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因为这一切都因你的知见惯性而起，一天不彻底打破这知见，任何境界一来，都会有相关的知见体系与之应和，产生种种无法拒绝的内境和外境呢。梦里如此，可所谓现实……刚才刘迦不是还想起黄龙老哥也说过这现实是“大梦一场”么？你肯定会说：“要偶相信这现实中的人和事，在本质上也和梦境中的一样，这太难了啊。”老哥啊，这事要有那么容易，偶偶偶……偶没事在这儿码字干嘛？没事儿自己找本佛经来看吧，何苦逼得偶在这里留下那么多邪说戏论，偶偶偶……算是下定地狱了啊！！
刘迦此时所遇到的情形，既可以说是真的，也可以说是假的，角度不同而已。站在拥有和他相同知见体系的人的角度，那是真的，看到生、看到死、看到美丑善恶、看到你冤我报；站在超越这个知见体系的人的角度，那是不真实的，只看到妄念丛生之下，你追我赶，将四大属性物质不断聚合，又不断分离，因果相续，无休无止。但倘若连真与假的知见都彻底否定掉，连半个知见也没有，偶真就不知道是啥状态了，只好随着刘迦的经历去看看他怎么说。
刘迦此时虽然看不到自己的身体，却知道他那身体正承受前所未有的斩割、斫毁、分裂、撕绞，只是他的心未驻留在身体知见之上，一时竟没有任何感觉，任其百般折腾，他只留得一点清明在心法之中。
忽然一个画面闪过眼前，幽幽移移，只在他眼前晃动，他微感诧异，稍一辨识，那画面立刻演化出韩怡英的形象。刘迦本自清静，忽见那韩怡英一脸血污、悲凄地哭诉道：“你那么大的神通，为什么不救我？是你拉我出来修真的，为什么让我任人杀死？”他心中一动，正欲解释，那心中的一点宁静被顿然打破，身体知见恍然回归。忽感浑身巨痛，已经出境。模糊中只看到四周上下全是血污一片，空中到处漂流着斑剥血迹，刚才刚韩怡英的画面已经消失，只剩下自己那千疮百孔的身体悬在空中。
刘迦四肢尽毁、身残体破，无一处能动弹，他心中漠然无知，暗暗叹悔道：“我今生因为宣宣而走上修行之路，最后也因为宣宣而走上绝路了。”他承受住了几乎所有的业力催逼，却没能在最后破除自己对韩怡英的关怀。这一念关怀终于让他从定境中回返，开始承受那快要死去的绝望。
第二十四部 法尔如是 第八章 空有哪得圆融 我心何处
刘迦先前沉心于心法之中，对那些袭至跟前的暗流不闻不问，随其折腾。那时他超越了惯有的知见体系，对身体是否有存在的必要，完全不在意。因此，那些暗流来来往往，对他无丝毫影响，大有“来者不拒，去者不留”的洒脱。但后来被韩怡英的形象所逗引，心中起了一念关怀，那关怀正来自他内心深处的一份欠疚，他急着想解释……这看似简单的妄念一起，就如一小滴水珠落在大海之中，眨眼即掀起吞舟巨浪，种种藏在“我执”之中的观念、知见立刻颠覆其本不稳固的境界，将他牢牢束缚住。
有些哥们儿不知，人的主观知见极是厉害，平日里咱们觉察不到，但一到那事发之端，立现种种幻境，被幻境套住后，整个身体顷刻便会呈现诸多现象。拿最简单的来说吧，chgor平时一张笑嘻嘻的脸，人见人爱，看见他没事坐在电脑后发呆的样子，大家都以为他是不食人间烟火的坐中神仙，甚至有人忍不住赞道：“嘿，瞧瞧chgor那样，多像一座木雕啊。”可有一天忽然见到一个超级美女对他说话，他那张脸开始变了，双眼开始眯缝、口水开始下流、身子骨变得酥软、脑门渐渐充血，种种臆想随之而生……这不能怪他好色，都是他作为一个生命所拥有的知见体系在起作用。这些知见体系藏在阿赖业识中，通过末那识传递给他的所有器官，告诉这些器官：见了美女就该有这样的生理和心理反应。但倘若他也会刘迦那样的心法，又或是受过佛法的熏陶，将这些知见置于不顾，不受这些知见体系的支配，见了美女，也就不会有上面所讲的这些身不由己的反应呢（一定要强调‘身不由己’这四个字啊）。
因此呢，如果有哪位哥们儿被人骂作色狼，你一定要向别人解释：“其实你们看到的这个色色的我，不是真得我，是在那业识支配下，一个幻有的我，千万不要当真了啊，就当我其实只是一个演员，刚才那色狼形象只是我在千生万世的轮回中，演出的一个角色而已。下一回我演的指不定是什么呢，说不定是一个伟大的政治家呢？”
刘迦看到自己的躯体被破碎的那一刻，神识尚有些清醒，但这清醒也只维持了片刻，很快便开始模糊起来。忽听得有人在身边笑道：“这下好玩了，又是一个无体元神，咱们又有一个伙伴了。”刘迦恍恍惚惚，暗道：“无体元神？是老白吗？”又有一个人说道：“得想法子救救这小子，他没做无体元神的经验，很容易陷入昏沉的，多昏沉几次可就和咱们从前一样了。”前面那个声音又道：“为什么要救这小子？”另外一个稍显苍老的声音道：“这小子对咱们有恩，当然得救他。如果不是因为他常常用那古怪的心法熏染咱们，咱们如何能从那昏沉迷乱中清醒过来？”又有人笑道：“这话说得很没逻辑啊，倘若他能救咱们，又如何不能救自己？他既然能救自己，又怎么会需要咱们救他？”
刘迦依稀听得这些人的对话，他身体被毁，那知见体系中一切关于“我”的内容全被调动起来，什么“我的身体被毁了，就该算是死了”、“我没有形体，就玩完了”、甚至包括修行者的一些诸如“身体没了，就该是无体元神了”、“控制不好元神，就要轮回了”等等观念，一时间全都开始作用起来。他被这些知见体系笼罩，神识立感昏沉迷糊，虽然意识深处觉得事情不该是这样，但不知为什么，总是无法深入思考下去，总是无法将看到的、听到的、想到的东西中断，反倒是越想越走向一个偏执、越想思绪越是迟滞。
他听着耳边那群陌生的声音，越来越小，渐渐细不可闻。隐约中见到种种色光在眼前晃动，心中忽起一个感觉，似乎只要随便顺着一道光线，就能解脱现在的困境。他试着向那些色光移动，但忽然心中掠过一丝冲动，转眼又清醒过来，暗叫侥幸：“我记得书上曾说过，人的身体毁损后，会看到种种色光，那是业识知见变现出来的东西，一旦随着其色光引导前进，立刻进入轮回。有些光还好，是进入善道，有些光只怕就是进冥界了。我这模样，要是去了冥界，只怕是人见人欺了。”
在身体毁损后，修行者与普通人的经历略有不同。普通人没有修行厉练，很快进入昏沉，没多久即入中阴区，随波逐流地轮回去了。但修行者在身体毁损后，由于有着对生命的基本认知，会出现数度昏沉与清醒的反复，在这种时候，见多识广之辈往往会利用清醒的一刻，稳固自身的元神，让其能场不至于完全散掉，以保持那一念的清醒，为往后继续修练打下基础。但如果过于慌乱，错过了这少有的几个片刻，能场散尽，无以维继，也就和普通生命一样，随波逐流去了。
忽有哥们急道：“那你是说，像咱们这样没修过的凡人，倘若身体玩完了，灵体昏沉之极，可就是死定了？哥们儿，在冥界可有什么熟人介绍几个，咱以后多少有个出路啊。”咦，这话怎么问得像明正天似的？其实没那么多复杂啦，生前多念念阿弥陀佛的名号，受他老人家及他那些佛祖兄弟的佛力加持，临终那一刻必能保持片刻清醒，十声佛号念完，西方三圣马不停蹄，绝不误点迟到，立刻便会出现在你眼前，接引你到极乐净土，从此摆脱轮回。
又有哥们儿疑道：“西方三圣来接人，真有那么准时？那刘迦何不用这法子？”他又不打麻将，怎么会误点迟到？就算他们也玩玩纸牌、下下棋什么的，那亿万分身，随便遣一个过来，也把人接走啦。说起刘迦，那刘迦的命运和咱们不同啊，他该有此难要闯，毕竟是做大事的人……咦，你还让不让偶把这故事讲下去了？？没事自己去找本无量寿经来看，那可是释迦佛亲口说的，如假包换、童叟无欺，别老在此缠着偶这小人物。
刘迦与当年白玉蟾遇到的情况虽有类似，但他对生命的认识不仅远远高于普通修行者，甚至高于太多有经验的灵修者。此时猛然清醒，他立刻认识到自己处在什么状态，心中闪过一念：“咦，我的身体虽然毁了，可我还能看到这样一个如影随形的形象，这形象定是‘我执’产生的。”他知道这形象其实也是幻有，和真实的身体在本质没有不同，心中反而坦然起来。
他当年在炼丹炉中跨越境界时，曾用五行之力，助白玉蟾和辛计然聚合出一副身子骨来。那是白玉蟾两人本身已造就相当功力，在他外缘的助推之下，顺势完成此事。此时他混元力和原力尽丧，小云关闭后，看起来只有一个亮点，他唯一能做到的，便是以地藏十轮心法跨过这一关，让自己从本质上摆脱对身体的依赖。
刘迦此刻的时间不多，想到立时就做，他默识心法片刻，发现混元力和原力这些修为彻底没了以后，但地藏十轮心法的修为却丝毫无损，他暗叫侥幸：“幸好我还修了这不依赖身体、只随心识而动的法门。”
此时他没了身体的障碍，那原有的知见体系对他的影响又少了一层，对“无相”二字的体悟更加心领神会。那心法来启动得极快，转眼即让刘迦入得定中。他现在只有一个灵体，心一入定，整个形象立刻消失。
那群无体元神正是他当年留在神识根处的恶灵，经他用地藏十轮心法长时间的熏习后，刚才终于彻底摆脱幻境，重得自由。
这群人一直在胡言乱语，忽然不见了刘迦的灵体，一时目瞪口呆起来，有人道：“咦，这小子没入虚空了？”另有人疑道：“难道是魂飞魄散了？彻底没了？”还有人怪叫道：“说不定是因为这小子没做无体元神的经验，瞎折腾，轮回去了！我说嘛，一个人长得太帅，心思总放在女人身上，往往在修行方面就会差一点，遇到生死大事就不如咱们这些丑鬼镇定。”也有比较理智一点的人说道：“傻瓜，修行好坏和一个人的长相有什么关系？再说了，咱们长得丑吗？再丑能比得过冥界的钟魁？这小子的修为远在咱们之上，咱们都能闯过昏沉这一关，他难道闯不过？你有见过老师比学生还笨的人吗？”此话一出，立时有人反对道：“瞧瞧这话怎么说的？老师比学生还笨，这种事可多了，那‘青出于蓝而胜于蓝’的话可就是这么来的。”
刘迦返回定中，再次看不到自己的形象，微感诧异，法眼所见，远远近近，所能感知的诸天诸界，无一不是虚空一片。他暗道：“难道我的本来面目就是虚空？一切都是假的？倘若一切都是假的，此时生出这个念头的我又是谁？”
他以前有身体的时候，本来没这么多疑虑，在学习的时候，也习惯把书上所讲幻有的东西和真实的东西，以一种层次分明的逻辑