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姜森说：“老实说，我还在学习，不过有一点我体会得非常深刻，那就是电脑当局‘宽容’的度量，过去我是不相信有这种事存在的！我们西方人的观念，一切都是黑白分明，不是生就是死，不是爱就是恨。”
“没有错，我们的真主一手拿可兰经，一手执剑，是非不容混淆。在沙漠中求生存本当如此，不团结就是灭亡！如果不是这样，我们凭什么立足？”
文祥说：“我认为智慧是灵活的，宽容这种德性需要长时间的陶冶，是从整体生命生存的观点出发，由此累积而来的认知。”
衣红说：“这句话我来说比较恰当，年轻人很难宽容，小孩子完全不可能。”
左非右说：“这不代表你就够老了。”
衣红说：“我是说，我正在青年期的成长过程，一天一天都有进步。”
左非右作出失望的样子，说：“拜托！对我请不要太宽容！”
衣红说：“为什么？你做了什么大逆不道的事？”
左非右说：“我只是发觉，你磨牙工夫进步得最快！那才有乐趣！”
文祥说：“四法王，有件事我倒是想请教你，在火星上有位李不俗，你可认得？”
四法王说：“怎么不认得？他是我的徒弟。”
“他说曾向你学施咒，真的有施咒这回事吗？”
“当然有，不过这与个人的意志力有绝对的关系。”
“那么这应该是心理学的课题了。”
“也不尽然，因为人的意识未必属于自己。”
“你是说，人的意识也有可能来自外在？”
“我没法说清楚，我只知道，意识属于整体大环境的一部分。比如说，你们东方人能宽容，因为你们是东方人。我们席克人有仇必报，那来自我们的历史因素，这些不是任何个人的心理能决定的。”
“那只能说是环境影响心理。”
“如果此说成立，根据统计学，百分之五的标准误差应该存在吧？可是在意识发展上，至少对我们席克人而言，是百分之百，没有例外。”
“恕我说句不大中听的话，令尊不是妥协了吗？”
“我不是为他辩护，为了生存而改变策略，与意识型态是不相干的。”
“你是说施咒是整体能量之一？”
“是的，个人的认知与信仰也是这个整体的一部分。”
“你能不能举个例子？”
“当然可以，就以荷塞为例吧，我可以对他施咒，马上见效。”
“能让我们见识一下吗？”
“可以！我咒他进来时，在门口摔一跤，你们注意看！”
说罢，四法王瞑目默坐，不作一声。室内气氛诡异，人人屏息凝神注视着门口，不想错过任何细节。
四法王睁开眼睛，神情严肃地大叫一声：“荷塞！”
荷塞在外面应了一声，走到门口，探了探头。这时室内诸人都望望他，又看看地面，猜想他会在哪里摔倒，或者根本不会摔跤。
荷塞发觉众人神情怪异，突闻四法王大喝：“进来！”荷塞一个分神，居然踏了个空，虽然身体没有倒地，但确实是摔了一跤。
四法王说：“快去看看，对方的人来了没有？”
荷塞说：“报告法王，他们早就来了，我叫他们在火堆旁等候。”
四法王说：“很好，你去招呼他们。”
人人眼界大开，啧啧称奇，只有衣红一语不发。四法王注意到了，问：“这位衣红小姐好像有意见？”
衣红说：“没错，我认为这只是一种暗示。我一直注意你的动作，荷塞进来时，你的眼神很凶，他正要跨步，你的眼珠飞快往地上一瞄！就在这一刹，他神思恍惚，因为他非常怕你，不知道该看下面还是往前走，所以不小心失足了。”
四法王哈哈大笑，说：“厉害！厉害！不过你忘了，我已说过，这是整体的效应。如果没有你们全体聚精会神在前，我这些技俩也难以奏功！唉！要是我的徒弟里头，有一两个像你这样敏捷的……”
衣红打断他，说：“可是，这与咒语有什么关系呢？”
四法王说：“我怎能一语道尽平生所学呢？刚才这个叫做‘应力咒’，一定要当场验证。此外还有‘召魔咒’、‘驱魔咒’和‘念力咒’等……”
文祥立刻接口：“没错，我曾经受制于李不俗的念力咒。”
四法王诧道：“是吗？他怎么学会了？那个人心思太乱，杂驳不纯，学什么都只得到皮毛！可是他怎么对你施咒呢？”
文祥惭愧地说：“听法王一席话，我才体会到，当时是我自己糊涂……”他瞄了衣红一眼，见她正狠狠地盯着自己，一时接不下去，顺口说：“是我自己不对！”
衣红说：“想找代罪羔羊？是吧？”
文祥急着解释：“没有哇！我不是说是我自己不对吗？”
衣红不领情，说：“你知道你为什么会这样说？”
文祥说：“当时的确是我自己心思不宁！”
衣红说：“什么当时不当时的？我知道你又要怪我，所以马上给你施了咒！”
文祥一楞，说：“施什么咒？”
衣红说：“我施咒叫你自己认错！让大家作证，你看有多灵！”
左非右打趣说：“红姑娘！你什么时候拜法王为师了？”
衣红说：“放心，你那套占卜我是不屑于学的！”
四法王不知道他们爱开玩笑，忙打圆场说：“其实这种念力咒人人都在用，许多领导统御术说穿了也就是利用这种方法。”
文祥说：“这样说来，意志坚强的人就不会受到控制了。”
四法王说：“当然，所以我们修链就是修克己的工夫。”
衣红说：“真巧！我们也要学克己。”
姜森说：“克己实在难，我宁愿克人。”
文祥说：“所以你们崇尚恐怖暴力，最后终为暴力所害！”
姜森说：“按照传统的说法，别人才是崇尚暴力，我们只是执行正义！”
四法王说：“按照传统的说法，美国还是自由的圣地、不沉的母舰哩！”
文祥说：“不要谈那些，政客说的话怎么能认真？”
衣红对四法王说：“你说说看，你们还要修链些什么？”
四法王说：“那可多了，有所谓的五功，我们每天要向麦加跪拜五次，念三遍可兰经，要赴麦加朝觐……”
衣红打断他：“我是说除了宗教仪式以外。”
四法王不懂了，问：“宗教以外？”
衣红说：“是的，比如说要克己，还有什么？”
四法王说：“还要斋戒呀、净身呀……”
衣红有点失望，说：“就这样？”
四法王说：“嗄！你是要问法力吧？除了要收心，还是收心，直到心完全定下来，才能学法力，至于学什么则是因人而异。”
衣红刚学会了念力咒，还想多套套法王，哪晓得他不上当。她脑筋里千回百转，正想着用什么方法让法王吐实，一眼看到风不惧瞅着她笑，问道：“风哥，你笑什么？”
风不惧说：“我笑你！师父一再训示，说‘戒、定、慧’是修行的不二法门。你老是不相信‘定’有什么用。现在你可亲耳听到了，人家法王也说先要‘定’！定了之后智慧自生！”
大家谈谈笑笑，不觉夜暮已沉，稍早前四法王为卡奈娜约了本地的首席女祭司来此斗法。据报对方人已到齐，他好整以暇，直到时间拖得差不多了，才对大家说：“难得我们不计旧恶，相谈甚欢。在这里我不妨坦白说，因大哥说他被文祥兄逼得走投无路，我就不自量力，想与文兄一较高下。我想电脑当局一定知道文兄的去处，当局却回答说文兄不愿人知道他在哪里。
“我便对手下说：‘前天家乡送来的椰浆，拿一箱过来。’然后我又对当局说：‘这种椰浆必须吃新鲜的，放久就坏了。我打算送一箱给文祥兄，既然不知道他在哪里，我就送到他家去好了。’
“当局说文兄不在家，我又说：‘你可以通知他回去拿呀！’
“当局又说太远了，不方便。我说：‘有多远？现在交通很方便的。’
“当局实在笨得可以，竟然说：‘真的很远，在巴西的萨尔瓦多。’”
说得大家都笑了，杏娃无奈地说：“那不是事实吗？”
“知道文兄在本市，其余的就简单了。我先通知卡奈娜，利用她的地方势力，派出不少眼线，很容易就找到你们。为了酬谢她，我也答应帮她打败其他几位祭司。各位如果不嫌弃，待会请来看看我们的法术。”
衣红眸子一亮，大声叫好，说：“上次在海地，我就想见识巫毒的仪式，结果什么都没看到，连棺尸都是假的。”
法王说：“康东布雷和巫毒不太一样。”
衣红说：“没关系，起码可以增广见识。”
文祥说：“急什么？机会有的是。”
衣红说：“你别罗嗦！今天谁都不许发号司令，只许看他们斗法！”
四法王笑道：“要是我斗不过他们呢？”
衣红痛快地说：“那我们就上！”
～第四十三回身无彩凤双飞翼～
巴伊亚北部有一条圣方济河，全长约两千公里，贯穿巴伊亚全州，在色尔吉比入海。这条河发源于盛产水晶及蓝宝石的矿产州，上游全属火成岩地形，水质清澈无比。流到大湖时，因为水中溶有大量的碳酸钙，湖水湛蓝，幽靓回绝。环湖四周，阿司古山娟娟攒立，劈翠穿云，千岩竞秀，别有一番风韵。
大湖入口处有个小镇希克希克，有居民约五千人。有个诗人形容该地景物的秀美、民风的淳厚，是这样说的：
“地平线上，漂浮着一脉青翠的蒙地喀山，
“天心垂挂着，宝石的湛蓝。
“圣芳济河静悄悄地，曲折蜿蜒，
“希克希克，拥抱着世人永恒的期盼。
“蓝宝石精灵的光辉闪闪，
“湖面玉碎的水波点点繁繁；
“微风嫉妒，白云轻佻，
“夕阳、明月，是希克希克的两颗巨钻。
“软软的，浓浓的情，
“希克希克，幸褔的蜜汁，无止无尽。
“农人耕作在大湖的裙畔，
“锅炉前有工人淌着热汗，
“希克希克人脸上的笑容啊，
“像宝石一样地灿烂。”
这一带是巴伊亚最负盛名的观光区，附近一个叫冷索斯的地方，有远近知名的“玻璃瀑布”，远望有如一面巨大的玻璃，飞珠卷雪，流泻着眩目的光彩。另外还有一个奇异的地质区拉畔岩穴，那里有各种不同色彩的沙岩。当地居民每每采集色沙，分层灌到玻璃瓶中，成为案头悦目的装饰。
马色罗是个有残疾的青年，幼年时患了小儿麻痹症。拜科技发达之赐，他装上了‘有感义肢’，能藉着各种传感器，感受到与真实情况相彷的外在环境。除了行动时外观上有些不太自然外，倒是和正常人差不太多。
他是圣保罗人，家境小康，为了自立更生，远别家人，只身跑到巴伊亚来。不料到了希克希克后，他竟流连忘返，不忍骤然离去。然而这一带谋生不易，他又不适于粗重的工作。但是他实在太喜欢这里的风土人情了，最后决定买一块农地，种植果树和养鸡，过着自食其力的生活。
在世纪初，巴西经济跌落谷底，国内�