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射』、扬州大都督府长史、淮南 节度使、上柱国、赞皇郡开国公、食邑一千五百户。大中七年 卒，赠司空。
李固言，赵郡人。祖并，父现。固言，元和七年登进士甲 科。太和初，累官至贺部郎中、知台杂。四年，李宗闵作相， 用为给事中。五年，宋申锡为王守澄诬陷，固言与同列伏阁论 之。将作监王堪修奉太庙弛慢，罚俸，仍改官为太子宾客。制 出，固言封还曰 ：“东宫调护之地，不可令弛慢被罚之人处之。 “改为均王傅。六年，迁工部侍郎。七年四月，转尚书左丞， 奉诏定左右仆『射』上事仪注。八年，李德裕辅政，出为华州刺史。
其年十月，宗闵复入，召拜吏部侍郎。九年五月，迁御史 大夫。六月，宗闵得罪，固言代为门下侍郎、平章事，寻加崇 文馆大学士。时李训、郑注用事，自欲窃辅相之权。宗闵既逐， 外示公体，爰立固言，其实恶与宗闵朋党。九月，以兵部尚书 出为兴元节度使。李训自代固言为平章事。训、注诛，文宗思 其谠正，开成元年四月，复召为平章事，判户部事。
二年，君臣上徽号，上紫宸言曰 ：“中外上章，请加徽号。 朕思理道犹郁，实愧岳牧之请。如闻州郡甚有无政处？”固言 曰 ：“人言邓州王堪衰老，隋州郑襄无政 。”帝曰 ：“堪是贞 元时御史，只有此一人 。”郑覃曰 ：“臣以王堪旧人，举为刺 史。郑襄比来守官，亦无败事。若言外郡不理，何止二人？” 帝曰 ：“济济多士，文王以宁。德宗时，班行多闲员，岂时乏 才耶？”李石对曰 ：“十室之邑，必有忠信。安有大国无人？ 盖贞元中仕进路塞，所以有才之人或托迹他所，此乃不叙进人 才之过也 。”固言曰 ：“求才之道，有人保任，便宜奖用。随 其称职与否升黜之 。”上曰 ：“宰相荐人，莫计亲疏。窦易直 作相，未尝论用亲情。若己非相才，自宜引退。若是公举，亲 亦何嫌？人鲜全才，但用其所长尔 。”
寻进阶金紫，判户部事。其年十月，以门下侍郎平章事出 为成都尹、剑南西川节度使，代杨嗣复。上表让门下侍郎，乃 检校左仆『射』。会昌初入朝，历兵、户二部尚书。宣宗即位，累 授检校司徒、东都留守、东畿汝都防御使。大中末，以太常卿 孙简代之，拜太子太傅，分司东都，卒。
史臣曰：陈、郑诸公，章疏议论，绰有端士之风。天子待 以贤能，付之以鼎职。延英献纳，罕闻康济之谟；文陛敷扬， 莫副具瞻之望。加以互生倾夺，竞起爱憎。惟回奉使命而喻籓 臣，救危邦而除宿憾。况昭献文章可以为世范，德行可以为人 师，有启、诵之上才，非桓、灵之失道，讵可不思己过，只务 面欺。辅弼之宜，安可垂训？若俾韩非之言进矣，子辈安可逃 乎？土运之衰，斯为魍魉，悲夫！
赞曰：爱而知恶，憎不忘善。平心救非，可居鼎铉。吠声 济恶，结党专朝。谋身坏国。何名燮调？
第一卷 第26章
第一百二十四
李德裕
李德裕，字文饶，赵郡人。祖栖筠，御史大夫。父吉甫， 赵国忠公，元和初宰相。祖、父自有传。德裕幼有壮志，苦心 力学，尤精《西汉书》、《左氏春秋》耻与诸生同乡赋，不喜科 试。年才及冠，志业大成。贞元中，以父谴逐蛮方，随侍左右， 不求仕进。元和初，以父再秉国钧，避嫌不仕台省，累辟诸府 从事。十一年，张弘靖罢相，镇太原，辟为掌书记。由大理评 事得殿中侍御史。十四年府罢，从弘靖入朝，真拜监察御史。 明年正月，穆宗即位，召入翰林，充学士。帝在东宫，素闻吉 甫之名，既见德裕，尤重之。禁中书诏大手笔，多诏德裕草之。 是月，召对思政殿，赐金紫之服。逾月，改屯田员外郎。
穆宗不持政道，多所恩贷，戚里诸亲，邪谋请谒；传导中 人之旨，与权臣往来，德裕嫉之。长庆元年正月，上疏论之曰： “伏见国朝故事 ，驸马缘是亲密 ，不合与朝廷要官往来 。玄 宗开元中，禁止尤切。访闻近日驸马辄至宰相及要官私第，此 辈无他才伎可以延接，唯是泄漏禁密；交通中外，群情所知， 以为甚弊。其朝官素是杂流，则不妨来往。若职在清列，岂可 知闻？伏乞宣示宰臣，其驸马诸亲，今后公事即于中书见宰相， 请不令诣私第 。”上然之。寻转考功郎中、知制诰。二年二月， 转中书舍人，学士如故。
初，吉甫在相位时，牛僧孺、李宗闵应制举直言极谏科。 二人对诏，深诋时政之失，吉甫泣诉于上前。由是，考策官皆 贬，事在《李宗闵传》元和初，用兵伐叛，始于杜黄裳诛蜀。 吉甫经画，欲定两河，方欲出师而卒。继之元衡、裴度。而韦 贯之、李逢吉沮议，深以用兵为非。而韦、李相次罢相，故逢 吉常怒吉甫、裴度。而德裕于元和时，久之不调，而逢吉、僧 孺、宗闵以私怨恆排摈之。
时德裕与李绅、元稹俱在翰林，以学识才名相类，情颇款 密。而逢吉之党深恶之。其月，罢学士，出为御史中丞。其元 稹自禁中出，拜工部侍郎、平章事。三月，辈度自太原复辅政。 是月，李逢吉亦自襄阳入朝，乃密赂纤人，构成于方狱。六月， 元稹、裴度俱罢相。稹出为同州刺史。逢吉代裴度为门下侍郎、 平章事。既得权位，锐意报怨。时德裕与牛僧孺俱有相望，逢 吉欲引僧孺，惧绅与德裕禁中沮之；九月，出德裕为浙西观察 使，寻引僧孺同平章事。由是交怨愈深。
润州承王国清兵『乱』之后，前使窦易直倾府藏赏给，军旋浸 骄，财用殚竭。德裕俭于自奉，留州所得，尽以赡军，虽施与 不丰，将卒无怨。二年之后，赋舆复集。
德裕壮年得位，锐于布政，凡旧俗之害民者，悉革其弊。 江、岭之间信巫祝，『惑』鬼怪，有父母兄弟厉疾者，举室弃之而 去。德裕欲变其风，择乡人之有识者，谕之以言，绳之以法， 数年之间，弊风顿革。属郡祠庙，按方志，前代名臣贤后则祠 之。四郡之内，除『淫』祠一千一十所。又罢私邑山房一千四百六 十，以清寇盗。人乐其政，优诏嘉之。
昭愍皇帝童年缵历，颇事奢靡。即位之年七月，诏浙西造 银盝子妆具二十事进内。德裕奏曰：
臣百生多幸，获遇昌期。受寄名籓，常忧旷职，孜孜夙夜， 上报国恩。数年已来，灾旱相继，罄竭微虑，粗免流亡，物力 之间，尚未完复。臣伏准今年三月三日赦文，常贡之外，不令 进献。此则陛下至圣至明，细微洞照，一恐聚敛之吏缘以成『奸』， 一恐凋瘵之人不胜其弊。上弘俭约之德，下敷恻悯之心。万国 群氓，鼓舞未息。昨奉五月二十三日诏书，令访茅山真隐，将 欲师处谦守约之道，发务实去华之美。虽无人上塞丹诏，实率 土已偃玄风，岂止微臣，独怀捄亍�
况进献之事，臣子常心，虽有敕文不许，亦合竭力上贡。 唯臣当道，素号富饶，近年已来，比旧即异。贞元中，李锜任 观察使日，职兼盐铁。百姓除随贯出榷酒钱外，更置官酤，一 两重纳榷，获利至厚。又访闻当时进奉，亦兼用盐铁羡余，贡 献繁多，自后莫及。至薛苹任观察使时，又奏置榷酒。上供之 外，颇有余财，军用之间，实为优足。自元和十四年七月三日 敕，却停榷酤。又准元和十五年五月七日赦文，诸州羡余，不 令送使，唯有留使钱五十万贯。每年支用，犹欠十三万贯不足， 常须是事节俭，百计补填，经费之中，未免悬欠。至于绫纱等 物，犹是本州所出，易于方圆。金银不出当州，皆须外处回市。
去二月中奉宣令进盝子，计用银九千四百余两。其时贮备， 都无二三百两，乃诸头收市，方获制造上供。昨又奉宣旨，今 进妆具二十件，计用银一万三千两，金一百三十两。寻令并合 四节进奉金银，造成两具进纳讫。今差人于淮南收买，旋到旋 造，星夜不辍；虽力营求，深忧不迨。臣若因循不奏，则负陛 下任使之恩；若分外诛求，又累陛下慈俭之德。伏乞陛下览前 件榷酤及诸州羡余之目，则知臣军用褊短，本末有由。伏料陛 下见臣奏论，必赐详悉，知臣竭爱君守事之节，尽纳忠罄直之 心。伏乞圣慈，宣令宰臣商议，何以遣臣上不违宣索，下不阙 军储，不困疲人，不敛物怨，前后诏敕，并可遵承。辄冒宸严， 不胜战汗之至。
时准赦不许进献。逾月之后，征贡之使，道路相继。故德 裕因诉而讽之。事奏，不报。
又诏进可幅盘条缭绫一千匹，德裕又论曰：
臣昨缘宣索，已具军资岁计及近年物力闻奏，伏料圣慈， 必垂省览。又奉诏旨，令织定罗纱袍段及可幅盘条缭绫一千匹。 伏读诏书，倍增惶灼。
臣伏见太宗朝，台使至凉州，见名鹰讽李大亮献之。大亮 密表陈诚。太宗赐诏云 ：“使遣献之，遂不曲顺 。”再三嘉叹， 载在史书。又玄宗命中使于江南采䴔䴖诸鸟，汴州刺史倪若水 陈论，玄宗亦赐诏嘉纳，其鸟即时皆放。又令皇甫询于益州织 半臂背子、琵琶扞拨、镂牙合子等，苏颋不奉诏书，辄自停织。 太宗、玄宗皆不加罪，欣纳所陈。臣窃以䴔䴖、镂牙，至为微 细，若水等尚以劳人损德，沥款效忠。当圣祖之朝，有臣如此， 岂明王之代，独无其人？盖有位者蔽而不言，必非陛下拒而不 纳。
又伏睹四月二十三日德音云 ：“方、召侯伯有位之士，无 或弃吾谓不可教。其有违道伤理，徇欲怀安，面刺廷攻，无有 隐讳 。”则是陛下纳诲从善，道光祖宗，不尽忠规，过在臣下。 况玄鹅天马，椈豹盘绦，文彩珍奇，只合圣躬自服。今所织千 匹，费用至多，在臣愚诚，亦所未谕。昔汉文帝衣弋绨之衣， 元帝罢轻纤之服，仁德慈俭，至今称之。伏乞陛下，近览太宗、 玄宗之容纳，远思汉文、孝元之恭己；以臣前表宣示群臣，酌 臣当道物力所宜，更赐节减。则海隅苍生，无不受赐。臣不胜 恳切兢惶之至。
优诏报之。其缭绫罢进。
元和已来，累敕天下州府，不得私度僧尼。徐州节度使王 智兴聚货无厌，以敬宗诞月，请于泗州置僧坛，度人资福，以 邀厚利。江、淮之民，皆群党渡淮。德裕奏论曰：
“王智兴于所属泗州置僧尼戒坛，自去冬于江、淮已南， 所在悬榜招置。江、淮自元和二年后，不敢私度。自闻泗州有 坛，户有三丁，必令一丁落发，意在规避王徭，影庇资产。自 正月已来，落发者无算。臣今于蒜山渡点其过者，一日一百余 人，勘问唯十四人是旧日沙弥，余是苏、常百姓，亦无本州文 凭，寻已勒还本贯。访闻泗州置坛次第，凡僧徒到者，人纳二 缗，给牒即回，别无法事。若不特行禁止，比到诞节，计江、 淮已南，失却六十万丁壮。此事非细，系于朝廷法度 。”状奏， 即日诏徐州罢之。
敬宗荒僻日甚，游幸无恆；疏远贤能，昵比群小。坐朝月 不二三度，大臣罕得进言。海内忧危，虑移宗社。德裕身居廉 镇，倾心王室，遣使献《丹扆箴》六首，曰 ：“臣闻‘心乎爱 矣，遐不谓矣’，此古之贤人所以笃于事君者也 。夫迹疏而言 亲者危，地远而意忠者忤。然