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能多利用几天土地。你是否也懂得这种抢时间的道理？
如果大唐的诗人在春秋的好日子不写，而跑去下棋。如果我非要等到母亲节之后才下番
茄、青椒的种子。又在秋天开始种黄爪。只怕我们的书中不会有那么多优美的唐诗；我们的
餐桌上，更不可能有那样多自己种的蔬果了吧！你是不是应该也为自己订出个时间表？比别
人抢早一步、多留一刻，且抓在最恰当的时刻，做最适宜的工作？
在人生的战场上，是兵不厌诈的。许多在起初保留体力，隐藏实力的人，都是
后来的赢家。你能说那参加马拉松比赛，先让别人超过，等前面的人体力不足，再以稳健步
伐赶过的人，是在耍诈吗？
双向时间
当你今天下午，得意地把被老师评为“A＋＋＋”，还附带一个“好极了
Excellent！”的读书报告拿给我看时，我只淡淡地一笑：“不错！问题是，你下一次要得
几个‘十’呢？其实一个‘十’也就够了！”
相信你对我的回答是非常失望，甚至有几分懊恼的，那么，听听我的道理吧！
我在你的这个年岁，曾经读过夏丐尊先生的《给青年人的十二盏明灯》，其中有一句
话，留给我极深刻的印象。大概的意思是这样的：“当你读错一本书的时候，不要以为你只
是读错了一本书，因为同时，你也失去了读一本好书的时间和机会！”
你或许要问这跟写读书报告有什么关系？你非但不是读错一本书，反而是读对了一本
书，用十六个小时研究，写出一份完美的读书报告。
问题也就在这里了！当你用十几小时读一本书，是不是相对地，那十几个小时也就没能
照顾其它的功课呢？
夏丐尊给我的启示不仅是读书，而是对时间的看法。时间不同于物品。后者可以从外面
获得，前者却不论怎么想办法，你的每一秒钟还是跟别人的每一秒钟一样，是借不来，也留
不住的。
换句话说，我们看时间，永远要是“双向”的。什么是“双向”呢？让我举个例子：
譬如你我二人参加竞选，共有十人投票，当我得四票，你得六票时，你不要得意地认为
比我多了两票。因为下次选举只要一个原本支持你的人，转而支持我，就变成五与五的平手
了。这是因为票数固定，不是投给你，就是投给我。那么这一票所造成的影响就是“一边少
了一票、一边多了一票”的双向差异。
同样地，时间也是固定的，不是用在这里，就是用在那里。用在这里的时候，往往不能
用在那里。现在，我请问，当别的同学只用五小时，就完成报告，并获得“A”的时候，他
们是不是可以用比你多下来的十一小时，做其它的功课，或准备考试？至于你，会不会因为
过度关注在这一份读书报告，而偏废了其它的科目呢？
记不记得你在初中时，曾有一次为了作科学报告，弄到深夜，没有精神准备次日的考
试，第二天又没能提早起床念书，结果不敢去上学？
这么说来，你的那份科学报告，就算得A＋＋＋，又值得吗？今天你的老师可能因为你
这份读书报告表现好，而让你下次不必写报告？或对比地，因为你好得过分，而给其他同学
的报告，都评为“B”吗？
错了！不论你多么超水准，别人只要达到水准，仍然可以获得应有的分数。不论你这次
表现多么好，下次没有表现，还是会掉下来。人生是一连串的比赛，你在初赛拼命透支跑第
一，如果复赛跑得差，还是可能被淘汰。如此说来，那前一场的透支，岂非得不偿失？反不
如先保留些体力，只求进入初赛、复赛，到最后才全力发挥呢！
有位国内的朋友对我说，当他参加政府办的训练班时，明明很会整理内务，但头几天故
意不做得十分完美，愈到后来愈加劲，往往获得辅导员的赞赏，而得到很高的分数，因为所
有的指导者，都最乐于见到日日进步的学员，而非早就不错，后来却难以更好的人。
实在说，我这位朋友的做法很诈，是不值得模仿的，但你也要知道，在人生的战场上兵
不厌诈，许多在起初保留体力，隐藏实力的人，都是后来的赢家。你能说那参加马拉松比
赛，先让别人超过，等前面的人体力不足，再以稳健步伐赶过的人，是在耍诈吗？
同样体力的选手，同样实力的棋士，可能由于他们分配体能和时间的差异，而见出高
下。在实力相当、时间相同的情况下，这事先的计划岂不是致胜的关键吗？
曾有人问孔子说：“以德报怨好不好？”
孔子回答：“那么你又用什么来报德？所以以德报怨就可以了，然后才能以德报德！”
今天你如果问我“用全部时间写一份读书报告拿A＋＋＋如何？”
我要回答：“那么你又用什么时间做其它的功课呢？所以拿个儿或A＋就成了，然后你
才能用剩下的时间去研习别的科目！”
这两个看似不相关的答话，表现的精神却是相同的：Reasomable！适度的！合理的！
唯有当你有合理的计划之后，才可能获得合理的结果
对于你在各科需要平均发展的现阶段，我提出以上的意见！
有一位患忧郁症的朋友对我说，当他不得不打电话给某人时，却又往往希望某
人不在，他是既不得不面对问题，却又不敢面对问题。他整天躺在床上，用棉被蒙着头，缩
成一团。
迎向战斗
今天早上你起得很早，却迟迟不见走出房门，直到我过去察看，才知道你居然坐在床边
发愣。
遇到紧急的情况，却愣个半天，是你的老毛病，我一直记得两年前，当你母亲半夜急
病，我把你叫醒之后，你也是站着发呆，直到救护车开到门口，才略略地清醒。
最近我与你同学的家长谈到这个问题，她居然也有同感，并说从多年的观察中发现，十
几岁的大孩子常是用这种方法来放松自己。她说现代社会和学校的压力太大了，孩子受不
了，不得不用这种让脑海空白的方法，使自己能获得暂时的松弛。
我同意她的观点，但认为更好的说法应该是：当一个过去处处都由父母安排的孩子，逐
渐得完全面对他自己的世界时，往往就会有这种表现。实在讲；那是逃避，所幸他们在暂时
的逃避之后，多半能再站起来，面对眼前的问题。
但是如果一个年轻人不断地逃避，或总是以这种发愣的方式面对问题，等着别人解决，
或让事情自然过去，装作与自己无关，会怎么样呢？我可以告诉你，这种人很多！甚至成年
人，已经进入社会相当时间的人，也可能有这样的表现————那就是沮丧和忧郁症。
有一位患优郁症的朋友对我说，当他不得不打电话给某人时，却又往往希望某人不在，
他是既不得不面对问题，却又不敢面对问题，他整天躺在床上，用棉被蒙着头，缩作一团。
那棉被是什么？
是鸵鸟用来藏头的沙土！也是婴儿母亲的怀抱！
孩子们遇到困难时，总会躲进母亲的怀抱。在我们成年之后，虽然知道母亲并不能再为
我们解决所有的问题，却在心底仍然存留着那种逃避和找寻安慰的想法。因为它是最原始的
反应；在我们童年的记忆中，也是最有效的。
就因此，成年人还总是叫“我的妈啊！”许多长得高头大马的青年，甚至花了发的中年
人，也可能躲在母亲怀里痛哭。。
问题是，母亲不在，怎么办？
他便用棉被蒙起头来，或是躲在角落里发愣！
所以当我发现你有发楞的习惯时，一个想法是：那很自然！”嚎个年轻人，在成长的过
程中，都会这样，是为他下一刻的战斗积存力量。另一个想法则是：这是很重要的时刻，我
必须教他如何减少逃避的想法，立即进入现实，因为这个充满竞争的世界，是不等人的。
记得你小时候玩耍时，常说play opossum吗？意思是装死，因为鼬（Opossum）这种小
动物，遇到强敌时就会装死。
相信你也看过许多昆虫，在被人抓到之后，会立刻仰面翻倒，一动也不动。
你更必然读过两个人遇到狗熊的寓言故事，逃不掉的人躺在地上装死，而没有被狗熊攻
击。
你觉得这些装死的行为是不是很聪明呢？我可以肯定地告诉你，那不但不聪明，而且是
最危险的，因为它们以放弃的方式面对困难，便连抵抗的机会都没有了。
每年在美国的高速公路上，不知有多少鹿被车撞死。一般街道上，也总有猫和鸽子被辗
得稀烂。你知道是为什么吗？因为它们在夜晚看到强光时，常会发呆地站在原地，不知逃
跑，所以尽管有最长而善跑的腿、最佳的弹性和最强的飞行能力，却遭遇了悲惨的命运。
由此可知，并不是任何情况都允许你做暂时的逃避与停顿，不论你有多么强，面对紧急
状况时，都必须立刻武装、立即反应、主动出击！
最困苦的时候，没有时间去流泪。最危急的情况，没有时间去迟疑。
在未来的岁月，希望每当你犹豫彷惶，面对压力而不知所措时，都能想起这几句话，把
自己抓回现实，迎向战斗！
这世上不是被爱得愈多的人，愈懂得回报爱，反而是爱得愈多的人，愈会加深
地去爱！
点一盏灯
今夜，我为你点亮门灯，因为实在大晚了！
我知道那盏小小的灯，不可能照亮你漆黑的路，但是我不由得将它点亮，告诉你在家中
有着许多悬念的心。
是的！那是许多颗悬念的心，大家装作若无其事的样子，看电视、聊天，但是每个人的
耳朵都在门外，每一双眼睛都不自禁地向门口瞟。
直到你的脚步声，在前门石阶上出现，那许多颗悬着的心，才放了下来：
你说打电话时家里正占线，因为歌剧团等着你伴奏，所以没再拨；练完则急着赶车，心
想不久就能到家，便也省了。
这番话听来似乎有道理，问题是，你有没有想到亲人的悬念，可不是只悬念一下，就不
再悬念了？那是一直地念，且愈念愈焦，愈悬愈高的？这许多颗心，竟不值得你多拨几次电
话吗？
其实我不应该苛责你，因为那是许多年轻人都犯的毛病。他们只顾自己玩，很少会想到
以父母的心来思想。“己所不欲，勿施于人”，对于孩子来说，他们还不是父母，当然没有
所谓的“己所不欲”，也便难免将这些牵挂的痛苦施之于父母了。
记得我在你的年岁，每次读到孝经或论语中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”和“父
母在，不远游，游必有方。”都心想孔子说得有点过分，父母是父母，子女是子女，大家是
独立的个体，也当然有自主权。
但是今天，再看到这两句话，感觉就不同了，我坚信：当孔子说的时候，他必然已经有
了孩子，因为只有自己经验到看见子女受伤的痛苦，以及对出门在外的孩子的悬念之后，才
可能说出这样的话。
为什么子女爱父母，似乎总不如父母爱子女的多呢？因为他们对父母的牺牲与奉献，远
不及父母所给予的。你应当记得我在《点一盏心灯》