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时候皆可借机休息、活动一下筋骨。
休息后再开始工作，你会惊讶于精神恢复竟如此之快。
『毛』病点拨：我们惟一的财富，就是我们拥有的一生的时光，生命就是一个渐渐消失的量化指标，每一次报晓的雄鸡长鸣，我们的财富就又减少了一点。请珍惜自己的时光。
9时间在流逝……
使人生圆滑的微妙的要素莫如〃渐〃，在不知不觉之中，天真烂漫的孩子〃渐渐〃变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年〃渐渐〃变成冷酷的成人……
一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，或而忽然移到。，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的〃接离进行〃他由加忽然跳到两，即由朝为青年而夕著忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由〃渐〃维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女〃渐渐〃变成的。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这〃渐〃的助力。巨富的纨裂子弟因屡次破产而〃渐渐〃『荡』尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变哀是延长为十年二十年而一步一步地〃渐渐〃地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑答交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之于忽然变了乞丐或份儿，这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春〃渐渐〃变成绿阴的夏，由凋零的秋〃渐渐〃变成柏寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥装的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地。一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上〃渐渐〃地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！
'〃渐〃的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这是一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于某每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！
我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是〃不动〃的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这〃'我〃永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽〃渐〃的欺骗！
〃渐〃的本质是〃时间〃。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定某一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫中不绝地相追逐而已。『性』质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟『性』，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往『迷』于局部而不能顾及全体。试着乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼〃勿要轧，总有得下去的！〃〃大家都要下去的！〃然而在乘〃社会〃或〃世界〃的大火车的〃人生〃的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少汗多的块铺沙群争斗，而与火车？一样的谦让，和平，也未可知。
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命人，那是〃大人格〃，〃大人生〃。他们能不为〃渐〃所『迷』，不为造物所欺，而收缩无限的时间和空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。
『毛』病点拨：中国古代诗人（白居易）说：〃蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。〃英国诗人（blake）也说：〃一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛往无限，一刹那便是永劫〃看来不无道理！
习惯主导人生 第五章踏实与正值是一种品德
1踏踏实实做人，诚诚实实办事
用你的踏实和诚实表现你的〃富有〃，行动起来！
有一个小寓言，讲得异常深刻……甲乙两人死后来到阴曹地府，阎王查看过功簿后说：
〃你二人前世未作大恶，准许投股为人。但是现在只有两种人可供选择：付出的人与索取的人，也就是说，一个必须过付出、给予的人生，另一个则必须过索取、接受的人生。〃
然后要他俩慎重选择。
甲暗忖，索取、接受就是坐享其成，太舒服了，于是他抢先道：
〃我要过索取、接受的人生！〃
乙见此情景，也没有别的选择，就表示甘愿过付出、给予的生活。
阎王听其所愿，当下判定二人来世前途：
〃甲过索取、接受的人生，下辈子当乞丐，整大向人索取，接受别人施舍。〃
〃乙过付出、给予的人生，来世做富翁，布施行善，帮助别人。〃
从实际出发，脚踏实地，才会走下去，才会捕到〃大鱼〃。
有个渔夫整日打渔，以此为生。有一天，他运气不佳，忙活了一整天，只网到了一条小鱼，而且小鱼还劝他另做决定：〃渔夫，你放了我吧，看我这么小，也不值钱，你要是把我放回海里，等我长成一条大鱼，到那时你再来捉我，不是更划算吗？〃渔夫说：〃小鱼，你讲得挺有道理，但是我如果用眼前的实利去换取将来不确切的所谓'大利'，那我恐怕就太愚蠢了。〃
要知道，大海可不是渔夫自家的池塘。想什么就捞什么，所以切切实实地珍惜每一分收获是很重要的，只有脚踏实地，方可站得更牢。
『毛』病点拨：有失必有得，有得必有失，不要想着天下掉饱子的美事，一份耕耘一份收获。
2正直是尺子
什么人活着最累？没主见的人，被人整天牵着鼻子走，确实可怜。
在一个炎热的日子，父亲带着儿子和一头驴走过满是灰尘的街。
父亲骑在驴上，儿子牵着它走。〃可怜的孩子。〃一位路人说道，〃这个人怎能心安理得地骑在驴背上？〃
父亲听到之后，就从驴背上下来让儿子坐上去。但走了没多久，又一位路人的声音传来：〃多么不孝！可怜的老父亲却在一旁跟着跑。〃小孩子听了之后连忙让父亲也坐到驴背上来。
〃你们谁见过这种事？〃一位『妇』女说道，这么残酷地对待动物，可怜的驴子的背在下陷，而这个老家伙和他的儿子却悠哉悠哉。〃
结果这父子俩只好从驴背上爬下来。但是，他们徒步走了没多远，又一个陌生人笑着说：〃我才不会这么蠢，放着好好的驴不用，却要用脚来走。〃
最后，人们看到有一对父子扛着一头驴从街上走过。
清白总是会被澄清的。只要你是清白的。
在某国，有两个『妇』女为争夺一个婴儿投诉到国王那里。在国王面前，两个女人陈述了自己的各种理由，看起来，似乎双方的理由都很充足，很难断定婴儿是谁的。
国王沉思了片刻，摇了摇头，对两位『妇』女说道：〃你们二人争论相持不下，本王也被你们弄糊涂了，我不能断定这婴儿是谁的。这样吧，既然你们已告到我这里了，我就允许抢这婴儿，谁抢到就是谁的。〃说完，便命大臣将婴儿放在一张桌子上，两个女人分站两侧，各抓住婴儿的一只手。随着国王一声令下，一个『妇』女赶紧抓着小儿的手，把婴儿拉向自己一边，另一个『妇』女却松开手，放婴儿过去了。
国王见状，立即做出决断，对那夺走孩子的女人喝斥道：〃你想夺走人家的骨肉，还不从实招来？〃果然，那女人服罪了。
原来国王深知孩子的母亲对孩子的关心不一样，就安排了上述表演，让那冒充的女人自『露』马脚。
身正不怕影子歪，是真的就要坚持，是邪恶就要抛弃，做个堂堂正正的人。
『毛』病点拨：〃谁人背后无人说〃人生路上，被人们指指点点，品头论足，是很正常的事情。只要自己心里有把尺子，就当你想当的人，做你想做的事，去你想去的地方，如果你没错，让别人去说吧！
3默默无语更精彩
只有那些在风雨中走过的人们，才知道痛苦和快乐究竟意味着什么。那泥泞中留下的两行印迹，证明着他们的价值。
鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的主持让他做了谁都木愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。主持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。主持叫醒鉴真问：〃你今天不外出化缘，堆这么一堆破瓦鞋做什么？〃
鉴真打了个哈欠说：〃别人一年一双瓦鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。〃
主持一听就明白了，微微一笑说：〃昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。〃
寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
主持拍着鉴真的肩膀说：〃你是愿意做一天和尚撞一天钟，还想做一个能光大佛法的名僧？〃
主持捻须一笑：〃你昨天是否在这条路上走过？〃鉴真说：〃当然。〃
主持问：〃你能找到自己的脚印吗？〃
鉴真十分不解他说：〃昨天这路又担又硬，哪能找到自己的脚印�