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当你把注意力由工作转向金钱之后，分散了对工作的专注，偏离了工作原来的指标，掺入了功利的杂质，为求迅速达到赚钱的目的而急切完成，为求较普及的市场而迎合俗众，误以初步的成功所赚来的金钱为终极的成功巅峰，不再追求精进，只在浅薄的水平上重复一项初步的工作，更不用说〃明志〃了。
其实，财富是应该这样来理解的。你能在直接的财富之外，有眼力见到间接财富；在狭义的财富之外，有胸襟见到广义的财富。创事业的人，追求理想的人，要能避开〃商业念头〃的侵袭，才算是走上了成功的第一步。
北大学者认为：赚钱不应该是创业者惟一的追求，否则的话，创业者会一下子钻进钱眼儿，成了鼠目寸光、惟利是图、蝇营狗苟之类。创业者要有正确的财富观，而且要让好胜观取代财富观。真正的人才从事商业并非惟一目的为了赚钱，赚钱只是一小部分。从事商业、开创事业才是他们真正的乐趣所在。现在的世界百舸争流，英雄尽显本『色』。不必非要会做官才能体现自己的价值，开创一番事业，在自己有限的一生中创造出令人景仰的事业才是好男儿，财富只是事业成果的体现之一，比如世界首富比尔·盖茨，在几年前他的财富就已超过世界上所有的人，稳居世界首富已达好几年。但比尔·盖茨还是雄心勃勃经营着微软大帝国。在他眼里，钱已经什么也不是了，微软才是他一生事业所在。他的理念是让全世界的人无论在何时何地都可以轻松地交流或者获取自己想要的信息。和世界首富相比，中国的第一批富翁中，有很大一部分人过着声『色』犬马、纸醉金『迷』的生活，他们认为钱所带来的是快乐，只有享受，才是人生的幸福。对比这两种人，创业者要反思自己是追求事业成功的快乐呢？还是仅仅为了赚钱追逐世俗的一些物质刺激呢？在这些人的眼中，还存在志向吗？
深入生活，深入社会，去深入地体味社会人生，你就会知道：金钱买不到爱，金钱买不到人间真情，金钱积累到一定程度时，它往往具有双重『性』格：建设『性』与破坏『性』。现实生活中有大量的生动活泼的典型例证，我们应当到社会生活中去验证金钱的是非优劣。这是一个充满辩证关系的金钱观，没有丰富的社会阅历做保证，你在现实的把握上就难免出漏子。看一看在改革与经济大『潮』的冲击下，有多少人沦为金钱的奴隶，最终走向犯罪道路，被推上了经济犯罪的被告席，这还不够怵目惊心吗？金钱不应该成为我们生活的终极目的。充其量只不过是一种生存的手段而矣。北大人在这方面给我们的启示是最应该让我们牢记的。
一个人一生的价值以其所得到的金钱为标尺来衡量，可以吗？正确吗？鲁迅先生一生挣得了几块大洋？爱因斯坦研究出相对论卖了多少钱？历史上有多少伟人身无分文，但他们创下的社会价值难道是可以用金钱来估算的吗？曾几何时，在物质利益的刺激下，金钱欲膨胀，一些人开始以腰包里钞票的多少来衡量人的价值。我们不能否定金钱标尺观在特定的时候、对特定的对象有着一定的积极意义，但我们必须面对这样一个现实：一些人思想观念正在因此而走进误区。
的确，拥有足够的钱财使人更自信，使人感到放心、舒适和满足，没有缺吃少穿、贫困潦倒的后顾之忧。尤其是长期饱受生活贫穷之苦、富人蔑视之辱的人，更加感到口袋里的金钱使自己扬眉吐气，也更加体会到干净的钱来之不易的。因而对于钱他比别人有更深刻的感受，而有钱的人平时却并不怎么在乎钱。
一个人有了钱做什么事总是比较容易的，他不仅能满足日常生活开支的需要，而且也能够用多余的钱去做别人不能做的事。
是钱把他们划成了两类，有没有钱竟然就是这样两种不同的命运。但金钱并不是万能的。有的人有了钱却活的不快乐，因为他不懂得做人之道；有的人没有很多钱却活得恬淡适然、生机勃勃，是因为他们懂得了生的真谛。人生在世，无需强求太多，尤其是金钱、权力。这些东西对于一个学者来说只是一种负担。平静超然，让自己的生命在淡泊中明了起来，让自己的志向在平静中远大起来，这也许正是北大人的一个特点。
如果能以一颗平常的心去对待生活，去看待尘世中的功名利禄，在纷纷扰扰的人流中保持沉静、平淡的心态，认真对待自己的生命，平和而执着，那么没有什么事情会难倒你。
人常是在经过千锤百炼之后才懂得执着与坚定，常常是在经历过大沉大浮、大起大落后方明白人生坎坷，只需平视。这些，在青年人身上似乎还找不到。没有经历过，没有遭受过，北大的前辈为我们指出了这些。在北大，年轻人有自由的思想空间，他们同时又有先人们传下来的做人的品格的指点。一代代北大人把这种精神传下来，发展它。今天，站在这个人『潮』如海的社会中，在嘈杂喧闹的生存空间里，我们是否应该学习一些平和的心态，并保持这种状态去追逐自己的理想生活呢？
话题六：学以致用 一、莫效张生枉读书
在清朝时，有一个姓张的读书人。他讲古书时，可以滔滔不绝，并讲得头头是道。可是，若让他去处理世事时，他却显得很迂腐。
有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。
正好，有一群土匪聚众闹事，于是他就招集了许多兵，前去平『乱』。
可是，在他按兵书上所说的作战示意图行事之后，在初次交锋时，就被土匪击溃，他自己也险些被土匪抓走。
后来，他又得到了一部关于水利方面的书，他苦读若干天之后，就自以为能让所有的土地成为沃壤，所以他让人按他的图纸兴修水利，可结果水却从四面八方的渠里流进了村子，险些把村里的人全都淹死。
这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些读书人读书时不知交通，不把学与用相结合，以致于自己成为了一个书呆子。
希望你以此为鉴，将死书读活，学以致用。
所谓学以致用，就是强调读书必须与实际相结合。
顾炎武非常赞同这个观点，并用〃行万里路，读万卷书〃来表达自己的主张。
朱熹也曾提出〃先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意若出于吾之心〃。
『毛』泽东同志曾多次强调，读书要注重理解和运用，不要死背教条，与实际相脱离。
『毛』泽东同志在读马列主义的书时，能把马列主义理论与中国革命的实践相结合，创造『性』地应用，使得中国革命取得了胜利。
我们每一个人都要掌握这种读书方法，在我们有限的时间内，阅读更多的书籍，取得更大更多的收获。
也许有人会问读书为什么一定要与实际相联系，其原因就是：
（1）必须在学以致用中对书上的知识正确与否进行检验。书上的知识要与实际相联系，如果与实际相联系成功了，那就说明书上的知识是科学合理的，如果与实际联系失败了，那就说明书上的知识是不科学不合理的。
（2）读书的目的就在于应用，在于指导人们的生活和学以致用，读书而不与实际相联系，是没有用的。与实际相联系的读书，联系实际的读书，是一种最为行之有效的读书方法。
（3）如果你想把书上的知识变成自己的真知灼见，就必须把书上的知识与自己的生活（工作）经验相结合，变成一个全面的知识。如果只有书本上的知识，而不与学以致用相结合，是一种片面的，无用的知识。
人们为了让知识造福于人类，才对知识进行学习和掌握。但是，如果不把知识与学以致用相结合，那么再好的知识也就成为了一堆废物。
〃纸上谈兵〃的典故大家都已十分地熟悉了。
战国时代，赵国名将赵奢之于赵括，自幼饱读兵书，每每谈起兵法就口若悬河，说得头头是道，就连赵奢都难不倒他。如果是在今天，赵括至少也应该相当于一个硕士。
于是赵括就凭着自己的学识而目中无人，骄傲不已，认为自己已天下无敌了。
但是，在公元前260年之时，秦国与赵国在长平开战，情况已僵持不下了。赵国的老将廉颇见秦军之势正强，就没有率兵迎战，筑垒坚守，并准备用持久战的方法把秦军拖垮。这时秦军就使出了一个反间之计，宣称秦军最怕赵括。赵玉误信谣言，不顾丞相蔺相如和赵括之母的反对，让赵括替下了廉颇将军。
赵括初掌军权，兴奋不已。他率大军进驻长平以后，把廉颇的部署完全改变了，照搬兵书上争取主动的教条，进行出击。而秦军却佯装失败进行诱敌，把赵军分割成了两部分后，重重围住。赵军的援粮被断绝了，45万大军只好全部投降，最后只落得一个被白起坑杀，而赵括也在『乱』军之中被『射』身亡了。
〃纸上谈兵〃给我们的启示就是：再懂兵法，再晓用兵之道，不把兵法与用兵之道和实际的战争相结合，也要失败。
南宋著名诗人陆游曾在《冬夜读书示子》中对他的儿子进行劝勉道：
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
如果你不以得来纸上的东西为满足，那么你就应把书上的知识运用到实际中去，这样不但可免于浮躁，还可为社会创造财富。并在学以致用之中获得更多更丰富的知识。
20世纪80年代以后，由于中国各高校都注意到了学以致用的作用，所以各高校都非常支持在校的大学生参加各种各样的学以致用活动，并收到了非常明显的效果。
例如：近几年，河南某高校相继安排一部分学子到农村进行挂职锻炼，协助农村进行计划生育工作。
学子们在农村的落后地区看到一对夫『妇』生好几个小孩，生不到男孩誓不罢休，不管基层干部苦口婆心的说服教育工作。
学子们经过连续几年的实地考察，不约而同地得出了一个结论：农村干部的工作太辛苦，计划生育工作还要下大力气抓。
学子们在各高校内所受的锻炼，是无法与学以致用的育人效果相比拟的。
1。专业知识的运用能力在学以致用中得到了检验和锻炼
在某校汇报会上，学子们的发言就非常耐人寻味。
例如：中文专业的学子们到各出版社、报社、电视台实习时，他们被社会中的典型所感动，满怀激情地写出了自认为感人肺腑的报道，结果编辑却说他们的文章有太浓的学子味。他们经过编辑指点后，才明白了〃作文〃与实用新闻之间的差异。
例如：家电维修队到农村进行学以致用时，广大的农民群众非常欢迎他们，但刚开始时却不相信他们的技术水平，于是农民们就先用一些无关紧要的电器〃试〃他们，试出〃效果〃后，才把家里的重要电器搬出来让他们修理。
毫无疑问，学子们在经过学以致用的活动后，发现了他们的不足，并针对他们的不足进行了弥