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。惹得吉祥右旋寺上上下下大发雷霆，恼怒不已，双方的关系一下冰封霜盖，降到了最冷。
冲突在第二年春天爆发。坚贝央因这事已经解决，便到青海湖畔去游历，想散散心舒展舒展筋骨。他走后不久，大寺总管催促亲王还钱，亲王却理都不理，斜着眼睛瞪总管，仿佛不是他欠寺院的，而是寺院欠了他的钱财似的。总管气得身子发抖，扭身就走了回去。第二天，他命令寺院直属“神部”阿木曲乎部落集兵出动，阻断了亲王属下各部落的粮道商经，并劫掠华物，实施经济封锁。亲王方面也不甘罢休，集兵蠢蠢欲动，双方刀光剑影，杀声四起，这就把脸面彻底撕了下来。根本施主成为对手死敌，而灵魂的拯救者吉祥右旋寺在俗人亲王眼中却成了恶魔妖怪，相互势不两立。原先与马安良的怨恨，现在完全转移为亲王和吉祥右旋寺之间的对立情绪。
远在青海湖畔传经弘法的四世坚贝央，听到消息暗暗叫苦。他为亲王和大寺的行为生气，怪他们眼光短浅，凭意气用事，把事情越闹越大。捏好的酥油坨子不放阴冷处，反而搬到阳光火炉旁去烤，把好端端的酥油烤得到处溢流。
马安良并不因寺院和亲王闹矛盾而罢休，反而以两军统领兼甘肃提督的名义连连派人移文催促四世坚贝央，咬住坚贝央不放。坚贝央进退维谷，不得不亲往亲王草原行帐，与亲王进行谈判，好早日结了这桩本来不复杂的债务。但亲王依然不冷不热，不急不躁，敷衍塞责，舌头底下滚来滚去就那句话：我没法一次付清。这又一次把坚贝央推进到万般无奈的地步，他泪往肚子里咽，像个受伤跛足的可怜牧犬，奔波于亲王和马安良之间。一面乞请马安良宽宥延缓交纳时间，一面敦促亲王身体力行，立即下到部落中，按所属户口赶快摊派收齐罚银。亲王嘴头上答应“好，好”，但一去就不见踪影，连个捎话也没有，好像尘土落进了大山，圆石滚在了大河一样完全消失了。坚贝央气急败坏，也顾不得许多，他径直找到亲王藏身匿名的寺方，与其辩论，责备其不够朋友，更不用说顾及亲姻关系。亲王与与坚贝央吵了起来，气得坚贝央差点昏了过去。幸亏随行的其他活佛调解，坚贝央才慢慢平静下来。他后悔早知今日，何必当初，弄得自己人前人后都不是人，这究竟是为了什么？还应该不应该相信根本施主亲王？还应该不应该相信世界上有骨肉亲缘这层血浓于水的感情纽带？这样活着在人世还有什么意义？他沮丧极了，真想死去。但这件事不圆满，他的世缘无法割断，他还得把债务结了。当愤愤不平、怨气满胸时，他甚至萌生对自己成为转世灵童的悔恨，他埋怨自己为什么不生成俗人，生成牧民，却偏偏生成活佛胚子。当个活佛真累啊，尤其是寺主坚贝央佛位。从身体到心灵，从头脑到四肢，都累得精疲力竭，心力憔悴呀。就算累是应该的，谁叫你是大慈大悲，普度众生，指引和拯救灵魂的活佛呢？但现在这种累是不能言状，不能宣泄的累呀。一个活佛有气不能生气，不能发怒，依然要保持和蔼温情的姿态，哪怕对方手中攥有棍棒、刀枪，哪怕对方把刀搁在脖子上也不能去杀生，不能以怨报怨，以牙还牙，只能把所有的气憋在心中，把万丈怨恨化解在体内各个器管上。这不是自己焚烧自己，自己煎熬自己吗？这心灵的痛苦不亚于在炼狱里走过一趟呀。还有，活佛是行为的楷模，是实践的楷模，必须言必行、行必果，承诺了的事就要有结果，叫对方满意的结果、不然你这个活佛在人们心目中不是真正意义的活佛了。就像给亲王担保这件事，既然已经给马安良承诺了，就得有结果，哪怕咬碎牙根，也只有往自己肚里吞，不然无地自容，难以瞑目。
他硬着头皮，与亲王软缠硬磨。又请来亲王下属部落中德高望重、富有影响力的高僧大德，老者智者，还搬来了几位与吉祥右旋寺有联系的附近寺院的主持活佛，请他们从中劝导、撮合。最后双方谈好，到十月观经法会时，由亲王先付一万银两，寺院的债务可往后拖一拖再还。坚贝央稍稍感到轻松了些，想这次亲王脸皮再厚也怕有所顾忌了。但情况还是照归，年轻的亲王成了一块捂不热的石头，仍然我行我素。到了限定时间，他大摇大摆返回王府，却不到佛邸拜见四世坚贝央，而是派了个随从送来九百五十两银子，说今年就这些，明年再看，能凑够多少银子他说不准。四世坚贝央气得直翻眼珠。总管一怒之下把来人扣押于狱中。
第四部分第十一章 胆颤心惊过独木桥（7）
真是应了俗话所说的，好汉怕懒汉，懒汉怕无赖。亲王竟撒起泼皮，煽动部落刁民数百人，拿着打狗棒、火枪，还有长刀，蜂拥至寺中总管府邸，谩骂围攻，大有决一雌雄，不来个尸横血流绝不罢休的样子。寺中年青僧侣们咽不下这口气，也串联着要收拾收拾亲王派来的这伙氓流们。坚贝央怕事情闹大，赶紧让总管放了人退了银子。
坚贝央已经绝望了，也拿不出什么办法来了。他把前前后后的情况如实禀报给马安良，希望得到马安良的谅解，解除担保人的身份，马安良直接与亲王打交道，他们两家自己解决。但马安良却不！仍命令吉祥右旋寺火速催交，不然要兴兵动武。吉祥右旋寺又一次被逼进死胡同，陷于绝境。寺内义愤填膺的部分僧众，建议仿照西藏拉萨的三大寺，组织僧侣武装对抗。坚贝央态度十分明朗地坚决否定了。
听到马安良调集部队磨刀霍霍地准备进攻亲王下属部落和吉祥右旋寺，亲王才恍然醒悟，明白了事态的严重性、危害性，他赶紧到四世坚贝央面前，承认错误，答应在限定时间内交纳罚银。经坚贝央从中说合，马安良最终没有动兵。
历时两年的风波平息了，但伤透了心的四世坚贝央却因这场风波，精神受到极大的折磨熬煎，身体一下垮了，五个月后与世长辞。四世坚贝央圆寂的一半原因，寺内外不少僧俗都看成是亲王的缘故。双方心灵上都留下了深深的裂痕，根本施主与福田的关系拉开了距离。
要不是大敌当前，他吉塘仓或许不太乐意邀请亲王前去观赏七月柔扎节的法舞和米拉日巴劝法活报剧。但今天，是非请不可的。哪怕亲王不肯来，这个外交姿态是万万不能缺少的，这是做给双方百姓看的，是向亲王传递寺院的亲近信号，表示寺院对根本施主的尊重、友谊，相互悠久历史联系的重视。当然，也是给马麟看的，让他看到蒙藏联盟力量的势头，不敢随意轻举妄动，涂炭生灵。
亲王听到侍僧先行通报，早在二门内的大院中心等候。见到他的身影，就急急迎上前来，双手平捧着黄丝哈达，恭敬备至地躬身献上：“尊贵的总法台吉塘仓活佛，请接受我无比至诚的敬意，您的莅临让我心花怒放，浑身轻爽。”
他接过哈达，翻手搭在亲王脖颈上：“祝福亲王身心爽快轻松，诸事吉祥如意，事业兴旺发达。”
亲王合掌致谢：“拜托佛法僧三宝保佑。”
两人手搭手蹬上楼梯走进二楼会客厅。
吉塘仓神情复杂地凝视着忙着招呼他的亲王。他俩未见面也有好些年头了。他返回大寺那天，亲王府也派出了欢迎代表团，但亲王没有露面。
老了，岁月不饶人啊！矮胖的亲王虽然还是那样矮胖，前庭宽宽显得富态，但那蒙古人特有的高高颧骨上已经刻上了几条棱角分明的皱纹，更不用说单眼皮的细长眸子尾有了三条延伸到耳廓的纹路。原先轻狂单纯、天不怕地不怕的眼神如今变得深沉了、成熟了，看去有了点城府和思虑，自然，也由清澈变得有点浑浊。三十多岁的人比实际年龄老了七八岁。他没有时间闲聊，开门见山地道明了来意。
亲王双手合掌一再表示感谢，很感慨地提起早期友好如一家的根本施主与福田的亲密历史，对自己处事轻率而引起的隔阂和误会，也表示了谦意，特别感谢总法台亲自上门专意邀请他参加法会的诚意。末了才说他最近身体不舒服，肠胃阵发性作疼，去了怕坚持不到结束，中途退场又会扫大家的兴，说不定有些小人又会借机造谣挑拨，所以就不去了，请金座活佛见谅，并望告知大寺其他活佛和先哲们。为了表达对大寺教业的赤诚之情，对总法台的敬仰，我准备了一点微薄的供养，布施每位僧人一块银元，半斤酥油，一斤奶酪，一木碗人参果蕨麻。东西不多，但信仰无限。
吉塘仓代表寺院诚挚地感谢亲王的供养。亲王的决定正是他盘算或期待的最好、最理想的结果。虽然他决定邀请亲王出席法会，但心头还是嘀咕不已。亲王如果答应来，则要高高安排在大门廊楼坚贝央座席的旁边。有了与四世坚贝央那段不愉快的往事，不少僧人心中的疙瘩还没有冰释前嫌，看到亲王高高在上，一定会不舒服不痛快，说不定会产生误会引起不必要的风浪。而如果亲王冷冷拒绝他的邀请，不给他吉塘仓面子，那风声传出，不更引起寺内僧众的反感与怨恨，加深了双方的隔阂吗？两者都是他担心的。现在好了，一切担忧都云消雾散不用去想了，更叫他感动和欣慰的是亲王的姿态。
他对吉祥右旋寺七月劝法会的供养，不只是布施一点食品、银元，而是传达了与吉祥右旋寺和解的讯号，表达了愿意重归于好的亲近心情，这才是天大的喜事。有了亲王的这个姿态，吉祥右旋寺即使遇到天大的麻烦，但起码后院平安，也不会腹背受敌，至于以后还会不会发生矛盾，那是以后的事，谁也无法预料，只要眼下和顺和蔼，他就心满意足了。
吉塘仓乐颠颠地返回了佛邸。
法会很成功，贡保道吉和米拉日巴都表演得很出色，尤其答辩内容与以往相比，尖锐泼辣，切中时弊，有理有节，震动很大，僧俗上上下下交口称赞。
法会结束后，他给六大学院安排了学习任务，要各学院暂停其他学业，一律温习五部大论中的《律宗论》，要结合本寺的现状实际，组织辩论，重点理解止持戒和作持戒。也就是说懂得预防和制止各种非常规行为和恶欲恶行，身口不作诸恶。懂得行善乐施、改邪归正、弃恶从善，牢牢遵守沙弥五戒和比丘二百五十三条戒律。
他要通过这次整顿，使吉祥右旋寺所有活佛、僧侣的思想道德，言行举止都回到佛门规定的戒律之列，实行佛教要求的思维定势、语言定势、行为定势和生活定势，形成合乎佛教教义和道德标准的心理定势，塑造出高尚、脱俗、超凡的人格形象。
时间上他定为半个月。
对寺中那些桀骜之徒，他先择选了号称八大部落的两个头头、散伙中的三个捣蛋者，利用五个午间集会时间，把他们点名出列，首先宣布他们所违犯戒律的种种劣迹。训令一个个捧着《周吉哇》经文于头顶，向着护方十五神和阎罗法王起誓，承认自己的行为违背了佛门教义。然后带领全体僧众到大经堂前的石板广场，把违规者的僧衣剥去、全身赤裸，令其抱住粗大的经幡旗杆，由执戒僧人抱来一抱红柳条子抽打屁股，一直到红柳条子全部打断为止。再给�