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烊舜笏拇位嵋椤６笥衷�7月5日的《人民日报》上全文发表。马寅初呼吁：〃控制人口，实属刻不容缓，不然的话。日后的问题益会棘手，愈难解决。〃很可惜，这一切没有得到应有的重视。
马寅初又从中国经济发展的实情出发，在他费尽心血的《新人口论》中系统深刻地阐述了中国人口的问题的实质、表现形式和解决办法，并且指出：
〃如全国人口的平均增长率以3％来推算，10年以后人口将达8亿多，15年后奖达9亿8千万，50年将增加到26亿。〃〃过多的人口，就拖住我们高速度工业化的后腿，使我们不能大踏步前进。〃
接着，他针对中国具体情况，提出了解决中国人口问题的三条根本途径：积极发展生产；控制人口数量；提高人口质量。并且，马寅初在控制人口问题上提出了定期普查人口，实行计划生育，以及提倡晚恋晚婚晚育、避孕等具体措施。
令人遗憾的是，这些都是符合实际的科学论断和远见卓识很快被当成毒草遭到批判。结果是，错批一个人，多增3亿人。
1957年10月4日，《人民日报》发了一篇题为《不许左派利用人口问题进行政治阴谋》的署名文章，文章责难马寅初：〃他们谈的并不是人口问题，并不是什么节育问题，并不是什么学术问题，而是现实的阶级斗争问题，严重的政治斗争问题。〃
康生在北大的一次报告中当着马寅初的面说：〃听说你们北大出了个《新人口论》，作者也姓马。这是哪家的马啊？是马克思的马吗？还是马尔萨斯的马？我看是马尔萨斯的马！〃
马寅初遭到口诛笔伐。北大校刊和学报接连发表了18篇批评马寅初的文章。《光明日报》开辟专栏，大肆批评马寅初。《文汇报》、《北京日报》、《新建设》、《经济研究》等全国『性』报刊，陆续发表了近60篇批马文章。憨直忠厚的马寅初仍抱着科学态度保持着平静的心态，矢志不谕。阅读批判他的文章，写大字报进行辩论。他表示，在人口的问题上，〃不管怎样的艰难险阻，决不后退半步。〃有人称我是马尔萨斯主义者，我则称他们为教条主义者，反列宁主义者。就是这样，马寅初为自己的志向坚定不移，不但没有屈服，而且更加不断向前。
1959年12月，马寅初在《重申我的请求》一文中说：
我接受《光明日报》开辟一个战场的挑战书。这个挑战是很合理的，我当敬谨拜受。我虽年近80，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向暴力屈服、批判者们投降。他没有投降，因为他相信自己是正确的，相信自己的志向是正确的。
马寅初还在一次批判他的会上表示：〃说我的人口论是资产阶级立场，是为资产阶级服务的，凭良心说我至今还弄不通。批判我见物不见人，我更搞不通。我的人口论，既重视客观规律，也重视人的主观能动『性』，并不只见物不见人。坚持了自己的志向，同时也为自己带来了更加沉重的痛苦。〃于是，对马寅初的批判便再次加码。
由于马寅初《重申我的请求》落入康生手中。康生对当时的北大领导人说：〃马寅初最近很猖狂，给《新建设》写了《重申我的请求》，猖狂进攻，他的问题已不是学术问题，而是借学术为名，搞左派进攻，对他进行彻底揭发批判，大字报一直贴到马寅初门上去。我们不发动，如群众有人贴他是左派也可以，他的校长是不能做了。〃
在康生的煽动下，从1959年底到1960年1月中旬，北大掀起了全校规模的批判马寅初高『潮』，几千张大字报铺天盖地贴满了校园，甚至马寅初在校的住宅燕南园63号也贴满了大字报。全校『性』的批判大会召开了3次，还精心组织了一次有200多人参加的面对面批判会。从此，马寅初从一位正直进步的民主战士，变成了中国的马尔萨斯。
1960年3月，马寅初被迫辞去校长职务。他说：〃在北大政治上我是不能领导，可是在学术上我是可以领导的吧！我的人口理论是纯粹的学术问题，可是有人硬要把它扯成政治问题，我当然不服。〃
他还说：〃我是根据『毛』『主席』的'知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒'的指示，大胆地把心里的话都说了出来的。我勇于更正错误，坚持真理，而且在真理面前无私无畏。〃
这就是我们真正的北大人，他体现的正是一种纯粹的北大精神。明确志向，为理想而斗争，为正义和真理而奋斗，做人应该有如此的品格。
话题三：把你的合作网络化 一、和谐是美的最高境界
朱光潜曾举过闻一多的例子。而闻一多先生在20世纪30年代来清华大学执教前，在与人交往方面则走过弯路，受过挫折。闻一多1925年5月回国，暑假后即来北京就任北京艺术专科学校教务长。他开始时热情极高，全力以赴地干工作。但是，由于他只有诗人的热情，没有行政工作者的练达，很快就遭到了中伤和诽谤。他于是〃愤而南归〃，连衣物、书籍都没有带走。
1927年秋，〃第四中山大学〃成立时，聘他去担任外文系主任。但他还是不能适应环境，不久又离开了。他在一首诗里写道：
〃我挂着一而豹皮的大鼓，
我敲着它游遍了一个世界，
……
我战着风涛，
日暮归来，
谁是我的家
1932年秋，闻一多应清华之聘，来校任中文系教授。这时他的思想感情十分痛苦。他在给朋友的信里说：〃我现在最痛苦的是发现了自己的缺陷，一种最根本的缺陷……不能适应环境……〃1933年春，应届毕业年级请他为纪念册题词，他竟以《败》为题，信笔挥就了一篇文字。
随后，总结过去〃败〃的经验教训和任教的需要，闻一多决心改走一条学者的道路，他把它叫做〃向内走的道路〃。他拟订了一个庞大的研究古典文学的计划，决心在这方面有一番作为和突破，他说：〃……向外发展的路既走不通，我就不能不转向内走。在这向内走的路上，我却得着一个大安慰，因为我证实了在这向内的路上，很有发展的希望。因为我不能向外走而『逼』得我把向内的路走通了，这也可以说是塞翁失马，是祸而非祸。〃于是，他在教学之余，便把自己关在书斋里完成他那庞大的计划，过起〃名士〃的生活来。
如果说，在20世纪30年代闻一多先生还勉强可以依靠治学和做〃名士〃逃避人际关系的话，这种办法在21世纪的今天则寸步难行，根本行不通了。联合国教科文组织〃国际21世纪教育委员会〃报（《学习：内在财富》）指出：〃学会共处〃是对现代人的最基本的要求之一。
朱光潜在谈到人与人合作的问题时，曾说：
〃交友是一件寻常事，人人都有朋友；交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友。势利之交固破裂，就是道义之交也有时不免闹意气之争。王安石、司马光、苏轼、程颢诸人在政治和学术上的倾轧便是好例。他们个个都是好人，彼此互相间的友谊，而结果闹成和市俗人一般的翻云覆雨。交友之难，从此可见。从前人谈交友的话说得很多。例如'朋友有信'，'久而敬之'，'君子之交淡如水'，视朋友须如自己，要急难相助，须知护友之短，像孔子不假盖于悭吝的朋友；要劝着规过，但'不可则止，无自辱焉'。这些话都是说起来颇容易，做起来颇难。许多人都懂得这些道理，但是很少人真正会和人做朋友。〃
选择你的朋友，对你的将来，对你的一生都会有很大的影响，一定要慎重。这是北大前辈的劝诫，也是我们在实际生活中，在做人处世的过程中应当注意的问题。
话题三：把你的合作网络化 二、了解你的合伙人
与人合作，首先要了解他正所谓知己知彼方可百战不殆。有这样一个故事：
一个生活的热爱者企望得到人类最美好的物质和精神财富，于是他四处寻求。
路上，他碰见一个背着袋子的人，他上前说：〃把你的袋子里的鱼给我一条吧，我看见它们还在袋子里翻动呢。〃
于是那人停下来，伸手从袋中抓出一条给了他。不过那不是鱼，而是蛇。
他继续向前走，看见一个提篮子的少『妇』，他上前说：〃把你篮子里的人参给我一支吧，据说那是『药』中珍品呢。〃
于是少『妇』停下来，伸手从篮中拿出一支给了他。不过那不是人参，而是罂粟。
他继续向前走，看见一个背胡琴的青年，他对他说：〃请你给我拉一支快乐的歌吧，让歌声伴随我。〃
于是青年停下来，取下胡琴，为他奏了一支歌。不过那不是快乐的歌，而是催人泪下的悲歌。
他继续朝前走，看见一个富有的人，他上前说：〃把你的慷慨给我一点吧，让我做一个乐善好施的人。〃
于是富人解开衣襟，从怀中掏出一把递给了他。不过那不是慷慨，而是吝啬。
他继续朝前走，看见一个眉头紧皱的女人，他上前说：〃把你胸中的宽容给我一点吧，让我变成个能够容人的君子。〃
于是那女人从胸中捧出一捧给了他。不过那不是宽容，而是妒忌。
〃人们这是怎么了？为什么把我要的东西都给错了？〃他问。
〃他们并没有给错，而是你找错了人。〃一个声音说。
这是北大的一位硕士生讲给一位因被〃合伙人〃欺骗而大为沮丧、消沉的同学的故事。这个故事说明，不要找错了合作的对象。在你与你的同事之间相处的时候，你都要把握住这样一个原则：知人知面更要知心。
北大的一位教授指出：为了更好地使自己在单位同事之间的竞争中游刃有余，始终处于有利的位置，你必须较好地弄清每一位合作者的类型，以便采取相应的态度。
1。从单位中的合作关系的派别来划分合作者的类型……
单位越大，人际关系也复杂。大单位不像小单位，彼此合作关系良好与否，一目了然。在大单位里，竞争更为复杂。因此，很容易产生一些〃派系〃问题。
合作者们会因为拥护不同的领导而形成不同的小团体，你在与同事合作之间，就必须先了解单位内的人际关系。而这些方面可以从同事平时的言语，行事作风，以及单位举行的旅游或聚餐活动中略知一二。
2。从细微未节看合作者……
人们常说，遇到大事时最能看出一个人的品行，殊不知，小事更能反映出一个人的品质。惊天动地的大事毕竟少之又少，而你每处理一件小事都是你思想的全部反映，自私的同事纵然是微不足道的小事，也是只想到自己，而顾全大局的同事考虑任何事情都是从整体利益出发。
3。从其他合作者眼里看合作者……
你在同某个合作者合作之前，无妨先从其他同事那里多了解一下他的为人，听听别人对他的看法。然后再把这些〃参考资料〃同你自接触的亲身感受结合起来。
这样，你便会对你的合作者有一个比较全面的了解，然后根据你对他的评价，结合你同他合作关系的深度和广度而采取不同的应付办法。
你的合作者可能会有以下几种类型：
1。口蜜腹剑的合