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在此有必要介绍一下，高仙芝，大唐名将也。籍贯：高丽，当时算大唐的少数民族，现在估计算个外援。生卒：？—公元756年；荣誉：被诸国称为神将；履历：曾镇守西陲，为盛唐开疆拓土立过赫赫战功；突出贡献：突破艰难险阻，活捉小耶律王，涉险指数超过拿破仑翻越阿尔卑斯山N倍。
要说这么有贡献的战神，怎么能说斩就斩呢？有这样的人才，还愁平乱？于是围绕这个问题，一场激烈的君臣辩论开始了。
反方大臣进言：万万斩不得！高将军冤啊！贼兵都是久经考验的虎狼战士，高将军的新团队名为精锐，实为流民。他再有本领，也是羊送虎口，不退不行。所以，说高将军是逃兵，冤！
正方皇帝吓道：当年韩信能用3万流民背水列阵大败20万赵军。都是名将，他高仙芝怎么不能？还不是故意！
反方大臣又进言：我军势弱，能打则打，现在打不过，只有据险固守等援军，时机到了一举破之。潼关是长安门户，地势险要，易守难攻，高将军退守潼关是个好办法。本应表扬鼓励，今反砍其头，高将军冤啊！
正方皇帝怒了：够了！贼兵远道劳顿，都累了。我方生机勃勃，正好一鼓作气、以逸待劳，一定大胜。寡人几次暗示高仙芝迅速出战，他不但抗旨，还带头当逃兵，就该斩！
反方大臣再进言：高将军开仓放粮，为了将士填饱肚子，不得已啊！说他烧了太原粮仓，那是为的不给敌人留下一粒粮食。说他沿途乱扔东西，那是沿途做路障，正是高将军的缓兵之计。天地良心，高将军用心良苦！现在，城墙牢固了，潼关固若金汤，贼兵正找不着北，一切正向好方向发展！……
正方皇帝大吓：住口！究竟你懂还是我懂？寡人自幼深知兵法，打仗讲究“以逸待劳、以虞战不虞者胜”。现在贼人大老远来了，就应该攻其不备，打他个措手不及。更不用说贼兵乃不义之师，谁都可以诛之！不要说了。传旨，高仙芝盗减粮赐，违抗圣谕，贻误战机……死罪！
来辩论的都是高手，不过高也没用，唐皇帝是认准了死理，非杀人不可了。结果当然唐皇帝如意了。
公元756年1月24日，这一天，高仙芝走到传旨官面前，看了看帐外说道：“我兵败有罪，死不敢辞，但说我盗减军士粮赐，实属诬陷。”说完，高仙芝转向帐外的将士，大声说了这辈子的最后一句话：“如我有罪，此刻你们就可直说；如我无罪，你们就喊冤枉！”书 包 网 txt小说上传分享
新东方的全胜（11）
话音未落，帐外喊声动天：冤枉！
……
一代名将高仙芝遗恨而去了，他的继任者哥舒翰在皇帝的逼迫下，放弃了守潼关的策略，出兵决战，一败涂地。没多久，剩下的将军们怕同样方式追随高将军而去，就擒了哥舒翰献关投敌。再后来，京都失守，唐皇帝逃到四川，一代盛唐从此没落。
想那高仙芝高人也，他用生命的代价教给我们一个道理：“将能而君不御者胜！”过去的将军，今天的主管，有本事很重要。但再有本事，也要老板喜欢，不喜欢不行。否则，将能君也御。你以为你是专家，而老板不仅不信你的能力，还怀疑你的忠心。结果，在领导的指挥下做事多半没结果，因为“将能而君不御者胜”，你们做反了。最后，得了埋怨，冤不冤？所以，奉劝不得意的部属们，再遇到这样有才的昏君，你就让人家显才吧。既然人家是专家，你就旁边省省心多学习。省心、学习，又按时领工资，天大的好事！
最后，再小议一下“上下同欲者胜”。
话说清末时候有个枭雄，叫袁世凯。这个人有个习惯，被人骂为：投属两端。不过骂归骂，论能力他绝对是个人才。在那万恶的旧社会，这位人才依靠自己“从小”培养的北洋军，一度成为晚清的重臣，并最终凭借这铁杆团队，荣登民国时期的一号风云人物，甚至当上了共和皇帝。
不过，任何人的成功绝不会是一个人的贡献，这有赖于团队的支持，这位短命皇位也不例外。所以，当上皇帝没多久，大问题来了。为什么同样的团队，在袁皇帝创业时极力拥护支持，但在护国运动高涨、举国内外讨袁风起云涌的时候，纷纷划清界限、另投新主呢？相信任何人面对这样大的变故都无法接受。袁皇帝看着自己一手带大的“孩子”今天个个翻脸，就更想不通。遭“亲人”背叛的打击太大了。于是，没多久，袁皇帝就带着想不通的痛苦，带着抑郁绝望走了。
要说，袁皇帝的团队很了得！可成也团队，败也团队。昔日他一边团结自己的团队，一边打自己的小算盘，辜负了多少天下人。如今他的团队也一样，一边奉迎着，一边找自己的天地。也许，这也算“上下同欲”。只不过，从前是“上下同欲者胜”，后来是“上下同欲者败”，同的不是别的，正是投属两端。应了一句话，什么人带什么兵！文化出了问题，学得太像了。
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DNA鉴定：五事悬疑
关于知胜有五，讲到这里，还不能简单打住，绝对有必要升华、看透。
首先要升华的就是“知胜有五”，这个“五”是什么？回答之前，先要明白实力是什么？前面说过，全胜的关键、前提在实力，但实力可不是一个力那么简单！你能说综合国力仅仅是军事？你能说企业竞争力就是有钱、有背景？都不是！实力决不是单一的，而是一个复杂、综合的系统。
其实，孙圣人在始计篇早有重点说明：实力是个系统，它搭建了整部兵法的框架逻辑，是灵魂！这个系统就五个字：道、天、地、将、法！
回头来再看“知胜有五”，预知胜负凭什么？凭借的根本就是实力！这个“五”的实质不正是“五事”嘛！
这下简单了，忽悠了2 500年的疑案今天侦破：这两个“五”原来就是一回事！下面我们做个DNA核对比较。
“故知胜有五”第一：要知道开战的时机，知可以战与不可以战者胜。不就是天时嘛！。 最好的txt下载网
新东方的全胜（12）
“故知胜有五”第二：治大国如烹小鲜，人多了知道怎么组织、指挥，以强凌弱，识众寡之用者胜。这不就是法者，曲制、官道、主用嘛！
“故知胜有五”第三：兄弟们上下人心齐，不求同生，但愿同死，上下同欲者胜。这就是道，令民与上同意嘛！
“故知胜有五”第四：选好山头，以逸待劳。开打之前，最好多挖陷阱，占领先机，以虞待不虞者胜。这就是占据远近、险易、广狭、死生的战地优势，得地利嘛！
“故知胜有五”第五：当官的不仅自己要有本事，也要老板会用，不犯“乱军引胜”的错误，“将能而君不御者胜”。这正是智、信、仁、勇、严——处将之道的升级、前提嘛！
核对结果证明：实力也好，胜负也好，靠的都是五个字：道、天、地、将、法。到此，“知胜有五”真相大白。应该说，“知胜有五”是孙圣人的心血，是对庙算模型进行的升级改版、流程再造。这为将来的预测工作者，指出了更清晰的方向！
庙算的时候我们说过，“五事”得好好算，得分高的胜利就大，算都不算的话，就不用打了。今天，虽说是“知胜有五”的年代了，但实力胜负还需用“五事”预测。所以，为了实力，为了全胜，为了“不战而屈人之兵”的崇高境界和理想，还得好好谋算。
讲完这“知胜有五”，孙圣人对它作了总结。他说道，故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
想打仗，就要信息全面，包括自己的也包括对手的，做到这个，至少打起来不亏本，没有风险。但如果不知彼而知己，只知道自己，不知道对手，那就很难说，胜负一半一半了；如果你连自己的情况也不知道，不知彼不知己，那就明摆着找挨打，每战必败。
总结
首先，孙圣人第一次把战争的意义推向了一个崇高的境界！他的全胜思想，不战而屈人之兵的战略思想，不愧为整个世界人类智慧思想的结晶，是战略思想王冠上最璀璨的明珠。
其次，整篇中，孙圣人时时告诫后人，用兵制胜的前提在于“小敌之坚，大敌之擒”的实力，在于克服“乱军引胜”的大忌。“不战而屈人之兵”的境界、理想好是好，但要有资格、有实力。再坚固的堡垒也可以从内部攻克，所以国君（老板）、下属（将军）要各守本分。
再次，孙圣人对庙算模型进行了苦心升级、改造。最终，以“知胜有五”的胜负模型，指明了我们未来料敌制胜的方向。
回顾全篇，感慨很多，赞叹很多，篇里值得记忆的更多。比如“小敌之坚，大敌之擒”的用兵实力论；比如“乱军引胜”的管理者大忌；比如“知胜有五”的预测模型，比如“知彼知己，百战不殆”的告诫。但真的非要推荐一个的话，应该是最后要说的一句：不战而屈人之兵，善之善者也。以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
武林大会开打（1）
原文
孙子曰：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。
在谋攻篇，孙圣人说过战争的最高境界是“不战而屈人之兵”，但我也一再强调要真想做到得有个前提，那就是实力！所以到了本篇，孙圣人就着重对实力问题进行了具体剖析。
小逻辑
在形篇，孙圣人打破了议论文的常规手法，没有上来就谈什么是形，而是匪夷所思地先提出了本篇的第一组概念——胜败。原文说，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
意思是说最会打仗的人，先要做的是不挨打、不被别人打败，然后就是等着找机会打败敌人。而且一定要注意，不被别人打败，靠的是自己强不强；能够打败别人，靠的却是敌人弱不弱。
胜败介绍完后，孙圣人紧跟着提到本篇的第二组概念——攻守。原文说“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余”。也就是要想不挨打，不被别人打败，重