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，你将会由被动变为主动，以守为攻，息事宁人，从而得到他人的理解和尊重。如果你固执己见、毫无和善之意，只会将事情扩大，有可能导致两败俱伤，造成不可收拾的局面。
“和”可以以柔克刚。有些事情硬来是办不好的，用软的办法却可以办好。“和”，有时候是至刚的表现。水滴石穿，绳锯木断。
从古至今，凡在事业上有所建树的人，无不襟怀坦『荡』，度量恢弘，抱着“以和为贵”的处事态度。而度量狭小者，不仅于他人没有好处，就是于自己也是好处的。历史曾向我们证明，像庞涓那种嫉贤妨能的小肚鸡肠者，最终还是兵败马陵道，贻笑天下。
旧中国时期，为了社稷之安，三让廉颇，终使廉颇心悦诚服；第二次反“围剿”快结束的时，彭老总在江西某地察看地形，叫一个挡住去路的战士让开，这个战士竟然朝着他打了两拳。彭老总未加理会，匆匆地赶走了。事后传令兵把那个战士捆了过来让彭老总处理，他却说：“谁叫你们这样干的？放他回去！”……
做人要有一颗仁和之心、谦和之德、温和之气、慈和之容。人与人相处，彼此间少一些盛气凌人，多一些态度温和，凡事换位思考，就会少许多不必要的争吵与不愉快。退一步海阔天空，换取的是一份好心情，这样岂不更好？
俗语说：“量小失众友，度大集群朋。”为人有宽阔的胸襟，恢弘的度量，才能赢得友谊，增进团结。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任亲近。而胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排挤力，使人对之避而远之。
当然，“和”并不是包医百病的灵丹妙『药』，也不是无原则的忍让和迁就，更不是软弱无能。和为贵并不是凡事都做“和事佬”。面对嚣张的敌人，面对凶恶的歹徒，面对犯罪分子，我们就绝不能和。小则可以灵活，原则必须坚持。只有人民内部才有和可言。因此，为人处事还必须谨记：当和则和，不当和则绝不能和。
生活，以和为贵
“和”是人际关系的减震器、润滑油，是生活的芳香剂。人与人的关系不可以无“和”。“和”，可以在我们出现误会、产生分歧、发生矛盾时，充当调停人，化一场既恼人难堪又剑拔弩张的干戈为玉帛。以和为贵，这个世界就会少一些纷争，多一些安宁；那么，怎样才能做到处事以和为贵？怎样才能造就博大的胸怀呢？古人云：“海纳百川有容乃大，山同万仞无欲则刚。”我们应该做到“有容”、“无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立，刚正不阿。当然，度量的锻炼，并非一日之功，还要靠长期的修养。
需要说明的是，以和为贵并不是意味着不分是非曲直，遇事视若无睹，麻木不仁，不讲原则。我们把持以和为贵，对民族国家，事以和平；对社会学校，处于和谐；对个人、家庭、朋友，互为和气。
人，以和为贵
每个人每天都会与不同的人接触，你不能奢望一生之内不与别人吵架，因为这是很自然的。每个人都是不一样的，所以每个人都对不同的事物有着不同的看法，看法不一致，或大相径庭，自然会为了自己的看法、想法作辩解，于是，“期待”已久的“世界之战”就将爆发。所以，人与人之间的争吵我们就可以理解。但是，是否我们可以继续认识？可以。俗话说：“退一步海阔天空。”只要是理解对方，能够站到对方的角度考虑问题，也许你们就可以和解，所以，人，要以和为贵。
家，以和为贵
人人都有家，家是遇难时的避风港，家是快乐的传递者。家给我们温暖，家给我们安慰。不管什么人对家的依赖和思念永远是藏在内心最柔软的地方。但如果说家不和谐，那还是我们心目中那美丽的家吗？家庭琐事，家政大权，所有的一切都有可能成为话柄，“家和万事兴”祖先的话再度浮现出来，让我们觉悟到：家，要以和为贵。
社会，以和为贵
当今社会，我们提倡的是：和谐社会，和谐生活。这一定是有道理的，谁会希望一个社会『乱』糟糟的，相见时的礼仪是怒目而视，时不睦喷出一句脏话，这不是我们所希望的，不是吗？中国是礼仪之邦，而礼仪又是“和”基础，只有基础打好了，才能“更上一层楼”。
“和谐”向来是人们所向往的，让我们把这份希望灌注于真实的生活：生活，以和为贵。
在现实生活中懂得以和为贵的人，总比与和不投缘的人受欢迎。俗语都说：巴掌不打笑面人。能够如此，我们何乐而不为呢？因此：亲朋、同事、邻里之间要和睦相处，实现共同的目标要和衷共济，待人接物要和颜悦『色』，提建议谈想法要和盘托出，解疑难化疙瘩要和风细雨；气氛紧张要缓和，发生争执要讲和，求取学问要谦和，对人态度要温和；要修仁和之心，推广和善之德，创造和谐局面，使各项事业和顺发展。
让我们都以和为贵吧！
别拿规矩不当回事 第五章 掌控“规矩”，圆融处事
事事都有其规矩所在。“事在人为，由不得天，不行不动谈何成就人生。”然而“事”不是好做的，做事难，做得事事满意更难。无论怎样做事，做什么样的事，最终我们都希望做到圆满。这就需要我们掌控一些做事的“规矩”，唯有如此才能圆融处事。
1。一意孤行不成事
《易经》有云：“穷则变，变则通，通则久。”一意孤行，明知不可为而为，费尽辛苦，却一点效果没有，做事主观固执，容易陷入一意孤行。做事很不灵活，凡事一成不变又固执，不听取别人意见，做任何事都一意孤行、死板，最终只会是失败。
认为自己正确，这本身无可厚非，但你那一套到底符不合现实状况呢？单凭主观愿望而死钻牛角尖，你必然是要四处碰壁的，就像死钻牛角尖的人最终会困死在象牙之塔里一样，顽固的结局必然是失败。
做事须经深思熟虑，切勿固执。过于固执的人总会自以为是，很容易轻视别人，否定别人，永远只认定自己的说法，别人对其有观点从来不屑一顾。太固执的人常常刚愎自用。三国名将关羽最后之所以败走麦城，被俘身亡，最大的一个原因就是固执偏激，刚愎自用。太固执的人容易对人产生偏见，他们认为，爸爸是小偷，那儿子也肯定好不到哪去；一个从监牢里出来的人，注定他这辈子肯定不会再干好事……世界“牛仔大王”李维的公司却有38％的职员是残疾人员、黑人、少数民族和一些有犯罪前科的人，他们在那里都干得好好的。让一个过于固执的人去当老师，班级里的“差等生”只会越来越糟糕，让一个固执的人去做老板，那他的员工就永远不能犯错误。
过于固执的人不容易去接受新事物。他们总认为自己的是最好的，对于新事物，他们根本不会去理会，但他们却会煞有介事地说出一大堆凭空想象的局限和不足，俨然像专家。他们会坚持认为计算机没有算盘准确，即使他儿子还是个电脑工程师；他会认为生儿子当然比生女儿好，即使他女儿成了名人，他也会坚持认为这是上帝开的一个玩笑。
做事要灵活跳脱，不能死板；看待事物是否完美，也要从内到外考察，不仅要内涵好，外表看起来也要高雅精致，这就是追求完美。但从现实社会意义上说，不如理解为人的语言、人的身份、人的能耐、人的处事、人的为人，不拘泥于某个地方，要灵活变通，才能在社会上左右逢源，获得成功。
变通做事天地宽
做事的过程中，变通是非常重要的。聪明的人做事注重结果而不注重过程，冥顽不化的人做事情既注重结果又注重过程。拘泥、墨守成规，往往会做出刻舟求剑的蠢事。这就是人与人的不同。所以，每个人做成每一件事情所付出的代价也是不同的。无论是做人，还是做事，都要学会变通。因为，只有变通才会找到方法，才会获得一条捷径。变通，就是以变化自己为途径，通向成功。
在漫长的人生旅途中，每一个人不能不面对变化，不能不选择变化，不能不正确地处理变化。学会变通，是做事成功的诀窍。
变通是一种技术，也是一种艺术。不是胡变、『乱』变，而应该当变则变，变必有法，变必有成，要掌握好“度”，大胆而要谨慎，进取而要反思，才能够达到成功的彼岸。
曾经有人做过这样一个实验：把蜜蜂和苍蝇同时放进一个平放的玻璃瓶中，让瓶底对着光亮处，瓶口对着暗处。结果，那些蜜蜂拼命地朝着光亮处挣扎，最终因力气衰竭而死，而『乱』窜的苍蝇都溜出细口瓶颈逃生了。只知道执著的蜜蜂走向了死亡，知道变通的苍蝇却生存了下来。执著和变通是两种人生态度。不能单纯的说那个好哪个不好。单纯的执著与单纯的变通，二者都是不完美的。只有把它们放在一起，相辅相成才能取得最后的成功。
在充满不确定『性』的环境中，有时我们需要的不是朝着既定方向的执著努力，而是在随机应变中寻找求生的路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执著对人生精神的催动作用，但也应看到，在一个经常变化的世界里，灵活机变的行动比有序的衰亡好得多。
随机应变，灵活变通是做人的一种智慧，学会了这种智慧会让你受益匪浅。
我国古代著名的军事家孙膑，他的《孙膑兵法》到处蕴含着变通的哲学。孙膑本人也是一个善于变通的人。孙膑刚到魏国时，魏王想要考查一下他的本事，以确定他是否真的有才华。
一次，魏王召集了众臣，要当面考查孙膑的智谋。魏王坐在宝座上对孙膑说：“你能想出什么办法让我从座位上下来吗？”
庞涓出谋说：“可在大王座位下生起火来。”
魏王说：“不行。”
孙膑说：“大王坐在上面，我是没有办法让大王下来的。不过，大王如果是在下面，我却有办法让大王坐上去。”
魏王听了得意洋洋地说：“那好”就从座位上走了下来，“我倒要看看你有什么办法让我坐上去。”
大臣们一时没有反应过来，他们都嘲笑孙膑不自量力，等着看他的洋相。这时候，孙膑却哈哈大笑起来，说：“我虽然无法让大王坐上去，但是我已经让大王从座位上下来了。”
这时，大家才恍然大悟，都对孙膑的才华连连称赞。魏王也对孙膑刮目相看，孙膑很快就得到魏王的重用。
在处理问题时，我们都是习惯『性』的按照常规思维去思考，如果我们能像孙膑那样，学会灵活变通，那么你会发现“柳暗花明又一村”。
思考问题时不仅要这样，工作的时候也应该这样。与领导相处的时候尤其要这样。领导为什么能成功？其中一个重要因素就是灵活变通，故而跟在他身边的下属，必定要懂得弹『性』处理法则。所谓灵活变通与弹『性』处理，跟滑头『性』格与做事没有原则是不相同的。因时制宜，在某种特殊特定环境之内，配合需求，�