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那却是一个文字处理器。
根据不同的设定，可以将文字作不同的处理，而那少年，就是在设定一篇小说。过了一会，待那少年走后，伊妮亚也走上前去，好奇地拨弄起来，唐远看着她在那上面一项一项地设定着：
类别：演绎
模式：主角模式
内容：修行
级别：最高
区间：星系
…
…
“很有意思呢。”很快地，那处理器便‘吐出’一本厚厚的小说，伊妮亚拿过闲闲翻阅着。
“想不想亲身体验一下这般的生活？”唐远问道。
“唐，你是说？”伊妮亚转过脸。
“如在幻境那般，只不过，这次是真正地切身体验一下，如何？就在这个宇宙空间，我为你护法。”唐远说道。
伊妮亚一愣，然后，轻轻点了点头。
第五章归来细与君说
做、不做，这两种状态可以用来形容机械动力，比如所谓的机器人。
做、不做、不想做，这三种状态，则可以用来形容意识存在，比如人。‘不想做’，一个‘想’字，透露万千玄机。
想，也就是心之相，而所谓‘心’，在一个叫做佛的修行宗派里，被归纳为‘眼耳鼻舌身意’这六个外设的反应。如果说得再白一点，‘心’就是电脑的硬盘。这硬盘里的东西，往往是乱七八糟，而如果操作系统出问题了，电脑启动不起来，那叫好像是植物人。
植物人并不是‘心’（硬盘）里的东西被删了，而只是‘意’（内存）出了问题，无法再正确地读取硬盘，或者能读取，但是无法正确地在‘身’上反映出来，从而呈现身心分离症状。
心是意识体之主宰，眼耳鼻舌身意是意识体之内充或者外延。前者是虚空，后者是花；或者，前者是舞台，后者是人物。
是以：
有不同眼，造就不同心。
有不同耳，造就不同心。
有不同鼻，造就不同心。
有不同舌，造就不同心。
有不同身，造就不同心。
有不同意，造就不同心。
眼耳鼻舌这些且略过不提，单以身来说，健康之身与患病之身，心之状态会有所不同；精神饱满之身与精神疲弱之身，心之状态同样会有所不同；男人之身与女人之身，心之状态会有所不同；少年之身与老年之身，心之状态也一样会有所不同。
健康之身，稍微的疲倦，便觉大不如人意；患病之身，一日之情况稍好，便觉天地皆宽。
精神饱满之身，广阔的蓝天白云是强烈的吸引；精神疲弱之身，尺许之床，才是最深沉的愿望。
男人之身，思长江浩荡；女人之身，眷小溪缱绻。
少年之身，盼富贵功名；老年之身，望清平安乐。
这是从大的方面来说，若从稍小的方面来说，处寒冬腊月之身，思炎炎夏日；而处炎炎夏日之身，又思天地飞雪；处薄暮昏沉之身，思晨之清醒；而处晨之清朗之身，又思暮之宛转风流。
如是种种，不一而足。纵百千万亿之数，也难喻其多；纵千姿百态之形容，亦难喻其繁。
而有种种心，便有种种思。有种种思，便有种种慧。
天地之间，纵有贤人至士，能‘设身处地’，亦难真切地把握这种种之差异，种种之念想。而任何一种之念想，亦都是天地规则之反映。
虽贩夫走卒，其某一时、某一刻之‘心’，亦有可能下贯天地，中应大道，然后上合本源。惟因其本身蕴藉关系，往往不足以使其把握此种之契机，终只能使沉香之质，堕而为木炭；白雪之资，化而为烂泥。
此等状况，修行之辈，往往洞察之。
是以，一切世、一切界之无数修行者，其大智慧、大勇气之辈，往往舍已有之身，而化入轮回。或为男，或为女；或为老，或为少；或为健，或为残；或为富，或为贵，或为贫，或为贱；或处蛮荒之境，或生文明之界，或落乱离之世，或在清平之时。
更甚者，不为人身，而或为金石，或为草木，或为飞鸟鱼虫之属。
所图者，惟合种种心，而超种种行，历百千劫，以成不磨。此过程中，早早夭折以至彻底殒灭者，比比皆是；中途心意变换，舍圣就凡、舍生就死者，更是不绝如缕。其困厄得失、悲哀喜乐，难以言语述之，而惟行者自知。
☆☆☆
庄周一梦化为蝶，其幻化之际，庄周固不知有蝶，蝶亦不知有庄周。修行者自散灵识，化入轮回，其过程中，亦不识本来面目，与凡夫俗子一般无二。
惟有梦醒超脱之际，方能蓦然回首，过往诸身，悉皆贯穿，那时，才知‘我心原在，灯火阑珊处’。
又有高贤有言，‘大梦谁先觉？平生我自知’。
如从种种或断续或奇俗之梦中醒来，伊妮亚的脸上，是一刹那的迷惑，给人一种‘不知身在何处，更不知今夕何夕’的感觉。
好久之后，一双眸子，才转为清明。
“还好，我还以为你迷失在其中了呢。”看到坐在对面的伊妮亚‘清醒’过来，唐远轻舒了口气。女子入轮回，从某些方面来说，比男子的风险更大。‘但愿长醉不复醒’的心态，是屡见不鲜的。
唐远会让伊妮亚化入轮回，除了对她有信心之外，也有自信把她拉回来。然而，如果伊妮亚真的沉迷其中，而无法超脱，被拉回来之后，那时她的心态会如何，倒也很难说了。不过，无论如何，身为精灵主神，本心坚固无比，纵在百千万亿轮回之中，意有所牵，情有所染，也不会有甚大碍。
心为意之本体，意为心之外延。只有在外延超过本体的时候，才会出现反宾为主的情况。
所以有了唐远的护法，伊妮亚说凶险，其实不险。
而伊妮亚之所以能够坦然接受唐远的意见，视此生死大事如等闲，除了对自身的信任之外，也是对唐远的绝对信任。有唐远，而无此提议，伊妮亚固不会轻易涉险；有此提议，而无唐远，伊妮亚同样不会轻易涉险。
只有当这个提议出自唐远之口的时候，一切，才这么云淡风清。
“差点呢。”伊妮亚恍若隔世般地凝视着唐远。当然，事实上已经不是‘恍若隔世’，而是真的隔世。在唐远来说，不过一瞬，而于伊妮亚来说，已是百千万世，已是百千万个轮回。
“怎么样，有没有碰到一些比较中意的帅哥？”唐远微带着谑笑地问道。
“我娶了好多的妃子呢。”伊妮亚低眉浅笑着道，然后两人相视，俱都笑了起来。唐远是大笑，而伊妮亚是浅笑。
“说真的，真的好险呢。我都有点不敢相信，我能这么轻松地走过来。”过了一会，伊妮亚有点妾身怕怕的样子说道。她那一瞬间流露出的软弱，让唐远不自觉地深深欣赏。
“回首方知行远。”唐远轻轻说道。对伊妮亚的感叹，其实他又何尝不是同感？
在原本的华夏，一位叫做张潮的风流蕴藉之士，把人生归为一个‘趣’字，而就这一个字，将天下众生，一网打尽。便是多如过江之鲫般的修行者，亦有绝多绝多，被其网罗其中，不见天日。
平平淡淡，是一种趣；大起大落，也是一种趣。
餐风饮露，是一种趣；高蹈繁华，也是一种趣。
规规距距，是一种趣；恣意横行，也是一种趣。
青梅煮酒，是一种趣；莳花耕田，又何尝不是一种趣？
……
这种种趣，便如一张弥天大网，天下生灵，难脱其罗。许多修行者化身入轮回最怕的事，不是怕被狗咬了，也不是怕被人一刀戳了，而是发现，‘原来修行不是我的那盘菜，我的趣，是纵横天下。’至于广为传诵的所谓的‘只羡鸳鸯不羡仙’，那就更不用提了。
遇到这种情况，很多时候，都会上演出本心被尘意牵扯，完全跌入尘世的例子，也就是所谓的舍圣就凡。而更有甚者，甚至会发现，‘活着不是我的趣，我宁愿，化为尘埃，无知无识。’这就不是舍圣就凡，而是舍生就死了。
而且修行，是天时、地利、人和相结合的产物。许多位面，许多时代，许多国度，许多众生，根本就没有这样的一个概念呢。修行者如轮回入这样的境况中，往往会被各种之‘趣’所缠身，而终不得脱。
所以，‘辗转历劫’，对修行者来说，这实在是一个太过太过沉重的话题。
以上种种，说来惟让人感造化之神奇，感大道之可畏。
……
这只是一个寻常幽静的小山谷。伊妮亚站起身，活动了会，手中忽地出现一把竖琴，走到不远处的一个小山坡上，坐下来，开始轻轻弹奏起来。
唐远静静地听着。
听那或行云流水，或沉重凝滞，或飘逸，或激荡，或低沉，或高昂，或古朴，或轻灵的音声。
唐远明白，那是伊妮亚百千万劫的回响。
此时的弹奏，或许是一种梳理；或许，也是一种怀念吧。
弹奏之后，那个原来的精灵主神，将再也没有了。再现的，将会是一个新的位面主宰级存在。而在神佑空间，唐远的阵营，也将终于多了一位S级的存在。
不再是他行单影只，布罗棋局了。
15－03、出神入化
更新时间2009…7…18 20：08：53 字数：3151
亚当斯确实有当了一段时间的吟游诗人。在这个世界，以吟游诗人的身份行走，会有诸多方便。两年前，花费了一个金币的代价，亚当斯从一个潦倒的吟游诗人手中拿过了那把已经有些破败的竖琴。然后，这把竖琴伴随着他，一起在大陆浪迹着。
无所谓扮演不扮演了，既然身为吟游诗人，自然也就有着吟游诗人的觉悟。身边不会有侍从环绕，出入也并非旅馆豪宅，甚至连裹腹的食物，也皆粗糙不堪。在这两年中，亚当斯有幸尝到了那些贫民吃的可以拿来当砖头用的黑面包。在以往，虽然知道贫民的生活或会有诸多不堪，但那些终究只是属于理论的推定中。而这两年中，许多事，他一一体会。
有些时候，他的表演所得，甚至连黑面包的价钱也不足以支付。不过好在身为大魔导师，而且是几乎处于巅峰上限的大魔导师，别说食物，连睡眠也都早就可以省了。
许多时候，他也会进入酒馆，不过，不是作为顾客的身份。在表演之后，偶尔间，他也会得到酒馆主人或者一些酒客给予的水酒。这些酒，可以想象的，一般来说都很劣质，不过亚当斯当然一一笑纳。
八百多个日子，漫无目的地行走中，也结识了不少人物。有许多一谈倾心，然而大多数情况下彼些都没有进一步结识的意思，因此虽然说当时有点相见恨晚的感觉，但一些时日之后，所谓的倾谈，终于渐渐散去，不留痕迹。这样的情况一多，亚当斯便忽地有些感悟。
他有时会想起老师曾经说过的那个叫做相忘于江湖的故事。以一个最为普通的吟游诗人的身份而不是一个大魔导师的身份，行走于大陆，便真的如同一只微不足道的鱼儿，在无边又无际的大海中漫游吧。无所谓疲倦，也无所谓归宿。
就像路边的小草小花，纵然一年一度，生得恣意，开得绚烂，也会遭虫蚁啮虐，也会遇风雨相逼，也会受踩踏揉折，不过，又有谁会关注它们的故事呢？
说坚韧，谁能如春草生得坚韧？说纵情，谁能如夏花开得恣意？说豪爽，谁能如盛秋捧出丰硕？说冷硬，谁能