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岭，身体挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有抱怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”八戒道：“哥哥，你看这担行李多重？”行者道：“兄弟，自从有了你和沙僧，我又不曾挑着，哪知多重？”八戒道：“哥啊，你看看数儿么：
四片黄藤篾，长短八条绳，又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”行者笑道：“呆子，你和谁说呢？”八戒道：“哥哥，与你说哩。”行者道：“错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李、马匹。但若怠慢了些，孤拐上先是一顿粗棍！” 八戒道：“哥啊，不要说打，打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是兄弟之情。”……
行者哪里有站在唐僧、八戒的立场上考虑呢？仔细想想，其实唐僧也够不容易的，他是一个凡人啊，哪里能像猴子一样经受折腾？八戒也是够辛苦的，挑着那么重的担子，又跋山涉水地走那么远的路，他只是想找个人家吃点饭，休养休养精神再走，这样的要求不过分啊！可他却被行者理解为是在抱怨，还被责怪了一通。行者不仅责怪了八戒，连师父也一起“教育”了：“出家人哪里不是家，还问什么去哪里安歇？”行者啊行者，你是金刚之身，又不拿行李，当然好啊，你有没有想想别人是如何的呢？孙行者还蛮不讲理地声称自己只管保护师父，不管行李、马匹，那都是猪八戒、沙僧的事情。他还叫嚣着说：“如果你（猪八戒）做得不好，还要受棍子！”
这种现象也常见于工作、生活中。例如：企业员工常常会真诚地提出一些富有建设性的建议和合理的要求，就像唐僧和八戒一样，他们所需要的是休整而不是放弃，却通常被企业错误地以为是在找借口或者抱怨，以至对他们的意见和建议不仅不予以理睬，而且还要责难一番，教育一番，解释一番，不做出接受同理心的积极调整。
如果孙行者理解唐僧是个凡人，理解猪八戒十分辛苦，那么，他就建立了同理心，他对以上对话的处理方式和态度也会发生根本不同。他可能会主动帮助唐僧寻找一处好的安身住所，会主动关心他的小师弟猪八戒，必要的时候还会帮他挑行李，一起开开心心地前进，而不是一个人清高地只顾及自己，还要责怪、打骂他人。
同理心是一种品质，它需要我们放下自我，用心去体验别人的难处，真正地站在他人的角度考虑问题。这样，我们对别人的理解势必就加深了，对待别人的态度势必就趋好了，和别人的关系势必就更亲密了，我们受人欢迎的程度也相应增强了！
（八）个人意识与团队意识
唐僧独孤
因为打死了“眼见喜”等6个强盗，孙行者第一次和唐僧争吵起来（那时，取经队伍就他俩）。唐僧骂行者：“你的心太恶毒，做不了和尚！”行者见唐僧絮絮叨叨，受不了他的气，“呼啦”一声，跑了个无影无踪！剩下唐僧孤独一人。
看唐僧是怎样的反应。只见他点头自叹，悲怨不已：“哎，我说他几句，他就这样，真是我命苦，命中不该收徒弟，进人口。现在找也找不到他，叫也叫不应他，去就去吧！去就去吧！还是拼了命，自己去西天吧，别靠别人了，自己拿主意吧！”
第二章 西游成功学思想精要（17）
这样的孤独心理何尝只是唐僧一个人有？“靠人不如靠己！”先辈们早就这么说了。不过，人生在世，单靠自己，真的就可以吗？
唐僧的一番话，自然反映了他的苦闷。同时，我们也体验到他在一个人死撑，他一个人如何去得了西天？
换句话说，一个人做公司、做事业、发展组织，能做得起来吗？“独木不成林”啊！
什么都自己拿主意，不借助任何人的力量，只会一个人死撑，最终独孤求败。
个人，永远不可能游离于他人之外。在当今团队化的时代，个人独孤只会封闭自我，成为团队的最大障碍，共赢才是我们人生的目的！
过于自我的人，往往忘记大家共同的目的，却更多地关注个人目的和喜好，结果导致团队目标无法实现，个人目标也成为泡影。
个人意识背后的潜台词是：不情愿收敛、牺牲个人意识，害怕承受融入、建立团队的代价，逃避融入、建立团队的方法，回避融入、建立团队的用心和意志！值得留意哟！
（九）守规与违规
行者喊着打观音
像行者这样的人，本事大，破坏力也大。
取经之初，孙行者严重不服唐僧管理，和唐僧公开顶嘴对骂，还扔下唐僧，四处乱跑，搞得唐僧没吃没喝没脾气。观音菩萨及时给唐僧出主意，建议给孙行者戴上“紧箍咒”，而且还亲自传授口诀。孙行者果然中计，被“紧箍咒”折磨得疼痛难忍。唐僧终于有办法制服他了。
猴子毕竟是猴子，精明！他知道是观音的主意，于是喊着要去打观音。唐僧说：“菩萨也会这口诀，你去也是找死！”猴子这才罢休。
可是，这猴子的火气还是没有下去，正找机会报复呢！好不容易盼到观音来收伏小白龙，找观音算账的机会来了。行者大老远地见观音来，就叫道：“你这个慈悲的教主，怎么变着法子害我？”菩萨嘴巴机灵：“你这个马流，不谢谢我救你出来（出五行山），反而说我害你？谁要你不受拘束，乱来一通，到处闯祸！你必须戴这个，才可以修行好！”说得猴子哑口无言，只得认账！
在这个自由泛滥的时代，我们随处可见践踏规则的情形。当我们游离于规则之外时，我们有给自己带上“紧箍咒”的意识吗？又有多少人曾经给你戴过“紧箍咒”？你是否像行者一样，喊着要去打“观音”呢？
不遵守规则，必定为无规则所缚。盲从规则，自然无法理解规则的意义。心中有规则，一切的规则约束都将显得多余（孙行者到达灵山后，“紧箍咒”自然消失）！
当一个人不守规则的时候，是该使用定心真言——“紧箍咒”的时候了！社会上，有多少颗心在漂浮不定呢？他们漂浮于工作之外，生活之外，事业之外，婚姻之外，感情之外，而连起码的规则都不加以遵守啊！
（十）爱心与错爱
灵感大王“伟大”的爱
关于通天河的妖精——灵感大王，陈家庄的百姓这样形容他：
感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘雨，岁岁村中落庆云。
这形象看起来很不错哦！一个做好事的灵感大王形象！大家还没看完呢，再看下面：
虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因好吃童男女，不是昭彰正直神。
这形象就不是一般的不雅了，诗意是说：灵感大王给我们做好事，是对我们有恩有惠的，不过，他喜欢吃童男女，也不是什么正儿八经的“好货”！
灵感大王就是这德性：“你们每年要上贡一对童男童女给我吃，还要供奉一些牲口。等我吃饱了，就会保你们风调雨顺，吃不饱，吃不好，就有你们好受的！”
哎，可别说，社会上“灵感大王”多着呢！他们做什么事情都是有条件的，就连托他打听点消息，他都要你给他“进贡”，更别说叫他帮你做点什么实际的事情了！“灵感大王”如此错爱，也没多少人受得了啊！谢谢了！谢谢了！
（十一）负责与失责
行者和八戒“值班”
什么是负责，什么是不负责？拿猪八戒和孙行者对比一下，大家就明白了。
还是在通天河对付灵感大王的那次。话说孙行者和猪八戒变成一对童男童女，冒充陈家庄陈老家的两个孩子做“供品”，以便引灵感大王出来，然后收拾他。书 包 网 txt小说上传分享
第二章 西游成功学思想精要（18）
人们备好供品，热热闹闹地把两个孩子（孙行者、猪八戒变的）送到供奉的灵感庙里。大家摆好了供品，烧好了纸钱，说好了祈祷的祝福语，就离开了。下面就等孙行者和八戒捉妖了。
八戒看人散了，也吵着要回陈家庄睡觉去。这明摆着是不忠于职守，不肯帮人家的忙嘛！孙行者说道：“呆子又乱谈了。既然答应了他（陈老），就应该帮他了却这桩心愿才是。”你听八戒如何说的：“你倒不是呆子，反说我是呆子。只哄他耍耍便了，怎么就和他来真的？”行者道：“为人为彻。一定要等那灵感大王来吃了，才是个全始全终。不然，又叫他降灾贻害，反为不美。” 一个没责任，一个有责任的形象展露无遗。
生活中，我们又有几多负责呢？我们到底对谁负了责呢？我们是对自己负了责，还是对自己的家人负了责？抑或是对自己的同事、朋友负了责？我们又是怎么对他人负责的呢？
（十二）承诺与失诺
唐僧的誓言
唐僧有两次大的承诺，都得到了实践。
第一次是他被选为取经人后，对唐太宗的承诺——“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，誓不回国，永堕沉沦地狱！”唐僧这个誓发得够狠，还有些唯心，不过，我们可以体察到他的决心和意志，体察到他是在发自内心地承诺，体察到他对承诺的重视程度！
取经路上，唐僧虽然面临重重困难，有担心，也有害怕，但他却没有退缩。一个人的承诺如何规范他的力量，来源于他对承诺的真诚和重视程度！太多的失诺是不是我们的情状呢？它的背后，又反映了我们什么样的生活品质和自我要求呢？
出发前，唐僧最后一次在自己的寺院上香，也有一次承诺，立下了自己的誓愿：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形，今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，流传东土。”
事实上呢？唐僧的确是做到了。甚至有几次是冒着生命危险去上香、扫塔、拜佛。例如，他明知道小雷音寺可能有危险，可是还是要进去拜佛。
历史上的唐玄奘，其真人真事，令人钦佩。他许下了去印度取经的承诺，虽然当时的唐朝政府不支持，但他最终还是没有退缩，有几次，他还差点连命都送掉，但他履行了对自己的承诺！最终达到了西天（印度），实现了自己的理想和对人类的伟大贡献！
敢于承诺与兑现承诺，都是一种品质。对诺言的重视和兑现程度，代表着我们品质的方向。当今社会，不重视诺言的现象比比皆是，又代表着什么呢？我们在公司失诺于同事，在家庭失诺于家人，在朋友圈子中失诺于朋友，在个人目标上失诺于自己……这又代表着什么呢？
（十三）激情与盲目
金光寺和尚的“激情”
话说孙行者等人来到金光寺，遇到了九头虫妖怪盗取佛塔舍利子的冤案。国王误以为是僧人偷了舍利子，于是大肆残害全国僧人。唐僧师徒终于查明真相，赶走了妖怪。金光寺僧人的冤