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这个psyche里面又流溢出人的灵魂，人的灵魂是第二灵魂、第二努斯，跟努斯相比是低一层次的，因为人的灵魂要受到肉体的束缚，t层次就更低了。从人的灵魂中再流溢出质料，包括肉体、外物、感性事物，这些质料当然也有形式，但是处于不断下降的过程中，从高层次的质料越来越下降到低层次的质料，越来越没有形式，成为纯质料。真正到了纯质料，没有了形式，那就是元、黑暗，就是什么都没有。亚里士多德讲的无形式的质料就等于虚元，普罗提诺也是这样认为的，最后沉人了黑暗。这是一个很悲观的流溢过程，最开始的时候还没有显露出来流溢出努斯、理念、灵魂，有了人的灵魂，但灵魂又耽于享乐、沉迷于肉体、物质，一旦沉溺下去，下场就是虚无、恶（绝对的恶、绝对的虚元）。
所以整个世界、整个宇宙是一个堕落的过程，普罗提诺认为就是普遍堕落的过程，从光明堕落为黑暗。那么人堕落了，是不是能得救呢？他认为可以得救，因为人的灵魂毕竟是来自于〃太一〃、努斯、上帝，所以可以通过一种〃（柏拉图的）回忆〃，〃（对上帝的）爱〃和〃出神〃的状态（迷狂），回到上帝的怀抱。所以人的灵魂不是注定了产生堕落，而是在堕落的过程中反其道而行之，逆水行舟，追索它的来源，回忆它的根本，这样最后可以得到上帝的拯救。但这个过程是很难的，一般的人都是趋向于堕落，当时的罗马时代也是一个落的时代。普罗提诺和他的弟子们致力于使人的灵魂得救，这是很难做到的，因为你要达到那种出神的状态、迷狂的状态，要做很多的铺垫和准备。据说普罗提诺自己一辈子也只有六次达到过那种状态，他通过苦修苦练、出神、静观，最后突然窥见了理念世界。普罗提诺的这种学说是当时罗马精神的反映，说明当时的人渴望得救。当时的罗马是一个堕落的世界，特别是灵魂上的堕落。
物、质享乐当然是很高了，因为罗马帝国大一统，是当时唯一的超级国，到处掠夺来的金银财宝多得不得了，所以罗马人享受是非常奢侈的，但是灵魂堕落，没有希望。基督教就是在这种场合下产生出来的，它在当时的时代精神里面有它很深的土壤。这就是新柏拉图主义通往基督教的这样的一个过程，当然具体说来基督教思想究竟是怎么产生的，这已经超出我们今天所谈的话题了。
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