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刘迦问道：“赵大哥，那你现在还想杀我吗？”赵玄坛摇头道：“暂时不想，但如果你还是继续为恶，老夫虽然不见得杀得了你，难道天下之大，竟没有能杀你之人？”
刘迦见他放下恩怨，心中大喜，点头如捣蒜，连声道：“嗯嗯嗯，赵大哥的话，我铭记在心。既然赵大哥暂时不再同我这等恶徒计较了，我倒有话想和赵大哥聊聊。”
赵玄坛疑道：“你有什么话想跟我聊的？你外面那一堆破事不做了？你不去唱你那古怪的歌了？”
刘迦笑道：“没事的，我刚才弃相用识，那时间已和外面的感触已经完全不同了，咱们就算多聊得一会儿，在外面的人看来，也就只有不到一杯茶的功夫。”
赵玄坛点点头，道：“你现在的修为境界，许多地方都是我不能明白的，但我见那玄穹似乎很认可你，想来多少也有道理吧。嗯，你想聊什么？”
刘迦问道：“在我杀你之前，你就是这个样子，是吧？也就是说，你身体存在时的样子，和你现在是一个样的，是吧？”赵玄坛点点头，道：“不错，这一直是我的样子啊，我本来就是这样子啊，这没什么稀奇的。”
刘迦又问道：“你千生万世以来，每一次身体毁灭后，在下一次轮回受身前，都是这个样子么？”
赵玄坛沉默片刻，疑道：“如果说我此时的样子，保留了生前的形象，那么无数次轮回受身前，都应该保留当初的形象才是，不可能每次都是现在这个样子啊……因为千生万世以来，我的形象也有千千万万，甚至是女人或是畜生，在那一生结束时，魂魄应该保留那一生的形象，这样说起来，才合理一些。不可能我前生往世的身体毁掉时，那魂魄保留的却是今生的形象，这才离谱呢。”
刘迦点头道：“也就是说，你活着的时候，身体在不断地变化，身体没了以后，现在这个灵体，其实也是在不断变化的。其实身体有无，都是一个形象，有身体的形象，没身体的形象，本质却只有一个：变化。”
赵玄坛想了想，道：“不错，是这个意思。”
刘迦问道：“是谁变化？”赵玄坛脱口而出道：“我在变化啊。”
刘迦急问道：“你是变化出来的那一个，还是主导这变化的那一个？如果你是变化出来的那一个，你只是一个抽象的概念，并无实际存在的你，因为每时每刻的你，已经在变化中瞬间消亡过去了，每一个下一刻的你又在变化中出现了，并没有一个固定的你，而此时你执着在这个虚假的你上面，因他忧郁、因他快乐、因他痛苦、因他困惑，岂不是杞人忧天、自作多情？如果你是主导那个变化的人，那个你在何处，是怎么样的你在主导这变化？”
赵玄坛沉吟道：“你是说，‘我’这个观念，其实是千生万世以来连续不断的一个综合体，或者说，那个连续不断的整个变化过程，才是整个我？”
刘迦问道：“倘若你是那连续变化的综合体，那这个综合体未曾开始之前的你，是什么样的？”赵玄坛疑情越来越重，不禁道：“未曾变之前的我……大概是无吧？”
刘迦笑道：“既然是无，彻底得无，什么都没有，连变化的动力与机缘也不会有，这变化的结果又从何而来？倘若有变化的动力或机缘，又如何能叫无？倘若这变化的动力存在，这动力又存在于何处？他又从何而来？”
赵玄坛更加疑道：“或许，有一个不变的什么东西，在背后主导着这变化的过程？”刘迦笑道：“倘若有一个不变的东西，在主导这一切，那这不变的东西，又存于何处？这不变的东西又是怎么来的？倘若是从无中来，那还是变，而非不变。”
赵玄坛满腹疑问，忍不住道：“那……我到底从何而来？”
且不说赵玄坛这样的修行者，包括咱们凡人，几乎所有的人，都会有这样的疑问。只不过这疑问大多时候因为无法解答而最终置之不理。而且就算表面上解答了，似乎对现实生活也起不了多少作用，因此这个“我到底从何而来？”的问题，大多数人宁愿不去管他。就像偶吧，年轻的时候，对真理的追求，仅次于饿了三天后对回锅肉的渴望，常常与同学哥们儿争论得斗志昂扬。但稍稍上了年纪以后，有人再问到这样的问题，偶必会从容地点上一只烟，深深地吸上一口，再拍着那后生小子的肩，笑道：“兄弟，前面那条街上，有一个王幺妹的回锅肉做得不错，咱俩去喝几杯如何？”
为啥偶宁愿去吃王幺妹的回锅肉而不愿继续去想那伟大的问题？并非因为王幺妹是回锅肉西施，而是因为这样的问题不是偶能回答得了的，纵然世上有无数的推论和解释，都难以最终彻底地回答这个问题。因此偶宁愿去吃回锅肉，宁愿去忍受王幺妹的板牙和朝天鼻，也不愿被一个没有尽头的问题给逼死。
其实佛道两家所有的修行者，整个修行过程，都是在解决这个“我和这世界为什么会存在？是什么主导着这存在？”的问题，追根溯源而返朴归真。只不过这个朴，并非普通的朴素之意，而是超越名相知见、断绝思量妄想的境界表达。
刘迦见赵玄坛陷入沉思，便道：“赵大哥，我一生得力于先贤们留下的经验，如果你想了解我佛门深义，可找破禅锋索要种种经典，我送你几句话吧，或许对你有所助益，但证道这种事，毕竟只有自己亲力亲为，方能有所成就的。”
赵玄坛点头道：“你说说看。”
刘迦道：“菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。心外无境，境外无心。境随心灭，心随境无。一切莫顾，安心无处。无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。实无一物，妙智独存。正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。”
赵玄坛默识句言，抬头再看，刘迦已然不在眼前，他楞在原地，沉思起来。
刘迦一念回归，正见非所言和李照夕在厅内颠狂，他于念中将二人所在地与自己关联，转动两人所处方位的识相。那地板本是由混凝土而浇成的，但识转相变，顷刻竟陷出一个大洞，让李照夕和非所言掉了下去，落在下面一层。那厅内其他人看到李照夕和非所言忽然不见了，更是大吃一惊，人人目瞪口呆。
刘迦刚弄走二人，忽见光影境中异动大起，知道夜叉已变相再来，又再转识相，将戈帛等人也沉了下去。
那夜叉一进大厅，立刻直向刘迦而来。这两个夜叉在外相上西装革履，看起来与普通的电视台工作人员没有差异，但长相却以人类共识中的标准为模板，身材挺拔、模样俊朗，惹得那厅内的几位女职员暗暗赞道：“嘿，这两个双胞胎长得好帅，怎么以前没见过？”
其中一位导播小姐忍不住上去招呼，笑道：“你们是哪个部门的？”旁边一位女子暗暗拉扯她的衣袖，低声道：“那乱发骚啦，这么帅的人，一定有富婆包养的，轮不到你这灰姑娘。”那导播小姐不依不挠，自笑道：“万一他们不喜欢吃软饭，而想做有志青年呢？”
那夜叉就像没看见她俩似的，只管来到刘迦身边，分立左右，拉着刘迦的肩，用力一提。
这里不比山颠，刘迦怕楼层的结构经不起二力相抗的冲击，由得二人将他提起来，却在二人提起他那瞬间，叫道：“走吧！”话音一落，他一念转识，将二人带入另一个空间。
在场的工作人员，只见三人莫名拉扯，又同时坐回原地，都紧闭双眼，像木头人一般，均不知发生了何事。
那导播小姐在一旁对其他人笑道：“这些帅哥在干嘛呢？都坐在那儿发呆，像三个木头似的。”旁边那摄影师摇头道：“你别老看帅哥，刚才老板和新闻主播突然间都不在了，这才是大怪事，咱们要不要报警？”那光灯师摇头道：“报警干嘛？老板不在了，管咱们什么事？咱们只管做事拿钱，谁当老板都一样。”
一时间厅内叽叽叽喳喳，说个不停。从开始谈论的关于老板消失的事，不小心扯到工资的事，又扯到物价涨了，又扯到房贷，最后又转到家庭孩子的种种琐事上，如此等等，越发离题千里。
刚才刘迦被两个夜叉大力提起，他于静中忽然捕捉到二人的念头，其中有道：“我要将这小白脸赶出冥界。”
刘迦听见此念，心中一凛，似乎有灵光闪过，暗暗寻思：“咦，这两个夜叉为何有‘我’这个观念在？他们只是被幻化出来执行某种任务的打手而已，……”他猛然间顿悟，大喜道：“我明白了，因为我顾忌着岐伯他们的安危，一味想救他们，那心有所系，着于相上，不知不觉把那怪物人格化了。其实那怪物和其他物相无有不同，他也一样是性相合一的特性。那怪物并无一个实体存在，他一样是心体那‘能’的所用，只不过应恶缘而现恶相。当他应缘而动时，或现夜叉相，或现其他魔相。”
他先前的困惑是，这两个夜叉老是死缠不休，那怪物在冥界又呼风唤雨，自己能施展的空间有限，找不到一个合适的法子来解决此事。因为他认定这些夜叉只不过是那怪物派来的小角色，就算对付了他们，也解决不了根本问题。
此时陡然间想通这个道理，他明白了对付这两个夜叉，其实就是直接面对那怪物本身，二者并无不同。正是心相本无差别，那有所分别的，正是心的执念而已。
他既明白此理，智慧陡然而出，方便法门也随之涌现。动心缠住两个夜叉的念头，打开一个空间，三人同时在一个孤立的空间中现相。而在外人看来，这三个帅哥却是全坐在那么发呆了。
却不知刘迦一念展现一个空间，正是心体万能之意。咱们平日里面只知眼前这个形象和所处的世界，却不知每日每夜的万念万意之间，已造就无量之场景、无量之事实的存在，只不过六根知见障碍，视而不见罢了。
刘迦既入空间，便打定了要给那个怪物留下一个战败的知见，让这部分应缘而现恶相的习性得以缓冲。
这就像咱们心中被一个知见所困惑，反映在相上时，出现了口吃的病，道理上很明白，只要说话不紧张，慢慢地说，就能渐渐克服这毛病。可克服这一说话就要紧张的知见，在习惯上，咱们总是不断提醒自己，不断练习，通过意识不间断地熏习，形成新的‘不紧张’的知见，最后在相上也体现为不口吃了。这个过程，之所以要‘不间断’才能起作用，是因为咱们早习惯了从前的知见，旧的知见被习惯牵引着流注成相，任何时候他都在起作用，你的新的知见总是在刚刚升起的时候，又被旧的知见所替代了，因此需要‘不间断’的过程，形成一个新的流注。
但如果用另外的法子，在意识分别暂时不起作用的情况下，直接忘掉这部知见，用一个你相信的过程来形成新的知见，那么在短时间内，就能完成新知见代替旧知见的过程。催眠术治病起到的作用，正是这个原理。由催眠者相助，让你随着他的话语所描述的内容渐渐专注起来，专注在他所描述的内容上，而你习惯的那部分‘我口吃’的知见暂时不在你的意识分别下起作用，而是随着专注，形成了一个新的‘我不口吃’的知见，快速替代了从前的知见，那口吃相也迅速没了。当然，更简单的法子，�