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吟。青年时在异域虽可能因争逐忙碌而冲淡乡愁。但是随着年龄的增长，叶落归根的想法自
然会愈加迫切。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，即使儿童相见不相识，总比葬身异域来得好
些。所以有“出国线”不足喜，有“回国线”才真是幸运的人。
舞剑与戏水
怀素曾因夜闻嘉陵江水声而草书更佳，张旭曾见公主担夫争路而笔势愈壮，吴道于曾看
裴曼舞俞，而作为天宫寺的巨作，王羹之更因见鹅戏水而悟出书法之道。
只要我们细心观察体味，由许多平凡的事物中，都可以悟出根深的道理。
剧终
人生就像是一场戏，落幕之后，我们重新走到舞台上，虽然台下的观众已经离开，台上
的灯光也不再辉煌，但是当我们回想演出的一刻，曾经获得满场观众的掌声与赞叹，在剧终
人散的凄凉中，总夹杂着一分满足的欣喜。
人生就是如此，没有几人会在掌声如雷的巅峰时代，骤然而逝，但是能在沉寂的老年，
回忆光彩的过去，何尝没有一分苦涩的美感。
四个30不等于120
有一位名企业家对我说，他过去总觉得时间不够用，每天往往要到深夜，才能把事情办
完，但是自从学会了早起以后，用较短的时间却能办更多的事。原因是他过去每天九点上
班，一边办事一面有电话的干扰，时间是被分割的，思虑也常被打断。而他现在每天七点就
到办公室，至九点这两个钟头之间，非常宁静而头脑清醒，办事的效率远超过从前。
最后他做了一个结论：对于时间效用来讲，四个被打断的三十分钟，绝不等于连续的两
个钟头。
大象与鹭鸶
国内名画家林玉山先生说过，他曾经看到一头大象用鼻子拔草吃，但是拔起来并不立刻
放进嘴里，而不断地在腿上打，等到草根上的泥士都掉光了，才吃下去。又有一次见到母鹭
鸶喂小鹭鸶吃鱼，不慎鱼落在地上，母鹭鸶把小鱼衔起来，并不继续喂，而走到水边，放在
水里洗洗干净，再衔回去。
如果我们对于每一种动物的生活都能深入观察，就会发现它们许多天赋的智慧与慈爱，
跟人类是一样的。
天下文章一大抄
我们常说“天下文章一大抄”，而看前人的句子确实有许多是抄袭而来，甚至一些千古
名句也不例外。譬如宋代林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是来自五代南唐江
为的“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，不过经林逋改动两个字，便写景太明显，不够
耐人寻味的“竹影”、“桂香”，变为意象朦胧的“疏影”，“暗香”，就成了不朽之作。
由此可知：不论诗文书画，临摹前人是可以的，只要不泥古，而能另为手眼，自辟溪
径，自创新词，即使一笔一划超越前人，也就是创作了！
诗比历史更真实
诗人们常说：“诗比历史更真实。”我想这句话的意思，应该是诗更逼近于人的心灵与
情感。所以英国名艺评家罗斯金（Ruskin曾说：“莎士比戏剧之所以完美。是因为他描写
不变的人间性。”不哈姆雷特的犹豫、奥赛罗的怀疑，或是李尔玉的固执；虽然年代久远，
仍然可以在我们身边的人群中见到，也给予我们一种现代的真实感。
艺术、音乐、文学不都是如此吗？今古人隔千百年，通过作品，仍然是心有灵犀一点通
的。
旧书
有一位老教授，学问非常好，深受同学们的敬重。但是有一天，大家到他家去玩，发现
教授书架上的书并不很多，就问教授：“难道您只读了这些书，就能成那么大的学问吗？”
老教授笑了笑，从书架上拿下一本书说：“我唯一跟你们不同的是：你们的书往往前面翻得
很旧，后面却是新的。而我的书则愈到后面翻得愈破。”
这句话听来简单，意义实在是太深了。也就是说，一般学生读书往往缺乏恒心，以致虎
头蛇尾，老教授却能向深处钻研，所以有丰富的收获。
理想与堕落
我有一位朋友，具有令人羡慕的职业和相当高的收入，但是在办公室里却显得很孤独，
我问他为什么，他说因为同事们月月领取高薪，生活富裕满足，每天下班多半成群结队地出
去玩，但是他在家看书写作，所以不容易打入同事们的圈子。
我固然不能说他的这种做法绝对正确，却不得不同意他所讲的一句话：“人若没有更高
的理想，便容易在现实中堕落。；；
宁为牛后，匆为鸡口
我们常说：“宁为鸡口，勿为牛后。”其实这句话不一定对。因为在县运中跑的得快的
人，到省运很可能殿后；省运中的冠军，在世运中也未必出头。天外有天，人外有人，我们
随时都可以为鸡口，也随时能成牛后。有时正因为做牛后，才激发了我们的进取心。常为鸡
口反倒容易自满、而消磨了志气。
为了追求更高的境界，为了学习被领导，我们应该说：“宁为牛后，勿为鸡口。
赞美与关怀
聪明的领导人都知道，对属下平凡事物的小小赞美与关怀，所获得的效果，常超过大量
物质的给予。因为领导者看来微不足道的小事，下属的人却常视为生活的全部；领导者略略
的关怀，属下却能觉得自己被重视；领导者几句活的称赞，更可能成为属下最高的荣誉。
如果你想做为成功的领导者，请不要吝啬你的赞美与关怀。
一小步一大步
当美国大空人跨上月球第一步的时候曾经说：“这是我的一小步，也是人类的一大
步。”因为全人类科学的努力使他跨上月球，也因为他登上月球，实现了数千年人类的愿
望。
其实在许多方面，我们的一小步，都可能是别人的一大步。当婴儿刚学会走路时，他走
出的第一步是父母的欣喜。当龙舟竟渡时，站在船头竟标的人只一伸手，就达到了全船人同
心协力的目的。当棒球国手在世界比赛中轻轻一挥棒，却可能实现全国同胞的希望。这一小
步怎么能不小心地走呢？
起个大早，赶个晚集
中国有句俗语：“起个大早，赶个晚集。”在我们生活中经常有这样的事发生。有时候
起床很早，看看表离上班的时间还远，做事就变得迟缓，及至赶到办公室，恐怕不但不比平
常早，还要迟了许多。时间的充裕，环境的美好，常会造成我们精神的松懈而遭到失败。这
也就是“生于忧患、死于安逸”的道理了。
灵感的云雀
文学家有灵感时，可以立刻写成文字；音乐家有灵感时，可以马上谱成曲：艺术家有灵
感时，可以赶快作成画；而一般人有了灵感，却任其飞逝。灵感就像是一只云雀，突然飞落
我们的窗前，有些人能及时抓住，使别人也欣赏到它动听的歌声；有些人只有任它飞去，留
给自己短暂美好的印象。
人生的旅途
经常登山的人都有经验，在曲折坎坷的路途上，不能多讲话，也不可以稍感觉疲力就坐
下休息。因为多讲话会浪费体力，愈休息愈想休息，反而更加疲倦。
人生的旅途不也是如此吗？我们不能浪费太多的精力在无谓的事物上，更不可以因为稍
受挫折就止步观望、自我安慰，而应该以稳定的步伐、坚忍的意志，朝既定的目标前进。
不矜细行
一位著名的影评家对我说：看一个导演的功力，只要注意他影片中的小节就能知道了，
因为任何一个临时演员的走动，一件道具的放置，都需要经过导演的安排。好导演不单注意
主要演员的表演、镜头的运用与剪接，连一点微末的枝节也不会放过，有时一部影片主题部
分虽拍得很好，只因为导演忽略了小处，而显得美中不足。
不矜细行，终累大德。为人不也是如此吗？
古画
有一个父亲过世之后，只留给儿子一幅古画，儿子看了十分失望，正要把画束诸高阁，
突然觉得画的卷轴似乎异常的重，撕开一角，赫然发现不少金块藏在其间，于是立刻把画撕
破，取出了金子。但是接着看到当中一个字条，指出画是古代名家所绘的无价之宝。可惜画
已经在他冲动之下撕得破碎不堪，后悔莫及了。
人们常在发现小利，而利于争取的时候，也破坏了自己获得大利的机会。
齐白石的吝啬
齐白石是我国近代著名的大画家；而他的吝啬也是出了名的。据说他画虾是以只计酬，
分文不得少。较昂贵的食物，便要用锁锁起来，难得拿出来招待人。但是在另一方面，当有
人劝他到日本卖画时，他却拒绝道：“饥则有米，寒则有煤，无须多金，反为忧虑也。”辞
去北平艺专教授后，艺专仍有煤配给白石老人，也被他拒绝。这种不慕虚荣，一人不苟取的
态度，更是常人所不及的。
吝啬的人多半爱贪小便宜，能像齐白石有这样的风骨，吝啬也就不足为病了。
忍
中国人是最能够“忍”的民族，由“忍”这个字，就能看出造字者对忍的态度。几乎每
个伟人，都有超人的忍耐力。周文王曾忍食子之痛；孙傧曾忍断足之苦；韩信曾忍胯下之
屈；勾践曾忍尝粪之辱。也就因为他们能忍，日后才能雪耻复仇，成不朽的伟业，可知
“忍”这个字有多么重要。
忍是理智的抉择，是成熟的表现。忍有一个最重要的条件，就是要眼光放得远；为长久
打算，忍一时之痛。所以说：“小不忍则乱大谋”，“忍片时，风平浪静；退一步，海阔天
空”。
一置百年
人们买东西，通常都是因为有需要或看了喜欢，譬如买食物，是为了要维生或品味；买
衣服是为了保暖或装扮；买书籍是为了求知或消遣。
但是买食物的人，通常过不了多久，就会把东西吃完；买衣服的人，就算难得穿几次，
但总要穿穿看；买书籍的人，却可能由置诸案端而束之高阁。
食物不吃会坏，所以人们总是快速解决；衣服不穿会过时，所以总要及时穿穿以炫人；
书籍反正不易腐朽，所以除非急需，大可摆上一阵。岂知这世界上有多少人，这么一摆，便
留待百年之后了！
生与死
生与死是人生两件最重大的事，一个是，一个是终站，在生命的旅途上，它们各处
极端，差异也相当大。
生是创造，带来的是长久的发展；死是消失，留下的是一串回忆。生时每个人都差不
多，因为他们谈不上功业，德性；死时却有相当大的差距，因为数十年的得失都摆在眼前。
生如果是丢下去的骰子，死就是静止时的数目；生如果是问号，死就是句点。
所以我们可以平凡地生，却应当伟大地死。
雨
雨有时诚然恼人，但也有它优美的地方，不论是春雨绵绵、秋雨涓涓，或是大雨滂沦，
只要你静静地欣赏，都有它不同的况味。雨有时像珠帘，有时似轻纱，点点滴滴，常能与我
们的心境产生共呜，所以古人形容雨的词句也特别多，因时间的不同有所谓“寒食雨”、
“杏花雨”、“梅雨”、“清明时节雨”；因地点的差异有“灞陵雨”、“楚江微雨”、
“巴山夜雨”、“二陵风雨”“仙人掌上雨”；因大小早晚的不同有“密雨”、“疏雨”、
“宿雨”、“朝雨”；因心境的不同有“雨打归舟泪万行”。“天阴雨湿声啾�