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一转转到第三展厅，扑面而来的是一幅巨大的油画，只一幅，就占据了整整一个展厅。
这次展会上，凡是踏入新落成的海洋美术馆第三展厅的人，都会产生一种惊心动魄的感觉。一进门，立即感受到铺天盖地的、生活的压力。因为，从展厅顶部到两侧墙壁，都被一幅巨大的油画占满了。这幅画带给人的第一印象，就像是进入了一个嘈杂无比、琐碎不堪的菜市场，而实际上，这幅巨大的几百平米的油画，它画的就是一个小菜市场。里面有各色各样的人物，不同年龄、不同性别、不同职业、不同阶层、不同服装、不同地域，什么样的人都有，都挤在一个菜市场里，画家把他们一个一个、事无巨细地描画了下来，包括一筐一筐、一堆一堆的大白菜、青椒、豆腐、番茄、猪肉等等。他用的手法也是纯写实的，是对日常生活场面的直接表述，但细看作品，它与一般人所熟知的写实绘画，诸如古典风绘画、怀斯风绘画、风情绘画等，真有天壤之别，上面的人物与景物，既是现实的，又像不是现实的，总使人觉得有所不同，这不同在哪里呢？却搞不清楚。
“其实，在这里，画家已渗透进去了自己的主观的东西，这主观的东西使得画中世界与现实的世界到底有所不同，但又不是通过变形使之不同，而是通过改变观众的感觉而使之不同。”亚斯向唐娜解释。
“古怪，太古怪了，”唐娜说，“我在想，是不是你这个前泡泡乐队成员的感觉又回来了？”
亚斯道：“当然，如果我以前没有做过摇滚，那现在也不至于会想到要去做一个前卫艺术展呀！联系这个作品的时候，我和那个画家谈过，他说他画这幅画花了整整三年时间，还要超出几天。”
“他是不是说，这作画过程本身，怎么也是一项行为艺术？”
“哈，正是这样。所以他一定要在展厅油画旁边展出他画这幅画时的几百张照片。”
“那么，”唐娜道，“这所谓行为艺术，不就是个简简单单的作画过程吗？”
“这个艺术家说，一幅画花三年时间，这本身就有它的特殊性。”亚斯说，“他说，从一般意义上讲，画画也不过是干活而已，或者，只是普通的创作过程而已，但由于他事先就有意识地把这一过程当作特殊行为，它就有所不同了。因为所谓行为艺术就是由这个‘有意识’决定的。他是想把这一过程视作一种象征，一种人类为了某件事情而付出劳动的象征。”
“人类当然得为任何一个收获付出劳动。你这又有什么特殊意义？”
“他说，他这付出了三年时间得到的结果也可以说是毫无意义的。因为，它只是对一个普通生活场景的照实描绘而已，而这种场景天天在那儿发生，没有被如此表现的必要。真要这样写实地表现，那一张照片也已足够。”
“这么说，他想表现的是，人们怎样为一件本不需要做的事情付出巨大的无谓劳动？”
“他说他是想表现一种无聊感。他说这画会给人这样的感觉，就是在这幅画规模所造成的神圣庄严的外在氛围中，其实有一种彻底的无聊隐含其中，就是：你这是干什么呀！三年时间，就搞这个，这不是打发时间吗？”
“这真是无聊。”唐娜笑，然后他们来到了下一个展厅。其中一幅画是：伟大领袖毛主席穿上了一件乔治？阿玛尼的时髦套装，题为《革命与革命》。它的旁边是一幅油画，叫《大赶快上》，画面上是一只巨大无朋的肥猪，猪尾巴比画面上的人还要大，在那里撒开肥腿奔跑着。画面背景是Ｉnternet电脑网络、法国多种名牌时装、瑞士全金镶钻石手表、美国的曼哈顿大道、好莱坞明星莎朗？斯通、朱迪？弗斯特一丝不挂的上半身、麦当娜的臀部与迈克．杰克逊的下身等等一系列形象组成的大杂烩，这些倒没什么，问题在于，这只猪的外形根本就是一张中国地图！而猪的身上的那些密密麻麻的猪毛，其实都是文字，细细看去，一目了然，是对应着地图的各地地名，什么“北京”、“上海”、“杭州”、“海杭”、“半坡”、“河姆渡”之类，大大小小，猪毛一样长满全身。
“他的意思，我们都是猪身上长的什么？”唐娜忍不住调侃道。
这些画并未带来很多参观者，倒是有一个展厅里面，看的人特别多。那里正在展出“中华人物系列”。那些穿着古代戏装的中国当代青年，或在电脑面前撒野，或在几百年前的北京故宫撩起长袍自露，或者开着火红色跑车唱着“苏三离了洪洞县，将身来在大街前”，或者手持红皮书大喊“打倒帝国主义！”“推翻三座大山！”的口号，等等等等。人物的外在形象全按中国国剧京剧中的样子设计，大花脸、小花脸、大白脸、小白脸，长袍短褂、生旦净丑、男男女女。
“这才有点意思。”唐娜道。
地产战争 第三部分（1）
前卫艺术展厅里还搭有两个舞台，演出前卫戏剧。
他们进到戏剧厅的时候，在门口看告示，上面写：今日上演《天堂》。
演出开始之前他们收到一份剧情说明书。上面除了剧情介绍之外还有编剧、导演和演员的有关情况及他们对这部戏的看法。编剧是80年代中期崛起的“新生代”诗人代表之一，导演是个自由戏剧人，演员都非专业，来自各个社会阶层各个年龄段和不同的性别。剧情说明书上说：天堂是什么样的？我们不知道，因为我们没去过，前世去过的人现在也忘记了。那么，天堂不是什么样的？什么不是天堂？我们可能会认为什么都不是天堂，又可能会说什么都是天堂。戏剧将展示给你一个你想象得到的、许多人公认的、普通的天堂。它不在我们的心中，因为我们的心这么小，不可能容得下一个天堂，再说，全世界有那么多人，那么多颗心，要是每颗心拥有一个天堂，那该有多少个天堂？而事实上天堂只能有一个。它也不在天上，因为天上有什么东西，我们已经一目了然，无非是一个化学元素而已，再说，要是天上真有天堂，它早掉下来了，因为我们没看到有擎天的柱子。它也不在我们身边，我们身边只有大街小巷、小菜市场、玻璃大厦、汽车和电脑。那么它在哪儿呢？
时间一到，他们进入剧场。令他们意外的是，没有位置在等着他们，他们只能站着。观众们三三两两地站好，灯光忽然大亮，看台上，却没有一个人，没有任何道具，没有一切。他们互相看看，才发现原来灯光打在了他们身上。灯光来自舞台的看得到的上方，往那儿，他们看到成千上万小小的灯泡，闪着各种各样颜色的光，静静地照着他们。
灯光在他们身上静静地照着、照着、照着。
等了约有半个小时，仍是静静的灯光。观众终于不耐烦，于是开始相互聊天。
灯光静静地照着他们照着他们照着他们。终于有人退场而去。而当第一个人退场，立即就有一盏小灯灭了。然后三三两两的人先先后后退场，灭掉的灯越来越多。剧场越来越暗。
“我明白了，”唐娜说，“这戏恐怕就这样了。等观众都走光，灯也就全部灭掉了。可它想说明什么呢？”
“再看看剧情说明书。”亚斯说。
他们拿出说明书，可灯光已经十分黯淡了，这说明留在里面的观众已经不多。他们商量了一下，决定也出去算了。走出剧场，外面阳光刺眼，他们再看说明书，发现最后一句是：它只能在我们的戏剧之中。
亚斯看得很不舒服，他觉得自己已过了这样的阶段。但唐娜却是津津有味。她非要拉着他去隔壁厅的另一个舞台。那里正在表演一场现代舞。
第一场舞蹈的名字就叫《生命》，开始，舞者在台上活蹦乱跳，慢慢慢慢地，舞蹈的动作是越来越慢越来越慢，最后竟至于停止。而就在舞者停止舞蹈的时候，他们发现，台上，除舞者之外的一切都舞蹈起来。舞者的衣服、舞台上的灯光、幕布等等都开始舞蹈，动作从慢到快。在它们的舞蹈中，死去的舞者活过来了，他们又开始舞蹈起来，动作从慢到快。整个舞台都处在舞蹈的旋涡中。最后，舞者舞下了舞台，来到了观众中间，许多观众也跟着舞了起来。
第二个舞蹈叫《诞生》。一个女子自始至终躺在床上舞蹈，从她的舞蹈中他们可以感受到春天生长的气息。最后，舞着舞着，“哇”的一声，一个小孩出现了。然后那个女子就抱着小孩在床上舞蹈。在她的舞蹈中他们可以感受到夏的气息。舞着舞着，舞台上突然冒出了许许多多的女子，她们一起舞蹈。舞着舞着，又出现许许多多男子。然后台上的人越来越多，密密麻麻，舞蹈动作慢慢地施展不开了，他们就改为扭动，扭着摆着。
地产战争 第三部分（2）
第三个舞蹈叫《生活》。他们看到了各种各样的人在台上各自跳舞，跳各种各样的舞。年老的年少的女的男的，黄种人白种人黑种人，在那儿跑黑人舞、西班牙舞、交谊舞、迪斯科……各种节奏的音乐混成一片，真正的混乱不堪。各人跳各自的，各人与各人看似毫不相干却又互相干扰，每个人的表情都是苦闷的、孤独的。他们就这样自始至终、不停地舞着。
第四个舞蹈叫《生与死》。先是一男一女两个舞者在舞蹈。后来男舞者躺在地上不起来了，好像是跳死了。然后像是从地底下冒出来似的，忽然又多了一个男舞者。于是又是两个舞者在跳了。一会儿，那个女舞者又躺到地上不动了，然后又从地底下冒出来一个女子，又是两个在舞蹈……最后，两个舞者同时躺在了地上，再也没有人代替他们，而这时，舞台上已经躺满了人。那以后，灯光转暗，接着换成幽幽的暗红色。在这样的灯光中，地上的舞者个个重又舞蹈起来。
“这都什么跟什么呀！”唐娜笑着说。
亚斯翻翻剧情介绍，上面写着：现代舞的精神应当是自由。从舞蹈中你会感受到自由创造的乐趣。这是古典舞、民族舞所没有的。
“哦，原来应该这么去理解。”唐娜说。他们离开展厅，到影视厅。里面正在播放一个前卫艺术电影，叫《青春》。
影片一开始他们便吓了一跳，一个戴墨镜的警察忽地从什么地方跃出，直冲他们而来。他们一愣神，他已抓住了一个年约十六七岁的漂亮女孩。那个女孩怎么了？可是影片却不回答他们这个问题，镜头转移到一个幽深的胡同，那儿，刚才的那个女孩正在孤单地晃悠。随着女孩的晃悠，他们也情不自禁地晃悠起来，因为银幕上的景象本身也在晃悠。他想这大概就是主观镜头了。然后，他们跟着女孩从胡同走到大街，在大街上晃悠。晃悠一阵，他们看到，女孩仍在晃悠而街道静止了，女孩站在原地，四处打量着这个城市。打量一阵，女孩看到一个衣冠楚楚的男人正在一家商场门口点烟，她立即走上去。接下去，他们看到那个男的跟在女孩身后走。走到一条胡同，突然窜出两个也是约为十六七岁的男孩，各拿一把刀逼住那个男人。然后，他们看到两个男孩和那个女孩在一个酒店里大吃大喝。以后的事大同小异，总之他们明白了，是讲述一个“坏女孩”的故事。故事并不新鲜，新鲜的是它的表现方法，他们一会儿看到主人公歇斯底