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说到此处，偶忽觉自个儿笔力欠佳，绕来转去，总是说不明白破禅锋那怪剑的意思，无奈之下，举个例子吧。
《影尘回忆录》一书中，曾记录过这样一件事。作者倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的居士是好朋友（又是姓刘的），俩人常在一起读《楞严经》，就是书中提起的“八载寒窗读楞严”。这两位对于《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能助人飞升哩。当时他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但是又很清楚。这刘居士看到有两个人到店里来找他，正是他曾经的冤家，在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了。输了以后，这两个冤家就上吊自杀（可能是输光了，只有一条命了吧）。事后这刘居士非常后悔，心里也感觉很难过。
他有此悔意，便如为自己和别人打开了方便之门（不然佛法中的忏悔二字何解？）。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：“你们两个来找我，有什么事情？是找我索命的？既要索命，又何必下跪？”这两个鬼说：“求超度。”于是他又问：‘你们要我怎么超度？’鬼说：“只要你答应就行了。”他说：“好！我答应你们。”说完之后，便看到这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪著求超度。他点点头答应了，也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，只在那一念。
有哥们儿懂心理学的，看了上面这段，立时加以鄙视，同时极为不屑道：“chgor，你小子在宣扬封建迷信乎？不想要脑袋了？这明明是个简单的心理案例嘛，那刘居士定然是心中对过去的事有甚深内疚，总想做些什么事来弥补自己的遗憾。有此心愿，总会找个什么法子来了断。梦是最好的办法，在梦中将死去的人超度了，自己心中得个安慰，没了心理包袱，以后活得自在些。这可是最简单的生命生存机制，生命为了活的更好，总会找到许多法子来谢掉心理包袱的。你小子这都不懂，难怪你的书只能被地下出版商盗版后乱卖一气。”
偶闻言之下，脸红筋涨道：“哥啊，偶偶偶……偶的书被地下出版商乱卖，那是偶从前大力倡导盗版、全面鄙视正版的报应，这可和刘居士的事不相干啊！”但偶被人点中要穴，无力争辩，只好闷声不语。但就算从心理学角度来看，两种说法都有可能，也都暂时无法印证，干嘛咱们凡事不从好处想，不从对自己有利、有希望的一处去相信，偏偏要相信那让自己痛苦和绝望的一面呢？更何况，心理学对于生死轮回这种事，多是以例子去推导，难下定论。而佛法却给人种种得以亲证实践的法门，何不试试呢？一念之取舍，未来便不同。
第二十三部器世界第四章 浩瀚学识难知解 圣人托孤意
刘迦听得破禅锋一席话，心中渐起一丝希望，但又感茫然，仿佛要救一个人的命，或是想改变一个人的人生轨迹，比登天还要难。破禅锋知他心中所想，叹道：“我说了嘛，业力就是社会惯性，就是宇宙惯性，就是一种势，你想一厢情愿地在这样一种势中改变某个环节，是不可能的。否则以佛祖之神通和慈悲，倘若能为众生改变命运，他能不做吗？说白了，超脱红尘与辗转轮回，这须得是两厢情愿的事。你想帮一个人，还得他也有主动想出离的心，这样才会有里应外合的效应，否则说啥都没用。”
刘迦的思绪渐移渐远，忽然想到林思琪，一时奇道：“当年小混元和我在一起时……”破禅锋“嗯”了一声，又道：“我从你的记忆中看到过这些。其实也是一个道理，只不过林思琪当时命终一刻，有善缘相助，有济颠将她直接带离红尘，而非再次堕入轮回。这可是个人千生万世积累下的诸般因缘所在，复杂得很。你肯定想问为什么韩怡英没有这善缘是吧？呵呵，我还想问为什么你修行起来总比别人要笨些呢？为什么有的人修行进境神速，顿悟之下，一超直入最高境界；为什么有的人面对简单的道理，总是不明白？”
刘迦疑道：“这……修行快慢和缘份有啥系关系，总归是天赋所致……”破禅锋闻言一怔，忽然破口大骂起来：“前些日子你都不会这样想，现在为了这小女人，你居然就有这种想法？那我问你，天赋从何而来？”刘迦想了半天，似乎“天生的”、“父母给的”、“基因造成的”等等说辞，等无法回答紧跟着的下一个问题“那这些造成人天赋的东西又何而来的？”
他一时迟疑道：“这……”破禅锋叹道：“宇宙惯性从未停止过运转，不会因为你的朋友死了，这规律就因为你的情绪需要而变得特殊起来。当年那万年老妖不是对你说过一句《道德经》上的话：天地不仁，以万物为刍狗？这是啥意思？自然规律没有人的相对情感，没有人的主观愿望，你以为骄傲的天赋，或是无情的悲哀，都是你的情绪在做怪。林思琪命终时遇善缘，和韩怡英在你如此神通之下依然毕命，是一个道理，没有本质的区别。就像大海波浪激起的两滴海水，一个落回海里，一个留在礁石上，自然而已。两件事没有好与坏、幸运与否，全由你的心而起诸多分别观念。”
刘迦对这些道理并不陌生，只是刚才过于悲哀，总希望韩怡英不是这样的命运，因此陷入思维死角。此时经破禅锋一提醒，他心中恍然，转而长叹道：“我了解你的意思。人总是这样，发生在别人身上的事，多能客观看待；但同样的事发生在自己身上，似乎就变得与众不同起来。”
破禅锋见他尚有落寞之情，又道：“你别把成佛看得太难了，人人都可成佛，只要他真心愿意，真心想出离红尘。佛只是一个代号，只是觉悟者的一种称谓，叫什么都没关系。觉悟者与众生并无本质的区别，迷时为众生，醒时为佛，只要你定下心来，成就是早晚的事，而且你成就得越高，越能帮助别人，何必老想不开呢？”
刘迦点点头，看着怀中的韩怡英身体渐渐僵硬苍白，长出一口气，微力透过，将其化为尘埃，随风吹走。他站起身来，这才注意到玛尔斯等人已站在四周。
刘迦见众人都默然无语，忍不住叹道：“我……”玄穹拍拍他的肩，劝慰道：“兄弟，人生虽有许多意外，但总也是各人缘法所在，韩姑娘有此劫难，也是天数，但结果未必就坏了。”刘迦奇道：“玄哥，这是怎么说？”玄穹笑道：“她应了此难，也算对过去的因缘有个了结，总比老把一些过去的包袱背在身上得好。”
刘迦心中黯然渐去，点头道：“玄哥，你说得是，她这一去，也卸掉了我心中的一块心病，不然我时常会担心要是有一天我应劫不过，谁来保护她？她现在既然撒手人世，重头再来，我反而想通了许多。”其实当他第一次知道韩怡英的前生是聆听的伙伴时，他心中对当年许多旧事便有了解脱感，已不再像从前那样为了短暂的离别而苦恼不休，毕竟视野的开阔，让他对生命有了更多的认识，当年的偏执竟显得有些不可思议了。
或许有哥们儿会不屑道：“刘迦这小子变得越来越无情无义了。”非也啊，修行者与凡人的区别在于，凡人看重的情往往区限于几个人之间的男欢女爱或是哥们儿义气，修行者随着境界的提高，往往是舍小我而成就大我。所谓无情的背后，相反的是对苍生有着与我同体的有情，一种博爱，一种真实的爱心，而非咱们单纯意义上的爱情。只不过真正的觉悟者，连这种博爱的情绪也需要超越，否则难见大道。
其实就算是普通人也一样啊，你儿时所紧张、担忧的事，诸如被老师罚站、留级等等，你上大学后会在乎这些芝麻小事吗？时过境迁、境转心移，此一时、彼一时呢。
或有人哼道：“倘若修到那份上，啥感情都没了，活着有啥意思？”嗯，哥们儿啊，真修到那份上，又是另一种思维方式了，咱们别用站在山脚上的视角来判断站在山顶上的人的感受，那视角观感不同，世界的样子也是完全不同的。就像蚂蚁抬头看见人时，或许会乐道：“瞧瞧那傻瓜，长得又笨又难看，哪有咱们蚂蚁快乐？咱们做蚂蚁的，一下雨就搬一回家，常常都住新房子，多开心啊。”偶们对快乐的判断，习惯以眼、耳、鼻、舌、身、意等等六个感官为基础，也受限于这可怜的六个感官，修行者不是这样。
刘迦环顾众人，却不见了安若微，对众人问道：“咦，刚才你们还和安若微打架，那安若微现在何处去了？”临将臣在身后笑道：“那小娘们自以为了不起，被老夫一掌劈飞了。”说着他转头看了看崔晓雨，又乐道：“这做妹妹的，可比做姐姐的有前途啊。”
前时众人被安若微诡力所逼，多数情绪失控。临将臣曾被刘迦以类似的方式扰乱过心潮，一眼即知安若微所用招数的底细所在。但两者相较，刘迦所用地藏十轮的光明正大，收放自如，且以助人认识本心为原则，点到即止；而安若微神识混乱，妖煞绝伦，惑他人之心，也乱自己之性。临将臣不愿与之相抗，站得稍远，不受其干扰。看到无趣处，遥起一掌凌空劈去，拟将她就此废掉。
没想到力到中途，却见崔晓雨双掌粘上安若微，借势避开，让临将臣大出意外。
那崔晓雨与安若微斗得甚急，正在苦恼，忽感身后大力涌至，不及细细分辨。当下以真茫互缠心法，将自己和安若微裹在一处，动念以原力搭在身后大力边缘，借着来势将两人甩向一边。临将臣未料到崔晓雨有如此本事，一时诧异之极。但见崔晓雨站立一旁，喘息连连，似为了刚才一闪之功已耗尽自身修为，方才暗道：“这小妮子的本事虽比我差得远，可应变之速，真是我从未所见，简直奇了。”却不知崔晓雨心无杂念，内中空明而导致外境纯粹，在那生死悠关处，更显其一念至专的灵性所在。
那安若微被此一惊，也立时醒转，看了看临将臣，又看了看崔晓雨，已知自己刚才失控之下，险些被临将臣顺手干掉，她心中惊怒交加，对崔晓雨骂道：“老娘没功夫与这群外道鬼混了，你要找我就来妖界吧。”说罢，闪身而去。
崔晓雨正待上前追赶，却被蓝沁从身后拉住，劝慰道：“晓雨，你姐回了妖界可是一界之尊，没人敢惹她的，你用替她担心。但你要是走了，大家伙的麻将可就不好玩了。”明正天、非所言等人虽被安若微弄得身疲意弱，全瘫在一旁，但听到蓝沁的话，却大起知己之感，禁不住从地上撑起半个身子，苦笑着对着崔晓雨点头示意。
林思音在安若微发疯的初时，已被白玉蟾和辛计然这两个逃命经验丰富的老鬼硬拉上，在第一时间远离现场。此时见安若微溜掉，又赶了过来，拉着崔晓雨的手，笑道：“晓雨姐，你要是走�