有权通过辩论使自己获益，尽管这种辩论不像数学那么精确。这个原则适用于所有人，包括你们自身，因为你们也终将招致报复而身陷囹圄，并为世人所借鉴。”
雅典人：“对我们而言，纵然我们的帝国到了末日，我们也不会对将来绝望。一个帝国所担心的不应是被如斯巴达（这并不是说我们现在有此担心）这样的其他帝国所占领，而是被其臣民所推翻。所以就此而言，你们完全不必为我们多虑，我们自会处理。我们现在要做的是让你们知道我们来此，是为了我们帝国的利益，而我们所说的，是为了保全你们的城邦。让你们加入我们的帝国，不是我们自找麻烦，而是为了你们的利益，也是为了我们的利益。”
米洛斯人：“我们做奴隶，你们做主人，这怎么会既符合你们的利益也符合我们的利益呢？”
雅典人：“你们，屈服了，可以保全自己而免于灾祸；我们，不毁灭你们，也可以从你们身上取得利益。”
米洛斯人：“照此而言，你们不赞成我们严守中立，不加入任何一方，做朋友而不做敌人吗？”
雅典人：“不，因为不是你们的敌意损害了我们的利益，而是如果我们和你们友好，我们的臣民会认为这是我们软弱的象征，而你们的敌意恰恰彰显了我们的权力。”
米洛斯人：“难道这就是你们的臣民对公平的理解吗？认为那些跟你们毫无瓜葛的人和那些大部分是你们的移民或你们所降伏的叛民之间毫无区别吗？”
雅典人：“就对错而言，二者没有本质的区别，那些之所以能维护自身独立地位的国家是因为他们是强者，我们不能去攻击他们，是因为我们有所畏惧。所以征服了你们，我们不仅扩充了幅员，也增加了我们帝国的安全。我们统治着这片海域，你们是岛民，而且是比别的岛民更为弱小的岛民，因此重要的是，不能让你们逃脱。”
米洛斯人：“但是依照我们的建议（严守中立——译者注），你们就没有安全了吗？既然你们不许我们讨论公理，只能屈从于你们的利益，那么我们也必须告知你们我们的利益所在，如若你们与我们的利益相悖，我们将以事实来说服你们。当其他中立的国家看见你们今天的所作所为，会推测终有一天你们也会向他们进攻，这样一来，你们会不会与所有国家为敌呢？这难道不是加强你们现有的敌人，使别的国家不得不违背他们的意志和愿望而与你们交恶吗？”
雅典人：“事实上，我们不是很害怕大陆上的国家。它们拥有自由，也就是说要过很长一段时间，他们才会对我们有所戒备。我们更关心的是你们这些还未臣服的岛民，或者是已经因为我们帝国的控制而心有怨恨的岛民，这些人最有可能轻举妄动，导致他们自身和我们都陷入危险之中。”
米洛斯人：“如果你们冒着这样的危险，以维护你们的帝国，你们的庶民也会冒着同样的危险，以逃避帝国的诛求，我们这些还有自由的人们如果不奋起反抗，而是卑躬屈膝，那我们也真是太懦弱无能了。”
第4节，
雅典人：“不，如果你们动动脑子，你们就不是懦夫。世界上没有公平的战争，一方光荣无限，另一方羞辱不堪。问题在于怎么保全你们的生命，不与强者为敌。”
米洛斯人：“但是你们要知道，在战争中，命运有时是难以预测的，人数众多的也不一定胜利。假设我们屈服，我们的一切希望都破灭了，而如果我们继续斗争，我们就有一丝胜利的希望！”
雅典人：“希望，只是困境中的聊以自慰罢了！如果有可靠的优势作为后盾，你们不妨沉溺在希望中。那可能使人受到损害，但不会使人受到毁灭。但是，希望本质上是一件要付出很高代价的商品。如果人们孤注一掷地把一切都寄托在它身上，只有完全失败以后，才知道希望到底是怎么一回事；反过来说，知道了这一点而未雨绸缪的人们，希望是不会使他们失败的。你们是弱者，命悬一线，不要让希望辜负了你们。不要跟那些人一样，他们经常错失以合乎情理、切实可行的方式来保全自身的机会，当身陷困境希望渺茫的时候，又转而乞灵于预言、神谕等虚无缥缈的东西，鼓励他们相信希望的结果是使他们遭到毁灭。”О米О花О书О库О ；www。7mihua。com
米洛斯人：“如果不是在平等的条件下，我们很难抵抗你们的权力和我们的命运，你们也知道我们明白这一点。然而我们相信神祇不仅会保佑你们，也会保佑我们，因为我们站在正义的一方而反对邪恶。我们可能力量不足，但是盟友斯巴达会帮助我们，抛开别的不讲，为了荣誉的缘故，他们也肯定会援助我们的，我们毕竟是同族的关系。所以我们的信心不像你们想的那样完全不合情理。”
雅典人：“关于神祇的庇佑，我们相信我们和你们都会得到神祇保佑的。我们的目标和行动完全合乎人们对神祇的信仰，也完全合乎人们行为的指导原则。正是基于对神祇的信仰和对人们的认识，我们相信力所能及地扩展统治势力是自然界一条普遍的和必要的法则。这条法则不是我们发明的，也不是我们首先依此行事。我们发现它时，它已经存在，我们也应把它流传给后来者。我们不过是按照规律办事，我们知道，无论是你们，或者是别人，只要有了和我们一样的权力，都会一模一样地行事。所以谈到神祇，我们没有
理由担心我们�