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我问林光：“你为什么在合资企业工作一年后选择了创业？这一
直是你的目标，还是有别的想法？”
他回答我：“我的一个同寝室同学，毕业后申请了一笔创业贷款，办起了网络公司。我们毕业一年后有个小聚会，我在聚会时碰到了他。他是全班最风光的一个，开着自己买的车，聚会的费用也是他出的，阔绰豪爽。当天回家后我就一直在想，创业吧，自己给自己当老板，
就像那个同学一样风光。所以很快就递交了辞职信，然后着手创办自己的网络公司。”
我继续问：“你就没有犹豫过吗？创业不是件容易的事情。”
第5节。
他摇摇头说：“我那个同寝室的同学学习成绩差，经常逃课，期末考试前都是我们几个轮流为他辅导。他都能创业，我为什么不能？而且他创业才一年就有了成绩，我想我也可以。谁知道我运气这么不好，公司刚开几个月就关门了，我太倒霉了。”
其实林光一直在纠结的问题不是创业失败，而是“别人行，我不行”。林光只看到了同学表面上的春风得意，却没有真正问过同学：“是不是有苦说不出？”这是大多数职场新人甚至是大多数人容易走入的误区，也是人们心态不平衡的原因之一光见贼吃肉，看不到贼挨打。
佛教也常教化众人，你是因为看到别人的快乐而想修行，还是因为看到了自己的痛苦而想修行？如果是前者，那你的修行是苦的，因为你只是想得到别人那样的快乐，而不知道别人的快乐是经历了诸苦之后才得到的，没体会到人生本苦，修行就一定会苦；如果是后者，那你的修行是甜的，因为你已经认识到了人生的真相，就有机会离苦得乐。我记得有个故事说的就是这个意思。。buuyu。
有座寺庙，除了住持外一共有五个和尚挂单修行。每天除了修行之外，五个和尚还分别负责寺庙里的杂务，大和尚负责烧火做饭，二和尚负责打扫庭院，三和尚负责砍柴担水，四和尚负责接待香客，五和尚负责给大家洗僧袍。有一天，来了一个流浪汉求住持收留，住持让他留在寺庙里帮忙，也可以跟着一起修行。流浪汉问住持：“我每天要干点什么？”住持说：“你随便跟一个人去干活就行。”流浪汉正犹豫时，看到有香客在频频向四和尚鞠躬，他觉得这是个体面的工作，于是决定跟四和尚一起接待香客。
几天后，流浪汉就找到住持要求换工作。
住持问：“为什么？”
他回答道：“我以为受香客鞠躬是件体面的事，没想到每天都要听香客唠叨烦心事，听得我都烦恼了。我每晚躺在床上睡不着，脑袋嗡嗡直响。”
住持又问：“那你想跟谁干活？”
流浪汉看了看门外，二和尚正在打扫院子。他见二和尚神情淡然，没有一丝烦躁之感，于是决定去跟二和尚扫院子。
可几天后，流浪汉又要求换工作。
“为什么？”住持还是那个问题。
流浪汉说：“我每天早晚各扫一次院子，二和尚要求我做到一尘不染，连一片树叶都不能留下。我每天低头扫地，脖子都酸了。看起来挺轻松，干起来很累。”
“那你想换到谁那儿去干活？”住持问。
流浪汉想了想说：“我看三和尚每天都到山下去挑水，山下风光旖旎，我决定去跟三和尚挑水。”
但没过几天，流浪汉又提出换工作，这次的理由是：“山下风光虽好，可常有蛇鼠虫蚁，咬得我浑身是包。”这次他要求跟大和尚去做饭，他觉得每天就在厨房里，安全又舒服。可过了几天，他又不满意，觉得厨房又闷又热，还是跟五和尚在河边洗僧袍比较好，河边地界开阔，空气也好。但最终，他还是没有坚持几天。
“这次又怎么了？”住持问。
流浪汉摇摇头说：“天气渐凉，河水越来越冷，冻得手都僵了，没法洗衣服。”
住持笑一笑说道：“那你想干什么？这寺里的活儿也就住持你没干过了，要不要跟我做两天住持？”
流浪汉想了想，觉得这个提议不错，住持什么活儿都不用干，不累不辛苦，于是答应了。一个礼拜后，住持主动问流浪汉：“这工作可好？”流浪汉愁眉苦脸道：“你每天除了吃饭睡觉都在修行、看书、整理经书、抄经书，十分枯燥，一点意思都没有。”
住持说道：“你看到的都是别人的悠闲自在，却不知这后面都有辛苦。为了你看到的快乐而去奔波，最后注定失望，你不知诸漏皆苦，看到的快乐都是虚光而已。”
这正如创业一般，你创业的动机是因为羡慕别人的快乐还是因为自己的梦想？如果只是贪图虚名、快活，只要碰到困难就一定会坚持不住；如果是为了实现梦想，那再大的困难都会勇敢迈过去。
其实，人人都有林光一样的烦恼：“为什么别人看起来那么富有、快乐，做什么都容易成功？为什么我做起来就这么难，又这么痛苦？”斯坦福大学心理学家亚历山大·乔丹（AlexanderJordan）回答道：我们都有一种集体幻觉，认为快乐是正常状态，所以会努力伪装出快乐的样子。换句话说，我们低估了别人的痛苦。
乔丹和他的研究团队对63名在校大学生做了一项实验。他们让大学生描述近期的负面情绪体验，结果发现，大学生们都倾向于隐藏负面情绪的发生，更多谈论了正面情绪的体验。紧接着，乔丹对亲密友人和恋人之间展开实验。他连续一个学期，每个周末观察200个学生的博客，用以记录他们正面和负面情绪的发生。一个学期后，他让每个博主推荐一个好友或恋人，让对方来估计博主这个学期的情绪更偏向正面还是负面。结果，多数关系亲密的人低估了博主的负面情绪，觉得博主每天都很高兴，好像没什么烦恼。这并不是好友或恋人不够了解博主，而是大多数博主选择主动压抑负面情绪。
就像林光，他高估了同学创业的快乐，低估了同学创业的痛苦，结果仅凭自己的感觉就认为“创业很容易，他行我也行”，导致在面临创业过程中的痛苦时一蹶不振。殊不知，其他创业的同学也在刻意压制痛苦情绪，戴上了“快乐”的面具。
这让我们知道，在职场中，人人都有自己的辛苦和不甘，只是不会表现出来而已。所以没必要羡慕别人，让自己陷入“不幸”“悲剧”的情绪中。
没有那么多办公室政治
生活：做什么都会得罪同事，草木皆兵的心态影响工作。
修行：自在不自在，全在人为。
我跟一位朋友聊天时聊到了“办公室政治”，我问他：“你觉得办公室政治是不是真的无处不在？”他没直接回答我，而是给我讲了他初入职场时的一段经历。
他刚进入公司的时候，主要工作是建设网站。网站有中文版和英文版，他负责中文版的文字编辑。有一次在对稿的时候，他发现英文版有两处单词拼写错了，于是就把错误的单词标注出来并修正好发给了英文版的总编。英文版总编收到修改后称赞了他，同时批评了英文版的两个文字编辑。这两个文字编辑跟他的关系平时还不错，每天一起吃午饭。他以为这是个小事，可这天中午的时候，那两个英文版编辑没叫他一起吃午饭，还故意疏远他。
他觉得纳闷，就跟其他前辈聊天。结果前辈说：“你这事做得不能说不对，只能说不灵活。你发现这种问题，应该直接发给那两个英文编辑，他们改了就行了。可你直接发给他们的顶头上司，这就跟打小报告一样。”
说到这里，他对我说：“当时我觉得特不服气，我明明没做错，你们也不过是挨了两句批，没有损失什么，怎么就对我不依不饶呢！”
我问他：“那后来呢，你们关系修复了吗？”
他说：“修复是不可能了，只是面子上过得去而已，大家都已经有了心结。”
我又问：“那你后来做事是不是圆融一点了？”
他说：“自从这件事以后，我就杯弓蛇影，小心翼翼，总怕得罪同事。我毕竟是个新人，把同事得罪了还不是自己遭罪！有一次，我又发现两个小问题，是另一个同事出现的失误。这次我学乖了，没有直接把问题发到领导那儿，而是私下跟他说了一下。结果他嘴上说谢谢，背地里却说我喜欢越职多管闲事，说我一个中文版的文编偏去管英文版的事。
“这件事后，我是怕了，以后凡是英文版的错误我绝对不管。结果呢，有一次英文版出问题了，大领导狠狠批了英文版的总编和文编，还顺道夸了中文版。这下可好，英文版觉得中文版发现错误故意不报，彻底跟中文版成了死对头。只要是需要英文版处理的事情，英文版的人总会想方设法刁难我们，弄得我们工作也没法进行。最后大家一起挨批呗，你说何苦呢？后来在职场摸爬滚打这么多年，我算明白了，所谓办公室政治，就是心魔。你嫉妒我，我嫉妒你；你防着我，我防着你。其实哪有那么多政治，做好本职工作就行了。
“有时候有些新人也会战战兢兢地来问我该怎么处理一些事，我就告诉他们，放平心态，先不要恐惧什么政治，做好自己的事，能帮别人的时候还是要帮一把，你做人的大原则不变，就不会出什么问题。”我听了朋友的话，觉得很有道理。就像佛教讲的，你想得自在，也得让别人自在，因为别人不自在，一定会让你不自在。如果佛教徒都怕被别人盗法，怕被别人抢了功德，那法早就不存在了。大家在一起工作，如果时时处处想着职场厚黑学，就会忘了工作目标，就像我那位朋友讲的，大家只顾着互相提防和刁难，最后连工作都耽误了，结果还不是一起挨批！
我曾听过一个故事，是一位得道高僧做开示时讲的。
昭化道简禅师是云居道膺禅师的首座弟子，跟随老师时间久，修为最高，是老师认可的可以继承衣钵的人选。
道膺禅师圆寂的时候，左右服侍的人问：“老师，谁能继承您的法脉？”
禅师说：“堂中简首座也。”意思是弟子中的道简。可服侍的人没听懂，把“简”理解成了“挑拣”的“拣”，结果整个意思都误会了，以为是在堂中挑拣一个。
禅师圆寂后，服侍的人把理解后的意思告诉了众僧。众僧商量着要推选谁当方丈。就在这个时候，道简站起来毅然登上了方丈法座。他是禅师认可的继承者，所以没有谦让。可众僧不服，对他充满怨气。道简一看，也不贪恋法座，自己下山去了。
等到道简离开，群山呼啸，众僧才知道道简是最有资格坐上法座的人，于是又找回了道简，再也不敢有所抱怨。
由始至终，道简没有为自己辩解一句。你们不服，我就离开；你们希望我回来，我就回来，一切都是为了佛法而已，这个目标始终不变。只要记住目标，大家迟早会团结一致的。后来有学生问道简禅师：“维摩居士的前身是金粟如来吗？”
道简禅师说：“是。”
学生又问：“维摩居士既然已经是金粟如来，为何还要去听释迦牟尼佛讲法呢？”
第6节。
道简禅师说：“因他不争人我！”
这句话�