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“但是到了这个时候，同时也需要明白，人存身于社会，就像鱼存身于大海。再大的鱼，相对于大海来说，也是微不足道的。所以，鱼大虾大，大海最大。大海是什么？是背景。所以……”
“背景最大。”
“然而背景又是怎么来的？——由个人的社会关系网延伸组合而来的！你的现在，关系到你的将来，你的将来，影响到你的后代。所以，一切的核心还是在于，个人。”
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“因此，我为什么说报纸的那篇东西大而无当？因为它说的只是一些似是而非的光影和概念，完全没有触及半点实质，所以，以那样的方式，根本看不清将来，不要说将来了，就算是现在、以至于过去，又怎么会是那种层次的眼光可以看清楚的？而事实是，随着微量博弈以及多重背景（其效应略同于零背景）博弈的展开，未来的社会，必定是步入一种个体之间互为主人的社会，这是必然的趋势。到了那个时候，个体与个体，个体与团体，团体与团体，之间必定存在着千丝万缕的关系，这种关系，既是相互扶持，又是相互限制，所以，未来人类社会的发展，要亡也必定是亡于外，而绝不会是亡于内。”
“当然，这是很遥远的事了，遥远到完全可以存而不论。需要论的，还是归于到个人的发展方面去了。”
“而个体方面，与社会生活方面相关的知识与技能，便是各自手中可以用来参与博弈的筹码。这其中，拥有局限于个体技能的，也是通常所谓的拥有一技之长的专业型人物，此等人，便是技能再多，再精，也不过就是成为资源的采集者和加工者。他们便是走到了最高，在这个时代，依然也只不过是个高级的佣者。”
“在这个时代，想成为这个社会主人的办法只有一个，那就是从御物的圈子中走出来，走进御人的圈子。”
“这个时候，心术的锻炼，就成为唯一。”
“那么，所谓的心术，又该如何锻炼？学习心理学、社会学和人际关系学什么的么？”
“古代可没有什么心理学和群动学，那你以为他们都是白痴么？你说的那些，依然只是光影而不是本质。本质是，你站到了多高的位置，时间长了，便自然会有那个位置该有的心情和反应。”
“而这个方面，我能提供给你的，只有古人总结出来的三个坐标——随波逐浪、截断众流和函盖天地。”
“庸常之人，识不能及于寸外，力方堪维持温饱，左支右拙，行不由己，人在江湖，载浮载沉，这就叫随波逐浪。若稍进一步，识有寸进，力有所蓄，能运营、谋划自身者，便已化蝉脱壳，虽仍身在局中，实已超然局外。这一小步的变化，对天下芸芸众生来说，却是至为关键的一步。迈出这一步，则一切都将变得不同。自此，退，可以休闲人生，悠然自适，进，可以步步为营，博弈局中。进退皆可，则诸如悠游、从容、矜持、自足等气象，都会慢慢地从这之中衍生出来。这是凡人的格局。”
“没有人会去埋怨小草为什么不开花，更不会进一步去苛责它的花色不够纯正，花期不够长什么的。——位高而责之者方众。身为小草，自然有小草的宽松与悠游。凡人至此，是最为闲适的一个阶段。身外其它的一切，都可以视若浮云，完全不加搭理。但是，享受这种宽松的同时，也意味必然要把小草的待遇一起接过来——任人贱踏。”
“若更进一步，随着时间的推移，随着一步步脚踏实地地前行，许多浮华的、中看不中用的东西会被摒弃在心外，许多很好的，但却不适合自己的东西同样地也会被剔除掉，弱水三千，我只取一瓢饮。在此基础上形成的自我风格，就会渐渐趋向纯粹。纯粹的自我一旦竖立了起来，便不怕没有吸引力。磁铁，天生就具有吸引凡铁的能力。”
“然后，这种情况发展到了一定地步，就自然会以某种确信不疑的理念来竖立自我之心，然后以这个自我之心，作为中心，来观照天下。以一己之心，度天下之心，世间一切因缘、现象，到我这里，通通改道，我就是宗旨，我就是坐标，我就是唯一，我就是最高。这个过程，叫做截断众流。截断众流的目的有两个，一是确立以自我为中心的坐标，二是纳众流为己用。”
“这个方面，你可以参考古代的一切伟人。凡是能稍稍称得上“伟”的，就必定会有过这样的一个阶段。”
“而至于第三个坐标，函盖天地，那个层次，就不是我可以随便乱说的了。那个层次，只能你将来自己摸索了，当然，前提是如果你能走到那个地步的话。”
第四章 转身百万三千界（四）
更新时间2008…7…19 21：17：27 字数：2556
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凌空直上，白云身后任它横
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多明尼日记：
用什么方法去摘到树上的苹果，那叫做‘计’；该不该去摘那个苹果，那叫做‘谋’。在别人摘苹果的时候把他们的凳子抽掉，那叫做‘阴谋’；把自己的凳子安放好让别人抽不动，那叫做‘阳谋’。
有计而无谋，这种人，只是丑角，上不得台面，上去了也是给人做刀。
有谋而无计，这种人，只是配角，眼能看到一百步，只是说不定刚走出一步就被人一刀砍死了。
有阴谋而无阳谋，能让别人上不了台，自己却也没能力上去。这种人，最适合的用途就是被强者拉过去成为盟友。他很可能成为强者的朋友，但他自己，没有资格成为强者。
有阳谋而无阴谋，许多事都松不开手脚，这就注定了要比了别人走的慢。人家抽不掉你的凳子，但人家可以砍死你这个人。所以，这种人最终的结局，要么饮恨收场，成为失败的王者，要么中途退场，成为王者的奠基人。
有计有谋，方是人中之杰。有阴谋有阳谋，方是杰中之英。想成事，这几个条件，缺了一个都不行。
如果达不到这个要求，那最好还是乖乖呆在家里睡觉，什么地方都不去。免得不知什么时候就被人堵到阴沟边砍死了。
所以，要么不做，做，就要做到最好。
一旦选择了什么，便必须全力以赴。
否则，最好早早地自己一头撞死，免得丢人现眼。
——10岁
我喜欢吃苹果，但是不喜欢吃饭。那么我是否可以选择吃苹果而不吃饭吗？
不能。
因为那样我会被饿死。那样一来，再好的苹果我也吃不到了。
所以，为了吃苹果，我应该更好地吃饭。不是我喜欢吃饭，而是为了吃苹果，我必须这样做。
那么，我可不可以想办法把苹果加在饭中，或者把饭加在苹果中？
这是一个很好的想法，但是万一，如果到时候我因为这个原因而不想再吃苹果了，那怎么办？
所以，我认为，对于喜欢的东西，最好不要试图把它加入到别的东西中，也不要试图把别的东西加到它里面。
纯粹的，才是最好的。
纯粹的，才是值得一直追求和享受的。
拼起来的杂饭，也许各方面都照顾到了，也许它的味道还真不错，但是吃久了，就会发现，杂饭就是杂饭。
这就好像，如果我的心必须或者必然变得很混浊，但我必定在心的某个角落里留下一个绝对纯净的地方，这样，不论我的心变得多么混浊，我依然还可以感受纯净。
而选择吃杂饭的结果就是，我的心会不是那么的混浊，但是，却再也没有半点纯净的地方了。
那样，我将拥有一个看起来离纯净比较近，但事实上根本与纯净无缘的心。
——15岁
爬上一座山，站在高高的山巅之上，代表着你比山更高大吗？
不是。
离开了山，你什么都不是。
所以，我未来的方向，不应该是成为天下第一人，而应该是成为天下第一集团的领导人。
——20岁
欲望真是可怕的一种东西。它可以使一个弱小的人变得强大，与此同时却又在他们的身上留下无数的窟窿。只要在这些窟窿上用力一戳，那再强大的人也会立刻萎缩下去。
那么可不可以借用欲望这种东西，却又不被它在身上种下窟窿呢？
我认为不太可能。
那么如何避免这些窟窿有可能带来的伤害呢？
我认为只有一种办法：那就是进入全是强者组成的圈子中，将这个圈子与普通人的圈子隔离开。然后，对所有试图进入这个圈子却又身上没有窟窿的人进行轰杀。
而在强者圈子中，因为人人身上都有窟窿，所以，也就相对成为了人人身上都没有窟窿。
因此，我们不应该想要成为没有缺点的人，而是想办法组成或加入一个可以容纳这些缺点的圈子。
我们不应该想要成为一个完美的人，而应该想要成为站在完美的人上面的人。
这样，我们才可以随时欣赏着他们的完美，又不必恼怒于我们自己的不完美。因为我们随时可以把那些完美的人放逐，或者除掉。
——25岁
这个世界上，90％的人是没有生命的人。对他们，我们不需要注意。我们需要注意的，是那10％的人。
这其中，有1％的人，是拥有自己绝对思想的人。他们的思想与看法，不会因为外界的任何东西而改变，包括你所施加的任何言语和行为。所以，他们，要么是你的朋友，要么是你的敌人，没有第三种可能。因此，是朋友的，尽力拉拢，是敌人的，全力打击，除此之外，你不需要做别的考虑。
这其中，有1％的人，是拥有自己思想的人。但是当你的思想凌驾于他们的思想之上时，也可以得到他们的效忠。因此，他们是可以进行拉拢的人。拉拢之后，如果他们有能力的话，可以成为你最得力的臂膀。但你必须注意，不能让他们进入你的核心。
这其中，有4％的人，是绝对支持你的人，在你站起来的时候，他们便认定你作为他们的靠山。纵然你倒下了，他们依然会坚定不移地支持你，但同时你也需要明白，他们之所以选择你做靠山，是因为他们自己做不了山。所以，对他们的能力，你必须有正确的考量。
这其中，有4％的人，是坚定反对你的人。在你站起来的时睺，他们便已决定要反对你了。对他们，你不需要任何多余的言语和行为。能轰杀的，直接轰杀，不能轰杀的，那就无视吧。
定此四者，则一切皆在掌握之中了。
至于余下的那90％的人，他们可能支持你、反对你、怀疑你、试图了解你，但这些，对你来说，完全没有意义。他们只是工具，一种商店里应有尽有的工具。
你需要保持你手中的工具比你对手的工具多就是了，而至于工具本身，没有任何价值。
——30岁
大众是软弱的，所以我们需要温情，以让他们认同；大众是软弱的，所以我们需要强硬，以让他们畏服。
如果温情和强硬只能选择一个，那么我们需要选择什么？
强硬。
只有强硬，才能让他们敬畏，只有让他们敬畏，才能让他们屈膝，只有让他们屈膝，才能让他们仰望。只有让他们仰望，才能让他们认同。
——40岁
第五章 转身百万三千界（五）
更新时间2008…7…22 17：35：30 字数：2068
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深情谁证，轻风吹过琳琅花
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时�