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察•；扎西冉丹圆寂后，由根本施主王妃拉吉卓玛提名推举，山夫丹活佛成为总法台。在政教权力结构上，支持诺布的占了上风。拉吉卓玛亲自出马，派人从西藏请回各护法神的授记，在全寺僧会上庄严宣读。哲蚌寺护法神的授记劝导吉祥右旋寺上下齐心一致尽快迎请坚贝央灵童入寺坐床，以饶益佛法和众生；而噶东护法神的授记则严厉质问僧众，迟迟不迎请坚贝央灵童的原因何在？对那些滋事生非，有意制造障碍的分子须予以严厉的制裁。当场，山夫丹总法台以护法神授记为依据，将反对然卜吉土官之子诺布为灵童的几个打头者逐出了寺院。
吉祥右旋寺快刀斩乱麻地派出代表团去黄河北岸然卜吉部落，商讨并确定灵童接迎入寺之事，但河南亲王丹正华秀的亲信们私下仍在散布流言蜚语，说王子桑珠嘉措才是真正的灵童。恰在这时，王妃拉吉卓玛突染重病，奄奄一息。临终前，她把亲王夫妇、王府重要官员、下属各部落头人，还有吉祥右旋寺的中级以上活佛、僧官、八大直属部落头人，全都叫到王府议事大厅，让挂起佛祖唐卡像，供上酥油长明灯、净水碗，面对佛祖，当着大家的面，神情庄穆威严地逼问亲王夫妇：“我一生中最大的遗憾就是没有把护佑亲王和全旗民众的恩重上师坚贝央的转世灵童请进寺院即位，这让我死不瞑目，无法咽气。我问你们，是否愿意迎请灵童进寺，你们给我一个明确的回答，我要带着你们的回话去见阎罗法王。”
当着佛祖和众人之面，慑于王妃的威严与实权，亲王夫妇下跪表示完全服从王妃的意愿，起誓迎请然卜吉土官之子诺布为坚贝央转世灵童，这样一场危机才算圆满解决。
从以后有些史料和闲言碎语中，他们才渐渐明白察•；扎西华丹活佛和山夫丹活佛为什么要顶牛对峙，各不相让。原来，他们各自考虑的角度不一样，追求的价值观念也不一样，但都有自己的充足理由，都是从吉祥右旋寺的根本利益出发的。山夫丹活佛的想法更符合客观实际，对吉祥右旋寺的发展更有利。
第三部分第八章 第一次较量（8）
察•；扎西冉丹是一位德才兼备又典型的宗教贤士，他以弘扬佛法为自己的根本使命，又学识渊博、才气横溢，所以一世坚贝央在大寺建成的第二年就把他扶上了法台座位，树立他管理全寺的权威，培养政教两方面的能力。坚贝央一圆寂，他顺理成章地全权代行寺主的遗职。他是一个十分重感情、讲信义、相信因果报应的人，他铭记着吉祥右旋寺创建的成功及初期的顺利发展得益于施主河南亲王夫妇，滴水之恩想涌泉相报。而他认定吉祥右旋寺今后的发展兴盛，还得依赖于亲王夫妇，因此得注重并强化寺院与亲王府的供施关系。为此，他通过占梦，把王子确认为坚贝央的转世灵童，矢志不渝地坚持自己的抉择。他的目的不外是进一步密切供施关系，并得到青海和硕特蒙古及其他蒙古部落的政治护持和财力资助。
山夫丹活佛并不是没有想到这些，他也看出了察•；扎西冉丹的良苦用心，但他为什么硬与察•；扎西冉丹唱反调，执意要把然卜吉土官的儿子扶上坚贝央的宝座呢？他也有他的苦衷。
山夫丹出身于山区林寨，山里人生来就有一股咬铁嚼钢的硬性子。他倔强而又目光远大，有丰富的政治斗争经验，办事精明干练，坚贝央在拉萨郭莽学院任法台时就赏识他的才干，一直让他伴随左右，马前鞍后不离一步，许多重要事务都托付他去完成。师徒俩共同经受了那一时期西藏政治舞台上的风风雨雨，坎坷曲折斗争。山夫丹表现出的忠贞不渝和智慧刚毅，使一世坚贝央对他更是信赖不已。建立吉祥右旋寺后，坚贝央让他担任了寺主拉章宫的第一任总管家，统揽教区日常事务的处理大权。可能他对西藏经历的政治风云印象太深，思考得很久很久，他从亲身体验中看到了蒙古贵族统治欲望的强烈，统治策略的成熟。特别记忆犹新的是蒙古统治者拉藏汗废黜六世达赖仓央嘉措，而立自己的儿子为第六世达赖喇嘛，结果引起藏民族的强烈反响，带来的灾难性后果——战乱纷起，民不聊生，寺院被劫掠，僧人受杀戳，要不是大清皇帝派清兵护送七世达赖喇嘛入藏平定混乱，西藏差点成了藏人的地狱。他不愿意看到吉祥右旋寺成为第二个西藏，但如果亲王之子充任坚贝央的地位，那么，亲王就有可能通过父子关系来控制寺主坚贝央，包揽政教，颐指气使。吉祥右旋寺也就名副其实地成了亲王的左臂右膀，完全丧失了自主自立的权益，成为蒙古贵族统治藏族群众的直接工具。这样的坚贝央，难保不重演西藏一样的历史悲剧。他要严加防范、坚决杜绝这种情况出现的可能性。他坚决拥立然卜吉土官的儿子为坚贝央二世，就是为了不让自己担忧的悲剧出现，客观上让吉祥右旋寺与蒙古贵族保持一定的距离，发挥藏族地方势力的作用，提高寺院独立自主的地位。这一点，也是一世坚贝央的遗愿。
当年河南亲王派人来拉萨邀请坚贝央去他的领地建寺弘扬佛法时，坚贝央提出的先决条件就是他创建的这所寺院，不能是亲王的家寺，亲王只是根本施主，双方是供施关系，关系寺院的政教大事均得独立自主。河南亲王二次来迎请时亲口告诉坚贝央，他尊重坚贝央的意愿，决不干涉寺院事务。两次他都在场，并亲笔有记录。
那么，王妃拉吉卓玛为什么铁下心支持山夫丹活佛而不支持亲王夫妇的儿子呢？僧俗之中各种猜测很多。据说她梦中梦见的转世灵童是然卜吉土官的儿子，并伴有种种瑞兆吉相。
拉吉卓玛是当地藏人，生在桑曲河下游一个藏人聚居的村落，后被第一世河南亲王迎娶为王妃。她信仰虔诚笃重，富有头脑和进取心，在敦促第一世亲王进藏邀请坚贝央和创建吉祥右旋寺等重大事项上起到很重要的作用。至于在坚贝央转世灵童的认定上她一边倒，民间传说有公私两方面的原因。
私的方面是二世亲王不是她的亲生子，要认定的坚贝央灵童自然不是她的亲孙子，她与这代亲王父子没有血缘骨肉关系。他与一世亲王生有一子，但未成年便因病夭折，亲王去世后，将王位传给了侄孙，即王兄的三孙，当然，实际大权仍由她掌握。但如果亲王的儿子坐上了坚贝央的法座，则借助佛父的身份提高政教地位，巩固亲王的势力，排斥并争夺她手中的权力，后果很难想像。从公心而言，她在王府统治几十年，和蒙古贵族及上层政治生活打交道的过程中，看清了安多藏区蒙古族与藏族之间统治与被统治的残酷民族关系事实。她痛感藏族被凌辱被欺压的不平等地位，决心凭借自己的地位、权势，为自己民族做点好事，帮助撑直腰杆。这样，她就坚定地站在了山夫丹活佛的一边，身体力行地推进自己理想的实现。
……
回忆往事，两人唏嘘不已，感到冷汗浇头。当初要不是一世山夫丹活佛坚持，王妃南吉卓玛倾力相助，要不是察•；扎西冉丹圆寂得早，真不知道吉祥右旋寺现在会是什么面貌、什么状况。
眼下，又埋下了祸根，如何对付好呢？趁贡保嘉措一家还两眼一团黑，先把寺院稳住。按照程序，吉塘仓先向五世坚贝央交出总法台之席位，然后以首席金座活佛之名义向坚贝央推荐山夫丹活佛为总法台，总法台又指定吉塘仓为寺主坚贝央未成年前的政教首席辅助顾问，让老实巴交的坚贝央佛叔俄旺为寺主佛邸总管家……两人一直深谈到了半夜。
一阵冷风袭来，他不由打了个冷噤，往紧里掖了掖袈裟，一股疲倦从骨头缝里渗出，又迅速波过全身。他抬起沉重的身躯，脑子空空地走回卧室倒在被窝里，昏昏睡去。在梦里，他还喃喃嘟囔：坚贝央呀坚贝央，要不是我当初执意认定你，鞠躬尽瘁、尽心尽力地接迎你坐上寺主宝座，你能有今天的辉煌吗？当初要不是我承诺，你佛父佛兄能有盛气凌人的今天吗？佛门是讲良心、讲报应的，你们不该忘恩负义，往我吉塘仓头上泼污水啊……
第三部分第九章 一生惟有的恋情（1）
迷迷怔怔之中，隐隐约约听得轻轻的脚步声走近门口又消失了。他艰难地挣扎着，凝聚心神想听个明白，但脑子却似羊毛丝缕扭成的疙瘩，抽不出头绪来，他又一次昏睡过去。脚步声再一次隐隐约约从门口响起，噔噔噔的擦地板声由近及远，消失得无影无踪。如此重复的脚步声在门口究竟消失了几次，响起了几次，他记不起来，想睁开眼张口问问，但眼皮太涩重，脑子也困倦，怎么着也起不了身。听着脚步声很熟悉，但又捕抓不出是谁的声音。他还是浸沉于梦乡之中……
这不是草原深处石峰环绕的羌泽温泉吗？不是第一次碰见云超娜姆的地方吗？这儿的风景可是千里挑一、独此一家啊！多像那次在兰州看过的一部电影纪录片。叫什么来着呢？国名记得叫瑞士，那儿盛产世界名牌手表，自己手腕上的这只劳力士手表不就是瑞士的吗？那次不是给寺主坚贝央也买了一只作馈赠礼品的吗？是带海霸空霸的一只，月历、日历、星期都俱全，整整花去了一千银元呀！对了，那山名叫阿尔卑斯山。羌泽的石山和阿尔卑斯山像极了。羌泽温泉周围的山，峰尖上银晃晃、白皑皑全是四季不化的积雪，就像藏域安多守护神阿尼玛沁头上戴着的白毡头盔。再下来是青凛凛、直挺挺巨大幅面的黑石崖。它如一柄青铜双开剑悬空倒插，射出令人胆颤的霜光冷气，生生平添许多威严和力量，还有腾腾杀气，不由你不肃然起敬，拜倒在面前俯首贴耳、收敛内心的一切邪念和杀机。青石崖下面却是绿意浓浓、郁郁葱葱的青松林，有雪域高原特有的冷杉、云杉、铁杉、落叶松、圆柏等等。山腰快接近到地面的部分，又长着亭亭玉立的白桦林，也有几簇高高的白杨树，最高处的泛着青黛色像上了咖啡色的西藏氆氇；中间则闪烁墨绿色，如内地生产的好绵缎；快到山根变成了一片翠绿，和出嫁姑娘绿腰带一样鲜艳。各种不同种类的树，让老天爷插栽得多姿多样，像一幅美丽精巧的新疆维吾尔族织的挂毯。到了山脚是鲜花遮盖住芳草的羌泽川，草茂盛得遮过了膝盖。粉红的、紫红的、银白色的、黄色的、蓝莹莹的，各色鲜花穿插摇曳，像少女流盼的美丽眸子。平平展展的草原啊，就像一块天工织就的无边地毯，顺沟壑、顺着川道铺陈到了天上地边。
他把袈裟撩在草丛中，只穿着镶金色织锦缎的背心和筒裙，像小鸟儿扎着翅膀般张开双臂，赤着脚片在草地上跑动，边跑边喊着、吼着、唱着自己也说不清楚的歌儿。踢断的鲜花在他的脚趾间跳动，芳草一块一块地伏倒在他身后。他向远方那顶嵌有吉祥八宝图案的穹隆型白帐篷跑去、跑去……
云超娜姆也从那顶帐篷里跑出来，远远地向着他跑来。她穿着一件天蓝色的、印有红白相间花团的轻质缎袍。和风吹起，裙摆像蓝色的孔雀开屏，在灿烂的阳光下熠熠闪辉。白丝绸大襟衬衣被风鼓满，飘飘闪闪地像首曲黄河畔的天鹅在�