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文祥说：“你不嫌弃你太太，是吧？”
姜森说：“当然不！不然我怎么和她一起生活？”
文祥说：“对了，这就是中国文化的精髓，我们同桌吃饭，表示彼此不嫌弃。”
姜森说：“可是总不必互相吃口水吧？”
文祥说：“当然不必故意吃！但是假如能不嫌弃他人，不更好吗？”
姜森说：“嗄！你们有这种想法？真不容易！”
文祥说：“文化不是一种想法，是几千年实验的结果。当同一个社会中，你我界线泾渭分明时，迟早要闹分裂！分裂便是灾难！”
姜森察纳雅言，东坡肉吃得大为起劲，风不惧怕不够，便问他：“是不是还要三客荷叶醉鸡？”
姜森说：“等一下，太奇妙了！衣红不是说还有西坡肉吗？”
双红明虾也上来了，那明虾大如牛蛙，烧得鲜红似火。左非右警告姜森说：“辣的你吃不吃？我说是辣，不是烫！”
姜森说：“我知道！我常吃四川菜，不怕辣！”
左非右问杏娃道：“你这道菜是哪里叫的？”
杏娃说：“你没指明地方，我在这里叫的！”
左非右大惊：“巴西？”巴西人不认为辣椒是佐料，他们是当菜吃的。
杏娃说：“圣保罗，那家中巴餐馆连中国人都说好，我做过民意调查。”
姜森吃红了眼，毫不客气挟了一只大明虾。哪知虾子太大，筷子又滑，他干脆弃筷用手。很多人不敢吃虾头，没想到他非常识货，把虾头折断，就往口里送。
但见他紧闭双眼，全神贯注，一动也不动。人人都看呆了，不知他在卖什么膏药。过了好一会，他才深吸一口气，吐出虾头，把口中津液慢慢地咽下去，不停地哈气道：“好！好！美味加辣味！叫我进退两难！”
左非右忙送水给他，说：“没关系，喝口水就好！”
姜森摇摇头说：“不能吃辣椒，不算好汉！”
等咕咾肉上桌时，姜森已经不能动了，说：“我弃权！留点肚子给黄鲳吧！”
最后上的是鲳鱼，姜森非常认真，还用清水漱了口。伸筷子时，文祥拦住他，说：“你吃过全鱼吧？”
姜森说：“当然吃过！”
文祥问：“你习惯先吃头、肚子、还是背？”
姜森说：“吃鱼就吃鱼，那有这些讲究？”
文祥说：“讲究大了！头是吃味道，肚子吃口感，背部吃肉，鳍尾吃筋。”
姜森说：“我先吃再说。”
说罢，他挟了一块冻子般的鱼肉，放进口中，闭上眼睛，端坐不动。鱼肉下咽后，他皱着眉头说：“是不错，可是也不比东坡肉好！”
文祥说：“可能是你期望过高，再不然是那只虾太辣，神经麻痹了。这样吧，你先吃口白饭，过一会再吃，保证不一样。”
姜森说：“有没有炒饭？”
文祥说：“要品尝中国菜，最好不要吃炒饭，除非是当菜吃。”
姜森说：“我明白了，白饭是中性的，不会影响味觉。”
吃完这一顿饭，姜森颇有感触，说：“我是白吃了几十年的中国菜，怪不得不二老人说，食不是科学而是艺术。他曾设计一种电脑自动烹饪机，后来放弃了。”
文祥问：“为什么放弃了？”
姜森说：“艺术要有变化呀，像我吃中国菜，只知味道不同，谁知还有各种感觉的配合？就像我当初看京剧，听起来都是一个调儿。”
文祥说：“我听你们的蓝调，也都一样。”
姜森说：“不管京剧或蓝调，听多了才能领略个中滋味。中国菜要能吃出艺术来，那才是人生的一大享受。”
衣红说：“有什么例外呢？连做事做多了，像法兰德司那样，也是一种艺术。”
姜森说：“智慧的钻研就是如此，所有艺术的总合便是智慧。”
杏娃突然插口道：“那为什么师父不让我碰艺术呢？”
姜森说：“是吗？”
杏娃说：“当然是！”
姜森说：“大概是给艺术家留一条生路吧！”
衣红说：“我不相信，一定有别的原因。”
左非右念念不忘大周天锦囊，闻言便说：“修仙也是一种艺术。”
文祥说：“还是先做人吧！”
左非右说：“那当然，‘仙’字就是在山上的人。”
衣红问：“你真的想成仙？”
左非右说：“你难道不想成佛？仙与佛是相同的观念。那个大周天很可能就是《金刚经》的境界，我不过想多知道一点细节。”
衣红说：“成仙成佛都是缘分，时到自然成。”
左非右说：“正确，但是不用心追求，缘分也永远不会来。”
衣红说：“杏娃，你就告诉他吧！省得他魂不守舍的。”
杏娃说：“大周天在法蒂玛手中。”
衣红诧道：“怎么到她手上了？”
杏娃说：“是我给她的，萨赫丹逃走时，被法兰德司发现，他便追过去。萨赫丹法力差多了，又带着东西，当然逃不掉，刚刚逃回住所就被追到。只是两个人都误会了，萨赫丹以为掳的是衣红，法兰德司以为萨赫丹觊觎他的藏宝。没想到法蒂玛向她师父诉苦，而她师父莫瓦胡正是他们的大师兄……”
衣红说：“别慌，别慌，慢慢讲。”
杏娃说：“我没有慌，这么说好了，莫瓦胡、法兰德司和萨赫丹三人，都是真理教主亨利纽曼的徒弟……”
这下轮到文祥紧张了：“都是真理教主的徒弟？法蒂玛也是？”
杏娃说：“是的，我们刚刚才查出来。亨利本是一个催眠师，最擅长意识控制，他发愿要在各大洲收徒，每个国家一个弟子。莫瓦胡虽是大徒弟，但法力最差。后来亨利得到外太空的能力后，又收了北美洲的若杰……”
文祥更惊讶了：“若杰也是？”
杏娃说：“是的，第三位是亚洲的朱仁，第四位我们还没查出来，第五位就是欧洲的法兰德司，第六位是中东的萨赫丹，第七位也没有查到……”
文祥问：“怎么连你们都查不到呢？”
杏娃说：“可见亨利有多厉害了。总之，莫瓦胡听说徒弟被师弟欺侮，大为震怒，便到萨赫丹的住所兴师问罪。三人一见面，莫名其妙的就打起来了。我真不懂，人为什么那么喜欢打架，我怕他们把锦囊给打坏了，刚好法蒂玛在旁边，便悄悄塞到她身边。”
左非右又问：“那现在呢？法蒂玛在哪里？”
杏娃说：“她回去了。”
左非右好奇地问：“她知不知道那是大周天？”
杏娃说：“不可能知道，这种古词连中国人自己都不懂。”
左非右说：“可是你懂呀！”
杏娃说：“我是懂，但是别人没有这种观念，翻成巴西话也没有用。”
左非右有点紧张了：“那她会不会毁坏这个锦囊？”
杏娃说：“不会的，她相信你们会去找她，打算跟你们一块研究呢！”
左非右心上一块大石头总算放下了，他舒了一口气，说：“好极了。”
杏娃说：“好什么？”
衣红说：“那大周天有下落了呀！”
杏娃说：“本来就在那里呀！”
衣红说：“可是左非右不放心呀！”
杏娃说：“为什么不放心？我一直都知道的！”
文祥插口说：“所以，杏娃现在所缺的还是判断力。”
衣红说：“有道理，我师父也说过，人如果没有判断力，即使成功了也是运气。”
文祥说：“要有判断力，又要先了解人性。”
姜森总算有插口的余地了：“谈了半天，这就是我们来此的目的呀！”
杏娃说：“可是，上次左非右的射覆只说了一半。”
左非右问：“我说了一半吗？”
杏娃说：“要不要听录音？”
左非右说：“不必了，只是我早忘了！”
杏娃说：“我记得，你说，易经彖词说：‘贞，丈人，吉，无咎。’象曰：‘地中有水，师，君子以容民畜众。’”
左非右想了想，说：“这些没有用，我还说了什么？”
杏娃说：“后来法兰德司就来了。”
左非右说：“现在我没有灵感。”
衣红说：“怎么会有这种事，你自己想过的，怎么会忘掉？”
左非右说：“我哪能和你比？我已经六七十岁了！”
杏娃说：“六十！而且我们已为你换了新皮层。”
左非右说：“好好！看在大周天的面子上，我讲，我讲！从卦的角度分析，师卦之错卦为同人，地错为天，水错为火，地水之错便是天火，天火为同人卦。再若用互卦，则得地雷复卦。以形象来说，坤可以代表地，也可以代表仓库，水代表圆形物。
“再以爻所代表的性质来定义，阳爻代表坚硬，阴爻柔软，我们要找的是纸张，那就是柔软之物。在错卦中，柔者在下在中，其余都是坚硬的结构。若以互卦为材料，盒子不是玉石，就是木材。
“总而言之，若是要找纸，那是在一个仓库的一个木盒子当中。”
衣红问：“说完了？”
左非右说：“说完了。”
衣红说：“天下这么大，到哪里去找这个仓库？”
左非右说：“我怎么知道？”
衣红说：“你不知道？不是你在射覆吗？”
左非右说：“我是射了呀！只是不知道射中没有？”
文祥说：“算了吧！这样凭空乱射，不如我们扮演福尔摩斯。”
姜森问：“福尔摩斯是谁？”
文祥说：“他是一个着名的侦探，凭一张纸就能推断出其中所有的体用因果！”
姜森大笑，说：“我记起来了，不二老人在自传中说过这个笑话，这是个英国人，音译应该直翻做荷姆司，多半原译者是个广东人，发音很奇怪。”
左非右不信：“真有这种人吗？”
文祥说：“管他？说不定就是你呢！来！我们来推理吧！”说完，他把那几张画纸平铺在桌上。
大家都同意，应该把范围缩小到最后三张。这三张也各有特色，第一张最乱，作画的人好像是生气时，拿铅笔连续画圈圈。风不惧耐心地跟着那些线圈追踪下去，只是时日太久，有些地方模糊不清。大体说来，可以肯定是一笔画到底的。
第二张也是一笔到底，很明显地，线条较第一张少了许多。此外，这一张还有些不连续的线段，其实第一张也有，只是这张更为明显。
第三张就完全不一样了，很明确地有两个并列的金字塔形。两个塔都由一些乱七八糟的线条组成，这些线条完全不像一个会画画的人画出来的。
“至少有一点我能确定。”左非右说。
衣红说：“我还有三点哩！”
左非右说：“我的一点很容易理解，这三张不可能是不二老画的。”
衣红说：“我认为这三张分别有不同的信息，而且有序列关系。”
姜森说：“我猜第三张代表家庭。”
衣红问：“家庭？为什么？”
姜森说：“你看，两个金字塔，不象征着夫妻吗？中间那个小点是他们的儿女。意思是说，在家中。”
衣红摇摇头说：“不可能，卜娜雅的丈夫跑了，又没有儿女。”
姜森说：“可能她在设计时没有想到这一点。”
衣红说：“那就表示艾洛伊莎