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实践少于读书是现在人的普遍现实。何况今日世风日下，好书难觅（胡说八道、瞎编乱造、四处抄袭的书籍倒比比皆是）。我们一些所谓做学问的现代人，能否学习吴承恩和唐玄奘这样的敬业精神？汗颜，实在是让人稀里哗啦地汗颜。
书本最多算是一个成功人生、成功团队的导引，只有实践才能让自己和他人焕发真正的力量。对于年轻人来说，对于教育工作者来说，对于成年人来说，对于工作的平凡人来说，对于天下父母来说，对于企业管理者来说，这些导引委实很重要。它会告诉你：你的真知，在你的手中，在你的脚下。品格是做出来的，不是学出来的！（有见过学出来的品德吗？中国的学生最需要的是品格和习惯的培养。其次才是智力和技能教育。没有前者，后者也将游离于外，没有依托。） 。 想看书来
第二章 西游成功学思想精要（9）
老子说：大道甚夷，而民好径。意思是说：我们的路一望无际，哪里适合你，哪里就是路，并非只有我们锁定的一条小路。我们无须将自己锁定在那“有字真经”的小路，因为“无字真经”就在脚下，一马平川！
第二篇 西游成功学方法精要
理念，它真正地主宰着我们的心，主宰着我们的行为表现，主宰着我们的幸福和成就，主宰着我们人生的价值大小和生命的重要意义！
第一章博爱向上的理念力
第一节理念力——我们的“幕后主人”
人生是由一个个具体的事件组成的。这一个个事件的“幕后主人”就是理念。平时我们只关注事件或事件本身，喜欢缠绕在事件里，而往往缺少对事件背后的主导者——“理念”的认识和重视。是理念在推动着我们如何选择、如何前进、如何待人接物，它有着一股强大的力量——理念力。
理念是什么？很多人不愿意面对这样一个极其重要而看似枯燥的字眼，但笔者在此需要再三强调的是：它真正地在主宰着我们的心，主宰着我们的行为表现，主宰着我们的幸福和成就，主宰着我们人生的价值大小和生命的意义！你会发现，拥有自己期望的成功，以及本书中一些具体有关成功方法的探讨都源自于此！几乎可以说，缺乏或丧失端正、优秀理念力的人生将是多么郁闷、烦恼、压抑、失控的人生！
理念不等于理念力。理念包括的是一个人或团队的世界观、价值观、人生观、信条、品质、层次等。一个人会不会做人做事，做得怎么样，有怎样的高度，由他（她）的理念所指挥；人或团队在具体的事件参与中，出于什么动机或者处于什么状态，都是由自己的理念所指挥。可以这么说，理念时刻在操控着我们的生活。
理念可以产生消极的破坏力量，也可以产生积极的建设力量。
理念本身是中性的，决定着不同的人生状态。例如，你可以平稳地过一生，永远做一个旁观者，周遭或好或坏的一切，似乎与你毫无关系。“事不关己，高高挂起”，“坚守自己一亩三分地”，这是我们部分人的生活情状，就像取经前的猪八戒；理念也可以产生创造性的正面力量，促成我们结合社会、他人、团体的需求，把自己放在更大的视野里，最典型的人物就是唐僧；理念也可以产生破坏力，形成破坏性理念，虽然你不一定觉察到，但他却事实上在妨碍着你人生的路，例如孙行者。由于他成长前期的理念（和我们的成长一样）没有得到有效规范，盲点和弱点十分突出，以至于取经前期充满着艰难和曲折。在取经过程中，他逐渐醒悟，突破自我，随而端正了优秀的理念。我们这辈子也是随时在学习、调整、修正自己的理念系统，如何建立一个优秀的理念系统，就成为了我们成功与否的关键因素和孜孜以求的人生目标！
理念无处不在。在人际交往过程中，我们常常陷入因为个人理念不端正而随意判断、行事的苦恼之中，往往会以“这个人对我是否有价值”“这个人我喜欢不喜欢”的理念来决定是否重视他，和他保持什么样的距离和交往度。这时候，我们已经失去了人性固有的纯真，而被社会残酷地世俗化，有时候，我们连自己也不喜欢自己的做法，却还是日复一日地重复着这样的“把戏”。而对于一些理念端正的人（现代社会正稀缺）来说，他们则愿意，也敢于接受任何的人际挑战，并随心所欲地驾驭自己的理念，为自己和他人的生活、工作铺路。
让我们一起来整理一下自己的理念：
我们对别人的漠视，是否代表着“别人在我心目中不重要，我最重要”？
我们对别人的挑剔、否定，是否代表着“你不完美”？
我们与父母的隔阂，是否代表着“我还是要做我自己，我不会去理解你们的观念”？
我们对自己的纵容和包庇，是否代表着“我可以允许我这样”？
……
好，让我们来静心回想一下我们生活中的每个事件，好的与不好的，愉快的或者不愉快的，顺心的或者不顺心的，看它的背后到底是什么样的理念在支撑呢？请看下面这篇小文：
重德与重能
德行代表价值观，才能代表工作方法。是重德还是重才？唐僧和孙行者正好是两种典型的代表人物。
第二章 西游成功学思想精要（10）
要选《西游记》中“谁是最佳员工”，恐怕唐僧的得票率远远不如孙行者。孙行者，实在是太有才了！而唐僧却让人感觉像只绵羊，软乎乎的，似乎是一个怎么捏也“捏不成包子”的人！
难道唐僧真的没能耐？
其实，仔细留意，人们往往有两种标准。我们在欣赏小说的时候，喜好孙行者式的“方法”人物，可是在实际生活中，我们却又会选择唐僧式的“道德”人物。为什么呢？原因在于孙行者的破坏性大，他会制造出一些紧张的气氛，引发许多争议，甚至带来众多的不和谐。而唐僧虽然没多大本事，可是，他的为人却是十分到位的，稳定性能好，相处起来比较和谐和舒服。现在要你选“谁是最佳员工”，你又会选择谁？
德与能的差别在哪里？我们还是举个例子来反观我们德行与才能的“表现”吧！
在观音禅院，行者和禅院的老和尚互相臭美比袈裟，唐僧早有提醒和教导，只是行者一意孤行，才惹出一堆事来。唐僧的意思是：不管你老和尚多么陶醉于你的宝贝袈裟，即使我的袈裟比你的漂亮，我也不会和你比。可孙行者却不是这样，他非要比个究竟，让老和尚出丑。老和尚把自己的十二柜袈裟全抖出来，挂在墙上，真是金碧辉煌！老和尚和小和尚们亮出了袈裟，十分得意。行者早已按捺不住，叫他们收起来，要拿唐僧的袈裟出来看。三藏（唐僧）把行者扯住：“徒弟，莫要与人斗富。你我单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人云‘珍奇完好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣’。”行者道：“放心，放心！包在老孙身上！”你看他不由分说，急急地走了去，把个包袱解开，早有霞光迸射，尚有两层油纸裹定，去了纸，取出袈裟，抖开时，金光满室，彩气盈庭。众僧见了，无一不心欢口赞：真个好袈裟！极品！
后面发生的事情果然像唐僧所说，老和尚真的动了心，他先是要借唐僧的袈裟看一夜，可越看越喜欢，然后就企图霸占袈裟。为达到目的，他还发动和尚们放火，要烧死唐僧和孙行者。
孙行者很有才能，天不怕地不怕，可最后却是什么结局？老和尚要烧死他们，他就跑到天上借“辟火罩”，只保护唐僧一人。凶猛的火势把好好的一座寺庙全部烧毁，和尚们无家可归。老和尚见事情败露，畏罪自杀。在一片混乱之中，袈裟又被黑风山的熊罴精浑水摸鱼地捞走。行者又要转向去对付熊罴精，索讨袈裟。真是一个悲惨的结局，一个折腾人的结局！
可是如果我们借鉴一下唐僧的德行，你就会发现，唐僧的谦恭、沉着、谨慎、不与人比斗和不好虚荣的德行和品质，直接就可以避免以上发生的一切啊，根本就不需要如此折腾啊！
追求方法忽视德行的人，易忙中取乱，重视德行却可以创造无穷的方法，可以泰然自若。
如果我们没有孙行者的才能，弄不到“辟火罩”保护自己和他人，无法保证自己找回“袈裟”，我们的结局又会如何？有如此才能的孙行者都被折腾得手忙脚乱、一塌糊涂，何况我们普通人呢？有才无德，就是这样的惹火上身。无才无德，应该更惨。倒可以学学唐僧的德行，按照唐僧的德行处世，就可以避开那些无端的是是非非啊！
如果我们拼命地学习技术，培养才能，寻找方法，而忽视德行培养，我们的能力也将会受到极大的限制，以至于我们无法将才能发扬光大，是否正是这样呢？
第二节正视我们的理念状态
人的理念各不同。如果可以划分的话，实际上可以划出等级来，就像喝茶一样，不同品级的茶叶，味道各不一样。
人与人的合作就是理念的合作，人与人的冲突也多是理念引发的冲突。
如果我们得以发现自己的理念和他人之间的不同和差异，是否可以更好地促进自我提升，促进他人成长，密切彼此相互的沟通和合作呢？
请正视我们周围人群理念的差异，从中可以发现诸多玄机。
首先，我们来看看如来传经的理念力。
第二章 西游成功学思想精要（11）
东西南北本不同，何必管他身外事？身在西方的如来为什么要吃饱了撑着，将经书传递给东土大唐，他到底是出于什么用心呢？从《西游记》我们得知：如来是实在看不下去东土人的理念了，他认为东土人欺诈伪善，互相残杀，作践生命，罪孽深重。为了普度天下众生，如来主动担当，履行神圣使命，并希望用智慧之门告诫更多的人积极行善，广结善缘。正因如此，他才策划了一场轰轰烈烈的西游取经行动啊！在如来的精心策划和亲自关注下，在各级主管（观音等）和员工的紧密配合下，如来终于实现了自己的心愿，理所当然地让唐僧们取走了经书。如果没有如来普度众生（特别是东土这个“重灾区”）的理念，西游的一切都将不复存在。
现代的某些人，连一个破思想、破著作、烂产品、烂品牌，都要炒得沸沸扬扬，天翻地覆，还要打上文化的旗帜，爱心的标语，爱国的口号，呕吐！假如要他们和如来“晒”理念，真是一个在地，一个在天！
其次，让我们来看看西游取经团队成员的理念。唐僧取经，源于他追求至上佛法的愿望，普度众生的理想。也许西游取经团队里就数他最明白，取经到底是干什么吃的。现实生活中，像这样明明白白地追求高尚目标的人似乎太少了！
孙行者呢？起初，他认为“只要不把我再压在山下就行了”！争取自由是他要迈出的第一步。至于保护唐僧取经，对他来说，不过是一个工作任务而已。凭他的本事，确实没什么可怕，也不是什么困难事。那会，孙行者打出取经的口号是假，履行承�