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方圆人生：
退一步往往可以进二步，三步甚至更多，做个像郭子仪那样的人，方能适应时代发展，与时俱进。
运筹帷幄……人生篇 第六章罚为方，赏为圆
无规矩不成方圆，法度就是规矩，赏罚则是方圆。
法度为本，赏罚须公正严明，是〃方〃；〃赏〃能够鼓励众人、〃罚〃能够杀一儆百则是结果，是手段，是高手出的招，是〃圆〃。
■ 法不可戏，刑不可赦
只有严刑才能让人知道畏惧，重罚让人知道可恶，从而不想让刑罚加于己身。所以圣人陈述所畏惧的道理，以禁止人们的衰落，用他所憎恶的以防范于『奸』诈，这样就使君主得到安稳，而『奸』诈、衰落就不会出现，国家安定而暴『乱』就不会兴起。这的确是领导使用官员而防范『奸』诈最简易的办法。
韩非子认为治理官员主要在于明术数，审参验，正法度，核功罪，遵名实，施刑罚。他说：〃凡是『奸』臣都想顺从君主的心意，以取得宠幸的势力。这样君主有欢喜的人，做臣属的就跟着称赞他；君主所讨厌的人，做臣属的就跟着诽谤他。凡是人的大体，取舍相同也都认为对，取舍不同就认为错。现在人们所诽赞的，是君主认为对的，这就叫做同取；人们所毁谤的，是君主认为错的，这就叫做同舍。取舍相合，而相互违逆的，从没听说过，这就是做臣子得到宠幸的道理。所以『奸』臣就乘机得到宠幸的权势，来对群臣进行诽谤、称赞。君主没有术数来利用，没有考验来审视大臣，必然会只听信于自己的人，信任他们的话，这就使所宠幸的臣子能够欺骗君主，成就私利。因此君主蒙蔽在上，而臣于必然重势在下。〃
韩非子主张严刑罚，让官员与百姓都能得到勉励，有所禁止，而大众也能相互勉励而善于邀功请赏，防止罪行而免于刑罚。他极力主张要以威严的势态面对天下，本着明察考核的制度，以严厉的法度制止人们去做恶，严刑赏罚去矫正『奸』邪；法不可玩弄，刑不可赦免；罪不可放纵，贪不可滋长。以这个存在心中，就是慈悲；以这个为政治，就是仁政。如果一昧对官员们宽容、放纵，任凭他们违法『乱』纪，任凭他们去贪污作弊，任凭他们篡权夺位，任凭他们作『奸』犯科，而不杀首犯以振朝纲，不以赏小为明哲，不以重刑为警戒，不以究罪为防范，就会使他们始终认为是小事，终究有堵绝不住，杀不完的痛处，这样不灭亡，还等待何时？
赏罚二条，乃是国家的利器，领导的法宝。就像鸟儿的翅膀，兽的爪牙，是不可偏废的东西。或轻或重，或宽或严，这是统治者应用的分寸。
钢说：〃君主的德行就是要没有过错，对待下属要简易，利用群众要宽恕，惩罚不牵连子孙，奖赏延及后世，不能原谅大过错，所以没有小的刑罚。罪过不能轻视，功劳应当慎重。与其『乱』杀无辜，宁可失去经纶。有好生之德，就合乎民心。〃这些话的意思是，赏必须重于罚。
死是人们最讨厌的，设想如果有人给他皇位的大利益，却要杀他的头为代价，就算是庸夫也不愿干。皇位的大利都不想，何况其他的小利益呢？这就是惩罚要重的道理。没有奖赏，不足以劝善，不足以励忠，不足以调遣士人，不足以让人效死力。
《尚书》中说：〃只要君王不亲近声『色』，不图取财物，道德浩大勤勉于官员，功劳浩大勤勉于奖赏，用人不仅仅是为自己，改正过错彻底，就能宽恕又有仁慈，以信用昭彰于百姓。〃这些道理是施赏的人必须记取的。
方圆人生：
安全稳妥在于反复检验，尤其在你没有把握之时更需反复检验。不论是做出让步，或是改善你的境遇，均需花些时间，才会找到新的方法去证明并确定你的判断。
■ 赏罚分明，方圆之道
庄子引用老子的话，回答阳子问明王的治理时说：〃圣明君主的治理，功盖天下，却似乎不是自己的功劳，推化万物而民不依赖，使万物自然生长，立足于不测，而遨游在广大的空间。〃天道在日益变新，有方向有开端，不是常人能预测的，所以万民遵循大道而无伤害，圣明君主以不测对待下属，百官就奉上而不伤上。这就是对待天下的方法。〃
作为领导，必须严防与左右的亲朋徇私舞弊，狼狈为『奸』。齐桓公就是在这种情况下，死于坚刁、易牙、常之巫之手。
我们应该知道，左右没有不徇私，没有不狼狈为『奸』的，没有不以亲近而重视于人的。左右得贤，就像刘桓公听信于管仲，可以无为而称霸。左右不得贤，桓公就听信于竖刁。易牙、常之巫，死去七天还不能得到安葬。古代劫持君罢黜主的历史事件，都是由于左右的朋党狼狈为『奸』，互为自私所造成的。
因此，对待左右的官员，不可不信，也不可过于相信；不可不专，也不可过于专注；不可不备，也不可过于防备。
与人交往需有方法。你对他好不好，感情真不真，别人是长着眼睛、耳朵的。你可以骗一时，但骗不了一世，心怀真诚，就不要怕他们不知道，但要讲究策略。只有真意，没有表面的东西装饰，没有实在的东西依托，他们未必肯接受。不讲策略，一味地直，是另类的鲁莽，你会到处行不通。这个世间并不是好心就能得到好报的。
曹『操』赏罚分明，不徇私情
曹『操』一向赏罚分明，从不任人唯亲。他在拟派儿子前去三地管理军民的〃诸儿〃中，表现了他的这一作风。其令说：〃今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也。不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。〃在这一命令里，他明确说明，不仅对部下不讲私情，连自己的儿子也同样看待。并决定派不违背他命令的儿子前去三个地方管理，亲自把重任交给他们，体现了曹『操』〃长大能善，必用之〃的思想，这对儿子是一种莫大的鼓舞和鞭策。
〃生子当如孙仲谋〃，品味曹『操』这句由衷夸奖孙权的话，不能不使人想到：孙权到底在哪些方面比曹『操』的儿子强呢？
孙权在哥哥孙策率领的队伍中当兵时，只有十四五岁。因过不惯军中的苦日子，免不了要搞点〃特殊〃。孙策帐下主管财政的官员叫吕范，吕范这个人〃『性』好威仪，勤事奉法〃，当家理财，一是一，二是二，无论对谁，不徇私情。孙权要弄钱财私用，不能不走吕范的〃后门儿〃，可是吕范坚决不开，每次都请示孙策后再答复。这惹得孙权很不高兴。孙权当了阳羡这个地方的长官，在财物上还是不够清廉，孙策就加强了对弟弟的控制，不时亲自查弟弟的帐目。孙权身边有个叫周谷的人，专为孙权在借贷往还的单据上作手脚，使孙策查不到问题，孙权自然喜欢。孙策死了，孙权掌了大权。当家才知柴米贵，于是，孙权想起年少时办的那些事，更想起'卡〃自己的吕范和讨好自己的周谷。照一般人看来，这回孙权可该重用周谷，给吕范穿一下〃小鞋〃了，可是孙权偏偏不这样。他认为，周谷改窜帐目，欺骗孙策，是个心术不正的人，不能用；而吕范一心为公，忠诚可靠，才值得重用。孙权以公取贤，使吕范在二十多年时间里，从一个稗将军一直升到大司马，为孙权破曹『操』于赤壁。杀关羽于麦城、治都于建业，直接或间接地立下了很多大功。吕范死后，孙权每路过其坟墓，都呼着吕范的名字，〃言及流涕〃。
曹『操』待子女也不徇私情，这在曹丕当太子时的一些事情可以看得出来。曹丕当太子时，也想多搞点〃外快〃私用，但慑于曹『操』的严法，在宫中还不敢胡来，于是就想出一个向家叔曹洪借贷的主意。曹洪是曹『操』的从弟，自曹『操』举兵讨董卓，曹洪就将全部家兵千余人归了曹『操』，并一心一意地跟着十，有一次，曹『操』被董卓兵打败，连战马也失掉了，〃贼追甚急，洪下，以马授太祖，太祖辞让，洪日：'天下可无洪，不可无君'，遂步行到汴水〃，保护着曹『操』杀出了重围。曹洪为打曹魏江山立下了汗马之劳，是曹『操』眼里的一等大贤，并替曹『操』管理家务。曹洪不肯给曹丕面子，曹丕便恨上了他。后来，曹丕当了皇帝，还恨着这件事，总想报复一下。机会总是有的。一次，曹洪的舍客犯了法，曹丕立即株连上了曹洪，把曹洪关进监狱，准备杀头。满朝文武出来求情，曹丕也没松口。没有办法，曹丕的母亲卞太后出了面，她对曹丕的爱妻郭后说：〃令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣〃。这就是威胁曹丕说：〃你今日将曹洪杀了，我明天便废掉你的媳『妇』〃。想必是郭后吹了〃枕头风〃，又加上曹洪本人〃泣涕屡请〃，一个劲儿地给皇侄儿说好话，曹丕才给曹洪一个〃免官削爵〃的下场。史书讲曹洪『性』吝啬不借给曹丕钱财，恐怕与事实不符，试想一个连命都不怕丢的人，还在乎那点家财吗？曹洪常在曹『操』左右，又为曹『操』管理家务，是深知曹『操』严格约束子女的害怕随便借给太子东西，曹『操』知道了不依，所以不给曹丕面子，似更有些道理。
当然，待部下。子女不徇私情，也有立场发生动摇的时候。但可贵的是曹『操』能马上意识到自己的错误，对严格执法。不徇私情的属下予以赞扬。
曹『操』到兖州时，征召满宠任从事。等到曹『操』为大将军时，召他代理西曹属官，又任许县令。当时曹洪的一位宾客在许县境内多次犯法，满宠将他逮捕并治了罪。曹洪写信给满宠说情，满宠不予采纳。曹洪又禀告曹『操』，曹『操』召见许县官吏。满宠知道曹『操』将要赦免罪犯，就很快将他们杀掉。事情发生后，曹『操』却高兴地说：〃处理政事难道不应该这样吗？〃原太尉杨彪被捕后交给许县审理，尚书令苟或、少府孔融等都嘱咐满宠：〃只应记录供辞，不要拷打他。〃满宠一个也不答复，仍按法拷问。几天后，他求见曹『操』，对曹『操』说：〃杨彪通过拷问没有另外犯罪的供辞。判决斩杀的人应该先公布他的罪状；这个人全国有名气，如果罪状不明，定会使您大失民心。我私下里替您感到可惜！〃曹『操』当就赦免了杨彪。开始，苟或、孔融听说满宠拷打杨彪，极为愤慨，直到杨彪被释放了，才消除怒气，并且与满宠更加友善。
殷殷爱子情，曹『操』赠刀的故事万为感人。
曹『操』有一把宝刀名叫〃百辟刀〃，用作〃慑服『奸』究者〃，为〃百炼利器，以辟不祥〃之意。他让工匠仿造了五把，自留二把，其余分赠曹丕、曹植和曹林。曹植曾写《宝刀赋》记叙此事。其序文为：〃建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。以龙、虎、熊、马、雀为识，太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。其余二枚，家父自仗之。〃正文形容刀的锋利：〃陆断犀革，水断龙角，轻击浮截，刃不纤削。逾南越之巨阙，超西楚之太阿。〃〃陆断〃二句，言