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螳螂总是单独猎杀、自己享用，所以比群体合作的琪塔更孤寂。
想起老诗人纪弦的〈狼之独步〉——
我乃旷野独来独往的一匹狼，不是先知、没有半个字的叹息，而恒以数声凄厉已极之长
车，摇撼彼空无一物之夭地……
对了！还有哪位诗人，说“故乡土、故乡土，掬一把故乡土……”？这螳螂不吃不喝，
是不是有了乡愁，或水土不服？水土不服时，是不是该用古人的方法，吃一点故乡带来的泥
土？
它的故乡，太容易了！不就在窗外吗？
我突然触动了灵感，也产生了“同情”，决定为它带一点故乡的风土来。
走到当时抓到它的那株牡丹旁，摘下两片叶子。上面还有露水呢！多棒！正是它的家乡
风味。
打开盒盖，把叶子放了进去。对着在一边观看的女儿说：“它想家了，所以给它放叶子
进去。”又拉着女儿，绕着放在地毯上的玻璃盒子转。一边转、一边唱：
“捧一把故乡土啊、故乡土！饮一掬故乡水啊、故乡水……”
绕了两圈，跳个舞、打个转，我放下女儿的小手，说：“爹地要出去抓虫了！书上说螳
螂只吃活的虫子，它现在不想家了，不生病了，也有胃口吃东西了，爹地要给它找好东西吃
了！”
我以跳舞的步子，一步一跳地到后院，跳到花圃，觉得很开心，好象自己这一跳、一
唱，便回到了故乡，又觉得自己成了螳螂，在玻璃盒子里，唱故乡的歌、吃故乡的食物、穿
故乡的衣服。
才一下子，就抓到一只黄蜂（Wasp），黄蜂跟蜜蜂不一样，蜜蜂身上比较圆有点笨。黄
蜂身子比较长，颜色也鲜艳，尤其黄黄的肚子上还有着黑色的条纹，就像老虎，所以中文就
该是“虎头蜂”。
虎头蜂进场候教了！我的信心十足。第一，我的第六感让我知道，有了故乡的树叶，螳
螂的心好多了；第二，虎头蜂比昨天的大黑蜂小得多，又比前天的蜜蜂美丽，丰乳细腰肥
臀，十分性感，螳螂一定会喜欢。
虎头蜂开始使用它的“氧气配额”了，嗡嗡地东撞、西撞，撞着撞着变成攀附，攀在盒
子旁边休息，又沿着盒子爬来爬去。
这螳螂也爬来爬去，倒不是为了捕食，而是莫名其妙地爬。“儿童相见不相识，笑问客
从何处来。”这笨蛋居然好几次跟虎头蜂面对面地碰上，甚至憧到了鼻子，它却不下手，还
一扭头、躲开了。难道它们竞是“小同乡”？
在这小小世界里，好像有两个漂泊者，不断转来转去，当然也可以说是两位落难者，突
然不知怎地掉到了另一个空间，于是什么都不顾了，只想找路出去。
对！它虽然来了三天，又有了故乡的树叶，还是在想家。想家就不能安心。它实在太笨
了，为什么不懂“此心安处是吾乡”的道理呢？这就好比人，对前一个家的心不死，就不能
享受下一个家的快乐。对来生不断地瞩望，也便不能把握有限的今生。连武陵人，都没能留
在“桃花源”。
看看！美食当前，有酒当歌，既无风、又无雨，住在玻璃屋里，这是多么美善的“桃花
源”啊！只要沉下心来，细细看看周围，就能乐不思蜀了。
还是虎头蜂聪明，你瞧！它不飞了，也不再忙着找出路，它躲到了大黑蜂的身边，如同
一只小黄狗躲进大黑熊的怀里。多么温暖而有安全感啊！大黑蜂浑身长满了细细的绒毛，我
几乎可以感受到那种柔软。
看！虎头蜂紧紧偎在大黑蜂的六只脚之间，开始它的午餐。
大黑蜂的脚上挂满了黄色的花粉，在小小的虎头蜂看来，应该像是六大盘佳肴。多好
啊！不必辛苦地在花间奔波，只要偎在这死去的大黑蜂间，就能拥有这么多现成的食物。
何必想强敌当前呢？何必想明天或后天的死呢？又何必想“义”与“不义”呢？自己活
着最重要。
傍晚，我又丢进了一只大蚂蚁和苍蝇。我对“它”是完全失望了。连这只蚂蚁和苍蝇，
我也不奢望它会去抓。毋宁说，这两只“小丑”，是我给它的最后的晚餐，也是给它的讽
刺。
吃了！你是为活一条狗命，而“马食鸡早”；不吃，你是连最下三滥的小鬼，也应付不
了。你是可怜的英雄，不再能夺权，甚至不再跳得上马背，又一时死不掉；便赏你个闲差
事，坐坐冷板凳，混口饭吃吧！
夜里，再去看这家伙一眼。蚂蚁在爬、苍蝇在飞，虎头蜂躺在大黑蜂的怀里，在睡。
“它”的头靠在盒子的一角，已经抬不起来。
第二章 少年杀手的蜕变
蜕变
八月三十—日
早晨没去看它，猜它已经死了。古人说“疾不问、死不吊”，大概也是同样的心理吧！
即然知其必死，药石网效，既然病者已形容枯槁，完全失去了昔日的风采，既然英雄已经拿
不起武器，倒不如让他自己安安静静地去死，也给我留下“当年美好”的回忆。
想起张爱玲，从一九七二年开始隐居，又不断地搬家，不打电话，甚至很少写信、很少
正眼看陌生人。伟大的作家居然不再有桌子，只用几个纸盒当书桌。也不再有书架，甚至连
自己的作品都扔到一角。
当然也可以这样想，既然已经不是作家，又何必用书桌；既然作品已经完成，且不打算
鉴往如来，又何必回头看。既然在人们心中早留下美好的才女印象，又何必用憔悴的容颜去
破坏？
这螳螂虽然不太像螳螂，更称不上什么英雄。但螳螂毕竟是螳螂，那相貌自然雄武，教
人起敬。如同绿野仙踪（The Wizard of Oz）里的狮子，虽然无胆，毕竟是只狮子，是狮子
就多少有些与生俱来的尊荣，应该以狮子的礼来对待，不可对之吐口水，应该用上等棺木。
嘿嘿！想起溥仪，末代皇帝，讨了不少老婆，后来被分配看管花园，但怎么说，他还是
博仪，没被当做普通人，而有了特别的待遇。再看看，许多名人、伟人之后，管他上不上
路，不也被认为该有些特别的气质，该享些特殊的礼遇吗？
一念及此，我想还是该去探视一下这没种的螳螂，为它办个小小的葬礼。我一边走向书
房，一边想：其实很简单，像阿玛迪斯一样，把玻璃盒子打开，往抓到它的那个树丛里一
倒，就解决了，而且算是还葬故乡。至于那只还没死的虎头蜂、大蚂蚁和苍蝇，既然硬是走
运，遇上个笨主子，没被咬下头来，而且日日等杀地拖到今天，还能留得一口气，就应该被
释放。
所以，为主子办丧事的时候，也正是为犯人办喜事的时候，许多政治犯不都这样吗？说
话得罪了圣上，甚或只是为主子捶重了些，就被拖出去关了。这主子死，不是天大的好事
吗？
这下可以了解了，太子诞生可以大赦天下。新主子登基，也可以大赦天下，看来都是喜
事，其实大有不同，何必说“新主子登基”？应该称“旧主子下台”。旧主子即然下台了，
许多功过都可以重新认定，许多忠奸也可以再来评估。何不表示宽厚，将“旧主子”关起来
的人犯，一并赦了吧！
“感谢天、感谢地、感谢祖宗爷爷奶奶！我的主子死了。我有救了！”那虎头蜂和苍
蝇、蚂蚁被释放的时候，不知会不会这样喊。
来到书架前，往玻璃盒里看。吓一跳：大哪！怎么一只变两只了？只见两只螳螂紧紧抱
在一起，贴着盒底睡着，一动也不动。难道是我那八十九岁的老母，又抓来一只螳螂，偷偷
放了进去？我猜，家里就她这个老顽童，有可能。
小心翼翼地抬玻璃盒端到亮处，见到“一尸一鬼”。原来那两只螳螂，一只是死的
“它”，一只是“它的鬼魂”。
可不是吗？那鬼魂是半透明的，一模一样地伸着脚、翘着屁股，只是头不太清楚，像脱
下的面具，被卷在一起。再摇摇，“它”还动，没死！突然灵光一闪：
“天哪！敢情它脱皮了。”
跟着是悔恨：我怎么那样糊涂呢？它不吃不喝、不打不斗，原来是等着脱皮。还有，它
不断爬来爬去，又把头紧紧靠在盒底，原来是为寻找个脱皮的好地方。书上不是写了吗？因
为身体要长大，外面的皮却长不大，螳螂一生要脱五次皮。每次都先不吃东西、懒洋洋好几
天，再找个树枝，好好抓紧，头朝下地从“旧衣服里”钻出来。
提到“旧衣服”，使我想起“蝉衣”，也就是“蝉蜕”，那张牙舞爪挂在树上的空壳，
明明主子早不要它了，还紧抓着树皮不放。这不放是有道理的，只有“死壳”不放，才能让
“新身”得以脱离，好整以暇地从旧衣服里慢慢钻出来，连每次个脚趾头都完好无缺地
“脱”出来。再站在旧壳上休息，把翅膀晾干。
现在订了。我赶快把玻璃盒子打开，将它拿出来，旧皮轻如无物地飘落，手上“四肢无
力”的是新生的螳螂。我真想知道，在无物可抓的情况下，它是怎么脱身的？
这就如同摘手套，你总得一手抓着另一只手的手套尖，才脱得下来。而今这螳螂的旧皮
既然不能先站稳在树枝上，难道是用不断甩动的方式，把旧皮摔掉的吗？
我注意检查它的六只脚，除了前面两只大钳子，还有一小部分没脱干净，其余四只脚确
实有三只半已经脱出来了。稍稍拉了拉那没脱干净的半只脚，一层薄皮便掉下来。只是它必
定经过了一翻挣扎，脚虽然全出来，后面两条腿，和中间的大腿，却都折伤了。
更麻烦的是翅膀，书上说螳螂在“脱身”之后，都会改为“头朝上，屁股朝下”的方式
站着，使原先团在一起的翅膀能像花瓣一样舒展开，又说这是最神奇的一刻，可是现在它没
能挂在枝梢，让体液流入翅膀，更没有足够的空间，让清风把那潮湿的翅膀吹干，而是委在
地面，趴在盒子的一角。怪不得那翅膀看来像几片脏脏的抹布，抒成一团。
照心理学，童年过的无助与恐惧，可以再用游戏的方式表演一遍，且在表演当中把原来
无助的情势逆转，就能克服心底潜藏的恐惧。
我现在也要为它作这样的治疗。
首行旬折断的三肢，得趁着外骨胳还没定型，先为它矫治。这小东西当然不能绑绷带、
打石膏，我找来了胶条，把那折成九十度角的细腿拉直，并固定在胶条里。我常为不小心弄
断的花做这种事，而今“园艺家”改行当“兽医”，道理应该是一样的。
接着找来一根细线，把它由胸部绑起来，再挂到昙花树枝上。这样做也有道理，想想，
它的六肢折伤了三肢，前面两只大钳子，又刚用小镊子，一点一点把旧壳剥下来，当然不可
能站立，更甭提攀爬了。而它的翅膀若不挂起来“利用地心啄力”，就无法伸展；刚矫正的
腿若强迫站立，更不可能复健。
当然只好用挂的。
接着是使时光倒流，为了怕它着凉，我用毛笔蘸水，把“那团”翅膀弄湿，再抚平，希
望像是回到刚裉出旧壳的时间，站在枝头伸展双翼。
哦！其实不能称为双翼，如同晴蜒，它是四支翅膀的。两支绿褐色的在身体第二截的�