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石中玉看过了岳阳楼之后，再往下走．
人强、马快，不到半天．就到了长沙了．
长沙！
为历史名城，西滨湘江，东倚丘陵，城垣依山面水而建，且拊武汉之背。
交通便捷，地势险要，远在三国时，即为兵家必争之地。
长沙境内，有衡山七十二峰中，最后一峰——岳麓峰。
岳麓山不仅是风景区，而且也是文化区，我国古代四大书院，白鹿洞书院应天书院、嵩阳书院、岳麓书院、就设在这里。
汉朝青年才俊贾谊被谪长沙，领导文坛，从此长沙风鼎盛，而宋代理学大家朱熹，又曾在此讲学，并曾亲书“忠孝，节谦”四字，至今犹存．
书院有幅对联曰：
楚有才，于斯为盛。
可见一斑了！
长沙古迹很多，可惜石中玉心急赴苗疆，也就无心欣赏了，他打过尖之后又策马前行，往贵阳而去。
贵阳！
位贵州省中部，为贵州省会。
东靠龙黑，南临惠水，西接清镇，北倚修文。
贵阳夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人，故有“第二春城”之称。
石中玉到贵阳，只是路过，并未留下来浏览风光，而是继续往云南而去。
这天他到了云南首府——昆明。
他一到昆明，就向人打听“泸沽湖”的去处，可是打听了很多人，得到的答案，全是“不知道”！
这一来他可成了无头的苍蝇喽！
怎么办？
好不容易来到了云南，结果找不到地方，急不急？
可是急也没用啊！总不能天天蹲在旅社发愁吧！
干脆，各处走走散散心吧。
昆明，乃云南省会，地处云南中部，三面环山，南临滇池，是个气候温和，万花争艳的‘春之城。’
这里夏无酷暑，冬无严寒，全年平均气温在摄氏十五度左右，真所谓“万紫千红不谢，冬暖夏凉四时春。”
昆明好玩的地方可多了，城内有“圆通寺”，始建于唐朝南诏时代。
圆通寺的建筑布局，是非常特异的，布置在—个倒坡地带，利用坡低洼处筑大方池，占去整个庭院。
正殿台基凸入池中，池中心建两层大八角亭，池两侧用曲廊把对厅的围廊和正殿的柱廊串连起来。
采用这种圆林处理手法，巧妙的构成了可以称之为“水榭式神殿”的“池塘院落。”
正殿后有个“咒蛟台”，上有简陋小屋，据说乃是当年孙髯翁卖卜时的居处。
石中玉看过圆通寺后，又去了“大观楼。”
以开润明丽的风光，和孙髯翁所作，誉满神州的长联而著称的“大观楼”，就是昆明西郊之滇池北岸。
大观楼的地址，为一近似卵形半岛，岛外筑有长堤，堤内形成环洲池沼。
岛北端有“近华浦”楼亭，以迎游客，大观楼则建于岛南尽端，可外收湖山之胜，内揽园林风光。
大观楼的建筑为正方形三层亭阁式，登楼远眺，但见西山云蒸霞蔚，翠黛迷蒙，晨现在五百里滇池的波光云水之间。
孙髯翁的长联，就悬挂在底层，迎滇池的一面，联曰：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边，看东骧神骏，西翥灵仪，北走婉蜒，南翔缟素，骚人韵士，何妨先胜登临，趁蟹屿螺洲，梳里就风鬟雾髻，更频天苇地，点缀些翠羽丹霞，奠辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳．
数千年往事，注到心头，把酒临风，叹滚滚英雄安在，想汉习桉般，唐标铁柱，宁辉玉斧，元跨革囊，伟绩丰功，费尽移山力气，尽珠帘画栋，卷不尽幕雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几仵疏钟，半江渔火，两行源雁，一片沧桑．
石中玉看罢，自言自语道：“真不愧是大手笔，足可称长联之绝哩，但不知这孙髯是什么时候的大文豪？”
这时就听一位白胡子老学究道：“小伙子，这孙髯翁乃康熙时候的一位卖卜为生的布衣，所作诗文虽多，可是全已散失啦！”
石中玉赶紧抱拳为礼，道：“多谢老前辈指点。”
老学究一愣道：“看你这动作、谈吐，像个江湖汉子，不像文生嘛！”
“在下实乃江湖末学，但跟养父也学过两天诗书．”
“哦！这么说你小伙子文武双全喽？”
“不敢，不敢，略识之无罢了！”
“听你口音不像云南人，专来游历的么？”
“前辈，老丈．”他不知如何称呼好啦！
老者笑道；“叫我老头就可以啦！”
“老丈，在下是到云南来访人的。”
“你要访的人在昆明么？”
“不是，他在‘泸沽湖’。”
“泸沽湖？我活这么大，没听说过，那里可能是苗疆少数民族聚居的地方，八成在‘景洪西双版纳’一带．”
“老丈，您可知走法？”
“从昆明往西南，沿大路走，大约一千六七百里吧！”
“多谢老丈指点，在下这就去景洪。”
石中玉进了云南少数民族的地区。
他以前听老化子讲过少数民族的生活习俗，所以他这次来，带了很多的小礼物，如关东烟叶，好茶叶和谦价珠宝与小银绽子．
这天他来到了景洪区的西双版纳。
西双版纳乃泰族、布朗族、德昂族与阿昌族的分布地区，他们共同使用傣历，以傣历的年节为年节．
而傣历的新年叫作“比迈”．
按照傣历，每年分冷、热、雨三个季节，他们还分“平年”和“润年”．
平年十二个月，三百五十四天，润年十三个月，三百八十四天，十九年至七润，固定润九月。
傣历的年节不固定，一般在傣历六月六日至七月六日之间，约为农历清明节之后。
这四个族群对年节非常重视，但也和汉族一样，过春节。
傣年的中心活动是互相泼水，意味着洗旧换新，所以傣年也叫“泼水节”。
傣年一般要过三四天，大部分活动围绕着“泼水。”
头一天傣语叫“宛多尚罕。”意思就是“除夕”，由于这四个民族都信奉佛教，所以一切活动都从佛开始。
这天他们要隆重举行“堆沙”、“浴佛”活动。
“堆沙”活动很别致．
天一亮，青年男女要上山采山花和树枝，回来制成“花房”，里面摆上供品，抬到当地寺院之中，并摊摆上事先堆成一米多高的五座宝塔形的沙堆上，塔堆尖上还插几．枝有彩色线条的竹枝．
人们围沙堆花房而坐，听佛讲经说法，预况风调雨顺，五谷丰收．
“浴佛”活动是件很严肃的事，届时善男信女齐集寺院，将佛像放在院中，用清水为佛洗尘．
当中的一两天，傣语称为“腕脑”．
这是两年之间的空白日子，人们已给佛洗了澡，大概觉得可以心安理得了的玩了，所以几个民族都大胆尽兴而为了。
他们不分男女老少，全穿着民族节目盛装，举行赛龙舟、丢包、放高升（冲天炮）、点孔明灯以及各种娱乐活动。
而最有趣的是节日见面，互相先往对方身上“泼水”。崭新的衣裳非泼得湿漉漉的，才感到满意。
因为这是去旧迎新，洗去去年一切的旧汗，换来新的一年吉祥．
年节最后一天，傣语叫“宛叭宛玛”，意思是迎接“日子王到来之日”，为元旦的正日，这天的活动，达到高潮的顶点。
但还离不开“泼水”，成了名副其实的“泼水节日”了。
这天一大早，吃过“磨米干”和“香茅烤鱼”以及“竹筒烧饭。”再喝饱老酒之后，就跑出家门，聚在一起。
先是男女青年先动手，拼命往对方身上泼水，继之不分男女老少一拥而上，没头没脑的，往对方身上猛泼。
等泼到高潮的时候，可就乱了套，见了谁就泼谁，喧笑欢闹，声如潮涌，整个村寨，洒浴在幸福欢乐之中。
就在这时候，村寨来了位不速之客，手中还牵着一匹骏马。
大伙一见，来了位汉客，全转移了目标，找上了他，一桶子的清水当头泼水，不但把他浇成了“落汤鸡”，而那匹马也成了落水马啦！
这位汉客—见势头不好，拉着马就逃入了大庙。
这时庙中有位五十上下的老喇嘛，一见他这狼狈样子，笑道：“汉家朋友，遇上泼水节，大喜呀！”
唷！他说得好一口汉语嘛！
汉客道：“大喇嘛会说话？”
“哈哈哈哈！老衲年轻时，到过中原，汉客，从哪儿来呀？”
“在下从扬州来．”
“阁下专门游历呢？还是另有公干？”
“在下石中玉，乃是前来苗疆找寻伯父的．”
“你伯父是苗疆人士？”
“不，他是汉人．”
“汉人？他是做什么的？”
“他在中原是要饭的！”
“要饭的？他姓什么？”
“童！”
“童？莫非是中原丐帮帮主童猛，童老化子？”
“大师认识在下伯父？”
“老衲在中原的时候，多承他老人家关照，前两年老衲在泸湖又碰过面，可算是老朋友啦！”
石中玉一听，忙一抱拳，道：“晚辈见过前辈．”
“不用客气啦！他在泸沽湖，不在这西双版纳．”
“请问大师，那去泸沽湖该怎么个走法？”
“由这儿往北，大约有两千二三百里吧！不过这一路上全是少数民族，你又言语不通，而且各族风俗各异，很难走呢！”
“为了见我伯父一面，再困难我也得去呀！”
“好！老衲看在你一番诚意，加上我跟老化子又是朋友，你在我这儿住两天，等过完“比迈’之后，老衲陪你走一趟．”
“那敢情好，晚辈真多谢前辈了！”他说完，一抱拳。
老喇嘛道：“你大老远的到这儿来，还没吃饭吧？”
“晚辈带的有干粮．”
“干粮你先留着吧！我庙里有他们送的磨米干，香茅烤鱼和竹筒烧饭，你先吃点吧．”
他把饭菜端了出来。
石中玉一尝，味道还真鲜美，于是大快朵颐，吃了个盆底朝天。
老喇嘛一看，乐啦！笑道：“你先歇会吧！他们知道我这儿来了汉客，晚上跳火一定会来拉你参加，要闹一晚上呢！”
石中玉只好在薄团上打坐调息。
天一黑，庙外的象脚鼓和芒锣就咚当，咚当的响起来了．
老喇嘛一拉他道：“走！咱们出去参加新年舞。”
石中玉随老喇嘛一出庙门，就见人山人海欢声雷动。
再看人们早已点起了‘篝火’，持着灯笼火把，围着火堆，纵情的跳起了歌舞。
老喇嘛向他介绍道：“傣族的跳的是孔雀舞。”
他随老喇嘛手指的地方看过去，他们的舞蹈，果然优美。
老喇嘛一指另一个方向，石中玉所看的是男人的刀舞和女人的圆圈舞，老喇嘛道：“这是布朗族人！”
然后他再指一群打象脚鼓、敲芒锣、吹葫芦笙、笛子、拉小三琴的一族道：“那是德昂族人。”
石中玉问道：“老前辈，那一群打弹竹琴、吹洞萧、拉三弦的不用问，该是阿昌族人了？”
“对！他们跳的是‘象脚鼓舞’和“猴舞’”。
“那这么说，他们四个族群是不分的人了？”
不！他们庆典会在一块儿举行，但并不通婚。”
“大师，这西双版纳，到底有多少少数民族？”
“哈哈哈哈！全国有五十五种少数民族，可是光这西双版纳，就占了十三种，各个风俗不同。”