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Ъ颐牵褂孟嗤淖柿希椿岬贸龃笙嗑锻サ难芯拷崧邸Ｓ行┛蒲Ъ胰衔ü巧滩馐圆饬砍龅闹悄埽�80％由遗传决定；而另一些科学家却认为，遗传因素对人的智能所起作用的比例，小于20％，甚至是零。
从动物实验看IQ的可塑性（2）
有不同的观点、不同的声音，从来都是一件好事情。人们不是在争论中越走越远，而是越来越近。当然，科学不是决策，争论永远不会停止，科学也就没有止境。或许没有争论，就只会有“科霸”（或伪科学），而不会有真正的科学。现在，绝大多数专家们已经统一在这样的认识之下，即一个人的智能取决于遗传基因和特定时空中后天的生活环境，是基因与环境之间动态的相互影响的结果。也许，我们可以这样来理解：
首先，人的智能存在很大的可塑性。既然丰富的环境可以刺激老鼠大脑的发育，我们就有理由相信，人类大脑的发育也会因生长环境的不同而出现差异。人的机体受后天生活条件及主观塑造等方面的影响，这已经是人所共知的问题了。而人的心智也和肌体一样，受后天环境的影响，尤其是在当今信息化、科学化、专业化的社会环境里，后天环境影响的作用越来越大。如果把人的大脑比做一个工厂的话，那么在建厂起始，你投入多大的资金，用什么建筑材料，采用什么样的设备，对这个工厂今后的生产水平有着重大的影响。儿童时期的大脑具有很强的“外延型扩大再生产”的能力，即使一个人没有什么特殊的天赋，只要给予足够的物质营养和“信息”材料，其大脑的“生产规模”也会得到迅速的发展。关键是你给儿童的大脑什么样的“信息”材料，给多少，以什么样的方式给。这决定你的大脑向什么方面（善于生产什么）发展，以及发展（数量与效率）的程度。
其次，人的智能的可塑性存在临界阶段。越来越多的实验记录表明，在生命的早期，尤其是在出生后的头几个月里，智能存在很大的可塑性和灵活性，幼儿时期大脑的可塑性是较强的。但是，两岁以后（也有人认为18个月后），就进入了临界阶段，大脑智能的可塑性骤然下降，甚至丧失。有这样一个例子：美国萨克研究院的神经生物学家麦克韦斯·科沃恩研究发现，人的前脑和眼睛的神经部分，都是从神经板的顶端发展起来的。如果在一个人发育的早期，取掉一小片外胚层组织，邻近的细胞就会增殖，脑和眼仍然会正常发育。如果手术实施得稍晚一些，则会给前脑和眼睛带来永久性缺陷。
一个人大脑的智能的可塑性过了临界阶段以后，其开发的重点就由“外延式扩大再生产”转入“内涵式扩大再生产”了。打个比喻说，大脑的智能发育相当于一个工厂建设，大脑处于可塑阶段时，重点在于建设规模问题；而大脑过了临界阶段以后，重点就是如何提高效率（培养什么样思维方式），以及（为大脑）提供什么样的、多大数量的“原材料”等问题了。
再次，人的智能的可塑性受遗传因素的制约。“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。就是说，任何事物都有某种“规定性”，以此来保证A是A、B是B，A不会成为B，B也不会成为A。这样自然界才是丰富繁杂而又有序可辨的。所谓“规定性”是指，任何一种有机体的系统（像神经系统）沿着某一路线，而不沿其他路线发展的倾向。表现在人类身上，就是指人的智能沿着一定路线发展的预测性和选择性。无论用什么样的方法，也不可能让老鼠学会飞翔，这是由有机体沿着某一路线发展的方向决定了的，是遗传因素的限制。人类的能力，以及人与人之间的差距，同样有基因的基础作用。美国语言学家、哲学家诺姆·乔姆斯基认为，人一生下来，必定就拥有相当可观的语言规则及其形式的“固有知识”，在如何破译和说出他们自己的语言以及任何“自然语言”方面，他们所具有的特殊臆测能力，是与生俱来的。
人类和万物一样有其自身的局限性，这是自然和谐共生的法则。人一生的努力，应该建立在承认遗传作用的基础上，最大限度地发展早期的可塑性，并坚持不懈地致力于“内涵式扩大再生产”。
从舞蹈家看身体－动觉智能的培育（1）
一直以来，人们认为这位从深山里走出来的善于用肢体说话的神秘舞蹈家是一个“巫女”，台湾地区及东南亚的观众更称她为“舞神”。她所演绎的纯净柔美的舞蹈，具有特殊的艺术形象和特殊的灵慧气质，是在自然原始的人文风貌里孕育出的艺术瑰宝。初看，令人赞叹她的指尖细腕的微妙语言；续看，你会领悟到其舞蹈神韵中含有的盈动之灵气；而再三欣赏时，便可体味沉淀其中的一股隽永的心灵之美。对于这样一个宛如传递着天地自然生息的神秘使者，一个美丽动人的轻盈身影流淌出来的丝丝入扣的生命律动，着实不能不让众生惊为“天人”。
这是人们对舞蹈家杨丽萍的赞美，我们也可以看作是对人类身体…动觉智能的生动形象的诠释。
加德纳认为，对人的整个身体运动的控制能力和熟练摆弄物件的能力，是身体智能的核心。我觉得，一个人善于运用整个身体来表达自己的想法和情感，是身体…动觉智能的精髓。世界上有敏锐掌握自己身体运动的人，如体操和跳水、游泳运动员等；有巧妙地操作工作对象的人，如手工艺人、球类运动员和乐器演奏家等；另外，发明家和演员等，对身体的运用也是有独到之处的。但在所有的身体技能的运用中，没有哪一种能超过舞蹈的高度，因为它表达的是思想。
人们一般认为，用身体所做的事，与那些主要通过语言、逻辑或其他抽象符号系统的运用来解决问题的工作比较起来，似乎要简单得多，也并不是那么重要。尽管奥运会冠军的光鲜让人羡慕，但回到现实生活中的许多人，还是把体育运动员看作是“四肢发达、头脑简单”的人。那些在语、数、理、化等学业上成绩优异的学生及其家长们，一般心生喜悦，家长也乐于谈论孩子的表现；那些在体育、音乐等方面资质很高的学生的家长们，一般心存无奈，仿佛低人一等；而印度人则把肉身当作通往得救之路的短暂载体，以致这个有着11亿人口的大国，在奥运会上却没有应有的表现。现在，虽说参与运动的人越来越多了，但人们对运动的认识依然停留在提高身体素质、增进身体健康的层面上，并没有作为一项智能来看待。
我们来看美国犹太裔小说家诺曼·梅勒是怎么认识身体智能的。他说：“除了文字、符号语言和自然语言外，还有另外的语言存在。身体语言也是语言，拳击就是其中之一。一位职业拳击家……通过指挥自己的身体说话，这种指挥从智能上说，就像任何一种心灵的活动那样独立、微妙与完整。在用自己的身体参与拳击运动时，拳击家依靠智慧、风格以及惊人的完美天赋来表达自己。拳击是两个人之间身体的对话，是两套智能之间的快速辩论。”
近代心理学家已经发现并强调，大脑的许多功能都需要广泛分布的不同脑区共同协作。一个人身体的运用和其他认知能力的使用，这两者之间存在着密切的联系，知觉系统和运动系统有着复杂微妙的相互作用。可见，为了不荒废你或你的子女在身体智能方面的独特潜能，或者为了你或你的子女综合智能的协调开发，都有必要对人类身体…动觉智能做一些新的了解，并在这个基础上采取一些必要的行动。
其一，不能忽视了肢体运动的功劳。从本质上说，智能是人类按照特定方式，在处理特定种类的信息时的一种生物心理潜能。因此，智能必然涉及有关神经网络的执行过程。这当然就涉及运动智能在大脑中的定位问题。神经学家们研究发现，在运动性活动中，大多数人大脑的左半球表现出支配性倾向。左撇子的特征，是大脑的右半球控制运动性活动的功能。而大脑不同区域的形成与发展正是人类肢体运动的功劳。大量的研究、实验、观察证明，人类从使用树枝、简单的石器，到制作和使用简单的工具，再到创造与操作各种复杂的工具及精密设备，在这个人类进化的漫长的历史进程中，正是肢体的运动，起到了逐渐增大整个大脑容积的作用，正是运动促进了大脑的发育，改善了大脑的机能，为人们从事智力活动打下良好的物质基础。可以说，人脑的发育与肢体运动的特点紧密相关。因此，肢体训练对任何人都是重要的。
从舞蹈家看身体－动觉智能的培育（2）
其二，身体智能也可以让你骄傲。身体智能是相对独立存在的。正如诺曼·梅勒所言，身体语言也是一种语言形式，身体智能与任何一种心灵活动一样独立、微妙与完整。不懂得身体语言的人，类似于不懂外语的人，虽然并不影响正常的生活，却制约了其与他人的交流，少了一种与世界沟通的方式。不仅如此，身体智能的提升，一点也不比诸如语言智能、逻辑智能等来得容易。看一看那些备受世人关注和青少年崇拜的体育明星们吧，有哪一位世界冠军能够离开这样一些关键词呢：童年、训练、科学、刻苦、毅力、脑子。如今，单纯靠蛮力取胜的项目已经逐渐退出历史舞台，舞蹈、武术、各类竞技体育运动，大都发展成为人的力量、速度、韵律、技巧、智慧等综合素质的展示与较量。这些领域的顶尖人物，也和文学大师、科学家、经济学家等一样值得人们尊重。而他们自己，也完全有理由为自身运用身体智能所取得的成就而自豪。
其三，不仅为了健康，也为了性与魅力。发展体育运动，增强人民体质。这话没错，却并不全面。运动与人的生命质量有关，还与人的生活品质有关。首先，一个人身体健康，只是基本的生存需要，不是充分的生命需求。人还要是健壮的、健美的，是有魅力的、*的。如此才能创造和享受更丰富、更美好的生活，提升生命的意义与价值。而这一切都离不开运动。要知道，魔鬼身材、优雅举止，以及性能力，是和舞蹈、运动如影相随的，而化妆不过是掩人耳目，药补则近似于饮鸩止渴。
再者，运动本身就是自成目的。运动是生命存在的一种形式，也是人类生活的一种方式。特别是当人们步入“小康”社会以后，与“胃”有关的劳作减少了，与“胃”有关的劳心也不需要了，余下来的精力干什么？这时候，人们有两种选择。一种选择是向动物本性还原。酗酒、嗑药、搞“*”，甚至在某些特定的场所或环境中，完全还原到动物的生活状态。这种堕落式的还原，不费力气，也能获得感官的刺激和愉悦，却不能带来内心的宁静与心灵的幸福，最终会陷入空虚和绝望。另一种选择是上升为一种“艺术性存在”。人类大脑智能的产生，成为人类与动物的一个分水岭，从此人类具有了知识性的存在形式。但人类依然主要在为“食、色”而奔波。从这一点上看，人类似乎没有表现出与动物的本质区别。而“艺术性的生活方式”的形成，将是人类与动物的一个新的分水岭。那时，一部分人对“食”的追求，转化为以自我超越为目的的创造性的精神追求；对“色�