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他见到了这个人影。原来是一位格鲁派僧人，年纪大约有六十，黧黑的面孔由于缺乏营养和劳累过度，憔悴消瘦，泛起了鱼鳞般的碎皮。纵横交织的大小皱纹相叠相印，画出了苍老和衰竭，但那双深陷在高眉骨里的细长眼珠却熠熠有神，迸射着热情、执著、光彩，有着一股撼人的震慑力量。加上那直棱棱的鼻梁，长把梨般的下巴，两边微微凸起的颧骨，活显出一副噶举派祖师爷米拉日巴的脸盘，这个脸盘上刻满了倔强、虔诚、坚韧不拔、锲而不舍。
他正在忙碌地印制着袖珍泥制的佛像察察。
第四部分第十章 首席金座活佛的日子也难熬（3）
他身前身后的草坪上，有着一堆堆刚刨出的红土，有着拌得细匀细匀、半干半湿能凝成形状的红泥堆。上方是一尊尊等待晒干的“察察”袖珍泥佛像，像柏树林般密密地排列着，占了一大摊草地。而已经晒干的则高高摞起，就是他远远看见的日日升高的山包。
直到他走近，老僧人才停下手头的活，把铜制察察（袖珍泥佛像）印模抱在怀中，躬腰问候：“活佛，您贵体安康？”
吉塘仓点点头：“你知道我是活佛？那为什么不来悉听法会讲经？”
老僧人不卑不亢，稍稍抬高了声嗓：“活佛灌顶讲经，是在弘扬佛法，我印制察察佛像，也是弘扬佛法，殊途而同归。多一个供奉三宝、积善积德者，佛门幸事，该皆大欢喜啊！”
吉塘仓一噎，不由赞许地应声：“对，说的好！这七天我一直在关注着你。风雨无阻，寒暑不避，从早到晚，你一直在忙个不停，让人钦佩又让我纳闷。我怎么一直看不见你的住房、帐篷，还有烧茶煮饭的炊烟？莫非你是不食人间烟火的神佛化身？”
对方爽笑不已，这更使吉塘仓困惑不解。
“活佛，我领你看看我的仙宫琼楼。”
两人钻进林中，未走十来步，吉塘仓一下瞠目结舌，被眼前的景况震惊了。这哪里是人住的地方，简直是兽巢鸟窝！一棵大树根里，用干柴枝胡乱铺了一条床铺，上面是一张秃得露出光板的老羊皮。与其说御寒取暖，还不如说它仅仅能苫挡潮气而已。没有盖的被子，只在柴铺上空的树冠上苫了一件有许多窟窿眼眼的褐衫，下起雨顶多遮住半个身子。
“你吃饭咋不见烧火冒烟的？”这是他心头另一疑云。
老僧人坦笑：“林里烧火会伤害生灵的，我用凉水拌糌粑，过午不食。”
“那，你印制这么多察察泥佛像，是为了纪念或者超度亲友的亡魂还是了却自己给佛许的心愿？”三世吉塘仓盯住老僧人的脸，沉沉地追问。
“都不是。”对方摇摇头，嘴角浮现起一抹幸福、激情的笑纹，“我要在这儿修座寺院，作为对佛法僧的供养。”
“修寺？供养？”他惊诧地打量着老僧人。面对这样一个衣衫褴褛，穷得身无分文，过着和野兽差不多少生活的苦行僧，他一时不知说什么才对。落差太大了！震撼太大了！这正如一句谚语所说：“身子在地上爬动，念头却在天上飞翔。”太异想天开、想入非非了。修座寺院，供养佛法僧三宝，谈何容易，简直是天方夜谭！修寺起码得修一座像模像样的佛殿来供养佛祖，或者是格鲁巴派的鼻祖宗喀巴大师。没有佛殿寺院就没有灵魂，没有依托，没有中心，就不叫藏传佛教的寺院。除了佛殿，还得有经堂——僧众诵经念佛的地方，也是法台讲法的舞台。不然也不能称其为寺院。这一殿一堂是寺院最起码的公共设施，仅这两项就得花多少财力人力！光一抱粗的木头得堆几间房子，更不用说石头、沙土及其他材料。还有，再简单的佛殿也得简单装饰，起码得用油漆涂抹一遍，有的地方还得描金上彩一下。敬供的铜佛像、泥塑彩绘佛像是绝对少不了的，顶上下垂的锦缎宝幢伞盖也是必备无疑，还有唐卡、堆锈、壁画……到处都是花钱的窟窿啊。大略框算一下，少说也得数十万银元。你一个穷得清风裹身子的普通僧人，从哪里筹集这么多资金？他不以为然地在心口长长吁了口气。
老僧人没有观察到吉塘仓脸色的变化，还沉浸在自得和幸福之中：“我和师傅说好的，这辈子敬佛的人生得留个纪念碑。创建一座寺院当作纪念碑，作为向佛法僧三宝表白虔诚心迹的象征。”
“你师傅是谁？在哪儿？”
“安果，已经圆寂。他在拉萨哲蚌寺洛萨林学院学习过，是哲蚌寺的道仁巴博士生。”
“你呢？”
“我叫洛桑智华，是阿坝哥尔德闻思学院的道仁巴博士生。”
吉塘仓欣然地点点头：“说说你为什么要在这儿建一座寺院。”
洛桑智华不加思索地回答道：“这座山形像个白伞盖，透出吉祥八宝的气息。要是在此宝山上修建一座修习密宗哲学的寺院，则会对当地教民遮蔽魔障，守护佛法，求得吉祥，平安有益。我和师父是看准了这一点才立下誓愿的。”
吉塘仓露出一丝笑容：“好，弘扬佛法，裨益教民，功德无量，只是，靠印制察察泥佛像是建不起一座寺院的呀！”
洛桑智化拍拍胸膛：“不怕！先印制十万座三世察察佛像，修一间察察佛像供养地，算是寺院扎了根基立了桩。”
吉塘仓欣赏洛桑智华的执著、坚韧、虔诚，他沉吟了下，问：“你一个人有能力完成这一理想？”
洛桑智华呵呵傻笑：“我完不成还有我的徒弟，有我的师兄师弟，几辈子努力下去总会有希望的。”
吉塘仓用一种陌生、钦佩、敬仰的目光扫视洛桑智华的脸。这张苍老憔悴的面孔在他眼里变了样，变成了一张充满青春活力，有着激情、幸福、光彩的脸。他的眼睚发潮，心头流过一股震颤全身的热风。他再没有说什么问什么，转身急急走下坡去。
第二天朝阳刚刚抹黄山尖，三世吉塘仓领着当地十二部落的头人，齐齐来到洛桑智华的工地，让他们看让他们听，然后宣布说在这儿建座佛学俱喜善驻的寺院也是他的心愿，他愿作为该寺的名誉寺主，让洛桑智华实际主持，算作吉祥右旋寺的子寺，请各部落作为施主，有钱出钱，有人出人，三年内建成俱喜善驻寺院，看大家有无不情愿的。
几秒钟沉寂后，几乎异口同声地汇成雷鸣声：“听从活佛的安排。”
“好，那咱们回到佛帐，订个详细规划。洛桑智华，你跟着我走。”
吉塘仓与安果仓的佛缘就是这样奇特地结下的，并延续至今。
不到第三年，一座精巧别致的寺院便出现在秀丽幽静的山谷里，一面是向阳的草坡，绿茵碧空，鲜花飘香；一面是茂密的青森林，鸟语不断，松涛阵阵，真是学经坐禅修行的好地方，僧俗教民简称其为参尼寺院，也就是修习禅院的意思。
三世吉塘仓从佛缘、从修行水平衡量，认为安果高僧已经达到了佛的境界。也为了管理吉祥右旋寺子寺方便，便与寺主坚贝央商议，决定把安果高僧追认为一世安果仓活佛，洛桑智华为二世安果仓活佛，主持参尼寺院事务。
现在的是四世安果仓，是四世吉塘仓的剃度师傅，现年九十岁。老活佛执意要把参尼寺交回吉塘仓实际主持，自己不再转世了，所以好多次派人捎信，要他尽早去接收手续，听他交待。这次他要去参尼寺，除了却师傅的夙愿，还想在川西北草地舒心惬意地待上几个年头。
第三站是去故乡看看。阿爸阿妈已经病逝，剩下的长辈只有舅舅阿丹一人。舅舅是夏美八大部落的土司，如今也快六十的人了，他每年来佛邸拜年进贡，都重复述说一个话题：临近首曲黄河的故乡草原，很多人听说自己部落诞生过一位声名显赫的金座活佛，却因各种原因无缘瞻仰尊容，聆听教诲，成为他们一生的极大遗憾。他们请求他阿丹转达恳愿，愿有生之年能叩拜活佛。他吉塘仓曾经答应过，但一直未能兑现，这次正好前行，和故乡的父老们见个面，为他们灌顶讲法发放吉祥结，祈请佛祖保佑平安幸福。
他要做的第四件事是，依托参尼寺，在川西北的察尔科、嘉绒、阿坝草地、青海的果洛三部，蒙古前旗等地，广泛举办法会，进行祈福禳灾灌顶。这件事他思索了好些年，他暗暗下定决心，有生之年，要举办万人以上的灌顶大法会十三次，超过历任吉塘仓。当然，在积德弘法的背后，他还有着化缘、募捐供养的目的。
接迎灵童欠下佛父家的十两黄金，至今没有凑齐。佛父和佛兄几次旁敲侧击、冷眉冷眼地催过几次。
佛邸的库银也已空空。为了吉祥右旋寺，吉塘仓左挪右垫，到处支付开支，把历年的积存花得差不多了。听洛哲讲，账面的钱还不够一千白洋，而仁增的商队还远在印度加尔各答采买，远水解不了近渴。
虽然表面装得镇静大方，但他心里急得冒烟，筹化着及早出来募化供养，积累一些资金。正好，借这个茬儿把西部安多藏区扫瞄一遍。
第四部分第十章 首席金座活佛的日子也难熬（4）
还有一个不能告人的，只能藏在心底的秘密，也是最重要的目的，就是借这次机会趟趟水，看自己的世界有多宽，能耐有多大。他已经嗅出一股味道，那就是今后自己在吉祥右旋寺的日子不会有多好过的。在和佛父佛兄打了这么长日子的交道后，他发现阿金家族的野心很大，也可以说是雄心勃勃。他们想在安多打出一统天下的家族局面，要把安多吉祥右旋寺当作康区理塘，想把自己在赵尔丰“改土归流”铁腕手段下未能实现的理想在安多付诸兑现。吉祥右旋寺也就不会是佛教圣地了，而是一块政治基地——一切都得从他们家族的利益出发，以家族统治为特色，以家族为根本。一统天下意味着绝对的号令、绝对的服从。不让他参与寺院的管理，夺去摄政与总法台的政教地位，就是明证。如果现在不离开是非之地，将来说不定头上还会扣上臭屎堆。寺主说出的话是神谕，教民只会遵崇不会置疑。山上滚下来的碎石碴，能击倒盘石般的牦牛；天上落的豌豆大的冰雹，能把三尺厚的屋顶穿透。坚贝央家族就是山上的碎石碴、天降的冰雹珠，而自己只能是牦牛和屋顶，天经地义的位置就这样无情地搁在那儿，苦日子还在后头。三世吉塘仓在他的《水树格言》中不是教诲过吗——
官长新来时虽然施点仁政，但随后就有难以招架的差税派征；
树虽然暂时能挡一会雨，但随后就会落下大串的水滴。
另一首诗说得更是绝妙：
呆在烂树下面的人，日日夜夜不得安神；
凶恶君长的下属，经常担心又受苦。
是啊，与其“经常担心又受苦”，不如挪个地方另辟蹊径看看。老百姓不是有句口头禅嘛，“树挪死，人挪活”，自己挪到川西北参尼寺院伸伸腿脚试试能量，看结果如何。反正那块地方至今还没有“金座”级别的活佛；反正那�