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孔子庙堂》；禇遂良的《雁塔圣教序》、《孟法师》；薛稷的《信行禅师》。
行书是介于楷书和草书这间的书体，它既没有楷体那样严谨，也没有草书那样狂草豪迈。晋代王羲之的《兰亭序》、王献之的《洛神赋》是行书也是中国书法史上的两座高峰，前者气骨雄骏、风神跌宕，后者笔墨洗练、秀逸潇洒。
行书成就最大的除了王羲之和王献之父子之外，还有“宋四家”即：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏轼是宋代最有影响力的文人艺术家，其书法，远效“二王”，近接颜真卿、柳公权诸家，结体笃实，笔墨润朗，代表作有《黄州寒食诗帖》、《新岁展庆帖》等；黄庭坚书法则博采众长，结体中宫紧凑而外围宽博，用笔左右纵横，如摇双橹，代表作有《书李白忆旧游诗帖》、《诸上座帖》、《花气诗帖》等；米芾书法，得“二王”精髓，用笔“八面出锋”，变化多端，才情毕露，代表作《珊瑚帖》、《虹县诗帖》等；蔡襄书法得力于二王、颜、柳，作品有《万安桥记》、《入春帖》等。
草书的〃草〃字，有草创、草稿的意思，这种字体又分〃章草〃和〃今草〃两种。草书体势联绵，笔意奔放，“上下牵连或借上字之终，而为下字之始”最能体现草书艺术特点，就如〃草圣〃张旭的狂草作品《古诗四首》。怀素是继张旭之后的又一位狂草艺术家，书法史上“颠张醉素”之说的“素”指的就是怀素，其代表作《论书帖》、《千字文》广为流传。
中国的书法博大精深，男性在这方面起主导作用，但也有不少女杰出书法家，如王羲之的老师就是东晋著名的女书法家卫铄，人称卫夫人。唐、宋也出现不少女书法家，如唐代的女书法家有吴采鸾、薛涛、武则天。宋代女书法家有朱淑真。
卫夫人学习王国时、钟繇的书法，达到了登堂入室的地步。她的代表作是《古名姬帖》鞋，其笔法古朴肃穆，体态自然，是楷书中的上品。而且她也独创了一套书法理论，即：横如千里阵云，隐隐然其实有形；点如高峰坠石，磕磕然实如崩也；〃撇〃如陆断犀象之角；〃竖〃如万岁枯藤；〃捺〃如崩浪奔雷；〃努〃如百钧弩发；〃钩〃如劲弩筋节。而唐代的吴采鸾所书鞋，很有钟繇、王羲之的笔意，遒劲古雅，可与卫夫人媲美。薛涛所书的行书笔势跌宕秀逸，如她的《陈思王美女篇》。武则天书写草体，书法婉约。宋代的朱淑真，所书鞋，端庄精劲，深得王羲之笔法。
我们也知道汉字是由点画组成的，往往那些粗细均匀笔直的线给人不但没有美感，反而显得死板、脆弱不堪，于是书法家运用提按、顿挫、轻重、粗细、强弱、徐疾等用笔技巧，结合用墨的枯、湿、浓、淡等丰富变化，使点画似有曲意，行云流水，具有力度和美感。点画除了自身有美感之外，点画线也要互相辉应，对称均衡、对比和谐组合起来的字，就更加美，才能显出神韵，要不再美好的东西只觉漏洞百出。为什么简单的点画线在书法家的巧妙运用下，笔下生辉、千姿百态、变化莫测、鬼斧神工呢，就是因为书法家深知这个道理。
书法作品除了注重字的点画之外，还有就是书法作品的结构章法。有的人喜欢用横幅，从右到左，挥毫泼墨的，有的收敛，有的伸长，却又在情理当中。而有的人又喜欢条幅，从上到下，飞流直下，看似弱柳扶风，却柔韧有力。
古色古香（2）
书法作品除了欣赏章法之外，应该还有其表现的风格、性情。有的书法作品呈现出中规中矩、温文敦厚，想必书法家书写时，宁静致远，心如止水。而有的书法作品，气势犹如大海之海啸，黄河之奔腾，书法家书写时应是满腔豪情。
怎样来评定一幅书法作品是不是珍品，可以用这个方法来评定，书法虽是点画、章法、性情等构成，但无论怎样，作为一幅好的艺术作品必须〃形神兼备〃。〃形〃指书法的点画、结
构、章法等，所谓〃神〃，指书法的用意、风格等。而形神不兼备的书法要么是有“才而无功，艺不实”，要么是有“功而无才，则神不正”。
而王羲之的行书《兰亭序》，不仅“形神兼备”，也是千古的杰作。特点之一是点画笔笔有力，变化无穷。如里面的横画，有露锋横、带锋横、垂头横、下挑横、上挑横等，随手应变；而其竖画，或悬针，或坠露，或斜竖，或带钩，或曲头，各尽其妙；其点呢，不泛有斜点、曲头点、平点、长点、带钩点、两点水、三点水、横三点等等；撇则有斜撇、直撇、短撇、平撇、长曲撇、弧撇、回锋撇、带钩撇、曲头撇、并列撇等；除此之外里面的折、捺、钩都妙趣横生。可以说《兰亭序》里的横、竖、点、撇、钩、折、捺极尽用笔使锋之妙。
特点之二就是《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都被王羲之创造出一个生命的形象，有筋骨血肉。且赋予各自的秉性、精神、风仪，或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌，虽尺幅之内，群贤毕至，众相毕现。
而王羲之智慧之富足，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的结构上。序中有二十多个〃之〃字，无一雷同，各具独特的风韵。还有其他的字如 〃为〃、〃以〃、〃所〃、 〃其〃、怀〃、〃兴〃、 〃不〃、 〃事〃、〃后〃等，都别出心裁，自成一妙。
《兰亭序》除了以上特点之外，还充分体现了在字字首尾呼应，节奏性强，优美飘逸等特点，因此我们欣赏它时，也应从这些方面去看，这样才能领悟它的博大精深。
对于书法，无论什么个欣赏，我们都要遵循书法的一般规律，由表及里，由浅入深，而这种认识过程不是进行一次就完成的，需要较长时期的静观默、反复的揣摩和反复的玩味。有时面对一幅作品，粗看似乎平淡无奇，细看才发现有惊人之妙，以至越想看，越看越爱看。就像唐朝书法家欧阳修有一次在外出途中，偶然发现晋代书法家索靖写的碑竟然流连忘返，不能自已。他先是站着看，然后坐着看，最后索性睡在碑下，细细看了三天才离去。欣赏得多，自然也就会有所体会，平时我们去注意些书画展览，多看，多比较，次品自然是次品，精品自然是精品，假不了的，能作出自己恰如其分的评判，才能把自己的欣赏水平提高。
维纳斯（1）
在日常生活中，我们到处都可以看到一些雕塑艺术作品，无论你到哪里，古宅的镂花楼阁，凉亭台阶，这些都可以感受到雕塑艺术的影子。雕塑艺术是一种立体艺术，它也是一门较深的艺术，讲究神态和力度。雕塑艺术对于艺术家来说，就是把思想融入有形的物体当中，而对于欣赏者来说，就是从有形的雕塑艺术作品中汲取艺术家的思想。
雕塑也有很多种，人物、历史事件、花草树木等等，包罗万象。有人喜欢较软的材质，
如油泥、蜡，甚至一些瓜果；有人喜欢硬质的材料，如石头、木质，还有五金之类的。雕塑硬质材料倒好办，要是雕塑那些软材质的，就如用油泥塑一个人，雕塑家必须按其形状先在油泥里面固定一些钢丝、铁架之类的骨架，以承受重力，不至于作品因受重力而变形。
那么雕塑艺术家怎样创作呢？就如材料是油泥，要雕塑一件作品，雕塑家先是在自己的脑海中有个形状，一个立体，这个立体就像一个完好的东西被油泥覆盖在里面一样，而雕塑家只要用油泥刀、水、胶水、布条，小心翼翼地像清理它身上的污垢一样，想要的立体作品也就渐渐出来了，有点抽丝剥茧的味道。
塑造一个有象“形”的作品容易，而塑造一个传“神”的作品就不容易了，有了立体，没有神气，塑造出来的作品只能算是一件平庸的表象作品。
雕塑艺术品，我国最具盛名的有《云岗石窟雕塑》、《秦始皇兵马俑》、《收租院》等等。世界最负盛名的莫过于米隆的《掷铁饼者》、米开朗基罗的《大卫》、菲狄亚斯的《雅典娜神像》、罗丹的《思想者》、巴托尔迪的《自由女神像》，还有一些艺术作品，既不知什么年代雕的，也不知出自于哪一位雕塑家之手，如《门考拉夫妇立像》、《阿波罗像》、《自杀的高卢人》、《维纳斯》。
欣赏雕塑，不得不欣赏美与爱的象征《维纳斯》，这座雕像通体由一块半透明的白云石雕塑而成，站在鸡血白纹的云石底座上，是迄今被发现的希腊女性雕像中公认最美的。也是一百多年来，世界上最负盛名的雕像，她的艺术魅力永恒无限。法国雕塑家罗丹在卢浮宫见到这尊雕像时，也惊讶地叫道：〃这座雕像无疑是神奇中的神奇！她上身赤裸，起伏变化的玉肌似丘如谷，臂部富有肉感的曲线与腰际的浅涡令人消魂，有体温的胴体散发出醉人的芳香，但仍不失端庄典雅与崇高优美！这件作品表达了古代最了不起的灵感，她的肉感被节制，她的生命的欢乐被理智所缓和，雕刻家确实创造了一个人化了的神。〃
而我认为她像出自深渊的明珠，为什么，当你站在她的面前，哪怕是它的一幅照片，你不得不为它的完美所感动。她像一座纪念碑，她是那样的具有智慧，给人以崇高的感觉，庄重典雅。但同时又令人感到亲切，貌美婀娜，体态万方。她没有娇艳，没有羞怯，没有丝毫的造作。椭圆形脸蛋，直鼻梁，平额，端正的弧形眉，扁桃形的眼睛，发髻刻成有条理的轻波纹样式，神态平静，笑容微露。丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔韧的腰肢，都呈现出成熟的女性美。躯体呈螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感，风韵万千又不失高贵的站姿。下肢用衣裙遮住，舒展自然的衣褶显示出人体的动态，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。
她既有女性的丰腴、妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。她让人们的注意力集中于人物的内在神韵，而不仅是外在的肉体。气韵流动，充满了生命的气息，静穆而伟大，单纯而高贵，这的确是思落天外的天才的艺术。
《维纳斯》是融合了希腊古典雕塑中的优美与崇高两种风格。所以她才那样令人向往、神迷，它那阔大而简洁的手法，使人想起菲狄亚斯在巴特农神庙所创造的庄严、崇高的雕塑，它那端庄优美的身姿和容貌，又使人联想到普拉克西特列斯所创造的优美而抒情的人体美。
有人说雕像在发现时折断了两个手臂，也有人说《维纳斯》本身就断了两只手臂。于是人们叫她做《断臂的维纳斯》、《断臂美神》。
《维纳斯》的那双手是我们的肉眼看不到的，只能用心去想象，去建构，并用意念来欣赏它的美。你欣赏《维纳斯》，不免要问：〃维纳斯的那双手到底什么样？〃
和你一样，曾经无数画坛大家和学术工作者为《维纳斯》的双臂付出了无穷的热情和智慧，他们做出了种种天才般的富有成效的构想。但站在她面前的人，丝毫不会在意她那断了的手臂。很多人宁愿美神维纳斯的那双手永远找不到，这样那双手就永远留在每一个人想象的世界中。《维纳斯》不就更可引领人们去领悟古希腊美术中最精�