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坚贝央以创立东藏藏戏为切入点，抓舆论、抓艺术，选定松赞干布为第一出剧目，真是一着妙棋。拢人先要拢人心，办大事要先声夺人，坚贝央想得真深、看得真远。他还不正面去惹谁，让你哑巴吃黄连，有苦没法诉。这步棋高啊，也至关重要，一定要走好。这步棋走好了，可以算是这场斗争旗开得胜了！
事情是好事情，但操作起来却很难哪。他从来没有写过剧本，也未看到过写剧本方面的论文和人家写出的剧本，藏戏方面的知识也是在拉萨学习深造时到罗布林卡雪顿节上看那几出《阿姐娜姆》剧目演出时得知的。它们是师傅，是参照坐标。但安多的藏戏应该和西藏的有区别吧？应该有区别。不想那么多，先想剧本。他压住翻滚的心绪，关门酝酿剧本。
他在小院门环里插了一束香柏枝，表示自己在闭关坐禅，谢绝一切来客。有事只让洛哲一个人进屋通报，每天的茶饭也是洛哲一个人送进送出。
他独自一人构思提纲，先查阅各种文献资料，把松赞干布的伟大业绩理个一清二楚，然后提炼梳理，考虑写成什么样的松赞干布。从哪些方面侧重塑松赞干布的形象。
冬日的阳光懒洋洋地照在过道走廊里，他倚着栏杆晒太阳散心，目光凝注着小院当庭栽种的丁香树、樱桃树。
这几棵树上的绿叶已经落尽，剩下的枝枝杆杆像芨芨草做的笤帚乱乍着头梢。他弄不明白，为什么到春天，这干瘪、瘦削，没有一点生气和魅力的丁香怎么会散发出浓郁的香气，会结出云絮般的白花。那樱桃树更是不可思议，竟能在这干枝条上结出玲珑喷香的、红玛瑙般的晶莹樱桃来。这樱桃从何而来？这香气从何而来？追根究底，肯定是树枝骨子里蕴藏、孕育着香气，孕育着樱桃的种子。写赫赫松赞干布的一生业绩也应该抛开花蕾和绿叶，先找出骨子里的香气，骨子里的樱桃。这骨子是什么？又在哪里？
松赞干布最大的历史功绩是统一青藏高原各部，建立了吐蕃帝国，把雅砻河谷的藏部族变成了大一统的藏民族，把山南的小藏区变成了整个雪域大藏区。这都是通过武力和计谋征服的，属于武功范畴。写这方面的题材显然不是坚贝央的初衷，坚贝央想要展示的是松赞干布作为法王的大功大德。那么，这出戏的核心内容就应该定格在法王二字上。松赞干布既是世俗帝王，又是佛教的护法神。他是如何传播佛法的？在文化方面又有何不同凡响、顶天立地的建树？对！应该抓住这一点。有了这方面的故事，全剧就有灵魂就有纲目了。他兴奋地转身回屋疾笔写下上述心得。
这部戏还不能搞成俗人之间的矛盾冲突。松赞干布至尊至能至高无上，没有人是他的对手，他能征服一切，战胜一切。他又居高临下，战无不胜，是中心的中心。因此，剧情应该是他的传奇故事，是他弘扬佛法的作为。这样，剧情就从他恩威并举，从尼泊尔迎娶来尺尊公主、尺尊公主带来佛祖铜像和佛经开始，又派禄东赞去大唐迎聘文成公主为中心，禄东赞在长安五破难题，在三百美女中找出文成公主，聘亲成功，在藏汉关系史上不仅留下一段经久不衰的佳话，还把大唐的佛教经典迎到吐蕃，随着文成公主、十二岁佛祖等身佛像的到来佛教在雪域大地才传播开来。
当然，尼泊尔公主、文成公主与松赞干布的婚姻，是外力硬性撮合的，不像和云超娜姆的恋情那样深长笃远。他们不可能有发自骨缝里的情感，只不过是一种政治、宗教的需要，是一种工具，顶多相互仰慕而已。作为少年女子，正是多情善感的年华，让她们告别父母、离井背乡、远走异域，其情感世界掀起的波澜想有多高就有多高。悲哀、悲惨、悲伤……得把人生悲情写足写好，把人情刻画得淋漓尽致，教民才会看得有色有声，全身心地投入，戏剧才会起到潜移默化的作用。还要让两位公主高尚的情操，伟大的志向，细腻的情感充分展示。以两位公主为榜样，引导僧俗教民对佛无限虔诚、无限信赖，以解脱人生的苦难，让佛永远伴随你的灵魂。
再写什么呢？
写松赞干布为翻译浩繁的佛经经典，派吞米桑布札去印度学习，创造藏文字的那段故事。这也是具有历史里程碑意义的伟绩。吞米桑布札创制藏文字回来，松赞干布又潜心学习，用行政法律推广，并设译经场译经，使雪域大地从此沐浴于佛光之中，走向文明，有了藏传佛教今天的鼎盛时代。
这些成就是开天辟地、顶天立地的功德，应该以歌舞欢庆的激情场面来衬托，而海洋般藏族歌舞也应该有自己的地位。每件功德圆满事件的末尾插进民间歌舞表演，也表达了观众敬仰佛业的欢欣心情。
在语言上尽量用教民能听懂的通俗语言演唱道白，但还得防止大量引用地方方言，令外地香客看不懂，影响了戏的穿透能力。
还有什么呢……
列出提纲，他跑去与坚贝央商量，征求坚贝央的意见。
每写出一幕，他都要和坚贝央一字一句，一段一段地斟酌推敲，进一步修改完善，再进入下幕。
整个剧的初稿完成后，坚贝央要他召集同位有文学修养、有政治眼光的活佛高僧座谈研讨，反复琢磨，把剧本搞得尽善尽美，拍手称快。
……一个月的时光如风掠过。这期间，吉塘仓的情绪大起大落，有几天心神不安，如魂出窍。那是他的构思在哪个地方卡了壳，断了线；有几天他又春风满面，自个儿哼着民间小调自娱自乐，或反复吟诵剧中歌词道白，有时还自得地击掌，哈哈大笑，这自然是他激情如潮、下笔有神、纵横驰骋之时；有几天他又闭门谢客，不见踪影，只许管家洛哲一人出进他的卧室，显而易见，这是吉塘仓在冥思苦想，攀登创作高峰。
这一月多中，他活动程序中固定不变的就是每隔三天要乘夜幕去探望云超娜姆。
第五部分第十三章 是缘分扯不断（2）
云超娜姆的病情不见好转，从脉搏到脸色都越来越糟糕。他料到老天爷留给云超娜姆的日子不多了，他便尽量抚慰心爱的人儿。每次用坚贝央赠送的保温筒，盛上由厨师专意做的好吃的，让云超娜姆品尝滋补，还把银元交到扎西手中，让扎西拎上保温筒，每天一早一晚去金鹏镇回汉民开的菜馆、面馆，拣阿妈爱吃的菜和面，现炒现烩、烫烫热热地盛回来让阿妈吃。
他把剧情进展、情节设计也都讲给云超娜姆听，请云超娜姆谈看法提意见。云超娜姆也显得很高兴，情绪振奋地要他讲讲戏后面的故事和他想表达的意思，然后饶有兴致地讲述她的意见和建议，特别强调她是站在一个俗人、一个教民的角度看待剧情设计的，仅供参考而已。可吉塘仓听了却大开茅塞，启迪不小，从中嗅到了观众普遍反馈的意见，返回小院即刻钻进书房连夜进行修改。云超娜姆成了他的知音，也成了他剧作的第一读者、第一观众。
剧本快要定稿时，云超娜姆却快不行了。他忙了这头忙那头，耽搁了些时日，到后来他干脆把剧本搁了下来。
他和云超娜姆商量，想派人送她回到羌泽老家去，但云超娜姆却不愿回去，流着泪抓住吉塘仓手掌说：“我一路马背颠簸恐怕到不了羌泽老家就成了阴间的人，老家也没有可惦挂的人儿。而且见到那山那水，更会回忆起我俩相恋相亲的往事。眷恋太深，灵魂就难以脱离躯体，也就到不了中阴天。那我不就成了游荡鬼，你忍心吗？你肯定不希望我的灵魂成为无家可归的鬼魂。”她一说得激动，便气喘吁吁，额头眼窝都沁出了汗珠，也咳嗽个不停，痰里带出缕缕血丝。
吉塘仓又是用毛巾揩汗，又是轻轻捶打脊背，又是擦嘴角的涎水，连声答应：“不去老家了，就在这儿好好养着，有我在你放心好了。”
听了这话，云超娜姆眼里迸射出异彩，脸颊飞起红云，伸出枯瘦如柴的手，抖抖索索在吉塘仓脸上摩挲来摩挲去：“你不知道我心窝里汪着的幸福之水有多深，我能在你身边闭上眼睛，我死在吉祥福地的右旋寺旁，我的灵魂是多么的安宁。活佛，我会在六道轮回中重返人间，愿来世我们有缘成为一家。”
吉塘仓的眼泪刷的地掉了下来，嘴皮颤动，不知说什么好。他只是把云超娜姆的头紧紧搂在胸前。
“你走吧，我不愿意你把我死时的相貌留在脑中。”云超娜姆推开了吉塘仓。
吉塘仓痛苦地立在病榻前，欲走不能，欲坐不行，他真想陪着她走完这人生的最后一截路，也好让自己的心灵没有遗憾，没有牵挂。
云超娜姆惨笑：“我理解你的心情。这样吧，你帮我干三件事，算了却了我一生最后的一点心事。”
吉塘仓圣徒般定定凝立，眼里涌动真情、虔诚、庄严。
“第一件事，请你出头露面，请全体僧众为我荐经超度，费用得你开支，我母子俩已经没钱了。”
吉塘仓想都未想地爽快点了头。
“第二件，我的首饰、胸饰、手饰、腰饰，是阿爸阿妈在我行成人礼仪时赠送的，还有我的礼服，我让扎西全部供养给你，请你用它刻印一部甘珠尔大藏经，送给我们羌泽寺院收藏。也算是我对故乡的一点纪念。”
吉塘仓同样想都没想地点了头。
云超娜姆迟疑了一下，皱皱眉头：“还有一件事本来不想麻烦您，但我闭眼时肯定会牵挂的，与其如此，还不如说出来好。”
“说吧，全说出来，我会尽最大力量去办好。”
“我死后最不放心的便是扎西。我们的儿子老大不小了，出息不大但老实本分，我走了他在羌泽也没有多少亲戚，我放心不下他今后的生活。我想把羌泽的牛羊家产全卖了，让他在金鹏镇干件小买卖，吃口轻松饭，诸事你得多操点心，你能答应我吗？”
“我答应你。”
“我不想让他出家为僧，我要他娶妻生子，繁衍子孙，你也答应吗？”
“我以佛法僧的名义起誓，我将倾尽全力让儿子幸福。”
云超娜姆幸福地闭上眼睛，有气无力地挥挥手，示意他快走！
下了楼梯，他钻进房东家。扎西和房东正在房中烤火，见他进来忙起身恭迎。
他手按在扎西肩头上，深情地望着忧郁苫盖了脸庞的儿子：“孩子，万一阿妈走了西天，别难过别悲伤过度了。人生是命运，是缘分，是活佛是皇帝都有这么一天，每个人的路都是前生因缘所定。要明白这一点。好了，陪阿妈去聊聊天吧。”
使走了扎西，他郑重其事地�