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“你知道什么叫做生命，但是你懂什么是生命吗？”不二老人举了个例子。
“我只是无机物，为什么要懂？”
“生命并不限于有机物，河川有，地球有，太阳也有生命。”
这时，一片暗蓝色的影子，约有半个人高，渐渐由浅而深，由暗而明，浮现在老人面前。那是个通讯器，上面出现了两个人的形象。
老人一看，说：
“你知道我不愿意见他们。”
【看！老人多自私！】
“我必须按照程序执行。”
“告诉他们我有任务。”
“我已经告诉他们了。”
“小心，不要早说了一分一秒！”
“我知道你是指《西游记》那个龙王改变流程，而被魏征斩了首级的故事。但是对我而言，这是不可能发生的，因为我是流程，时空流程就是我！”
“那你应该懂了。”
“不，我还是不懂，老实说，我偷看了一下流程，流程上也有这个指示，根据流程，我会说很多句我不懂的话，为什么呢？”
【这就是左非右，右非左！】
“你真想要懂？”
“是的。”
“那么你就快要懂了。”
“怎么说？”
“因为你知道你不懂，所以才有懂的机会。”
“我不懂。”
“因为懂是人得悟的过程，你既然已经知道了一切，就不需要懂了。”
“我需要懂。”
“以那两个人为例吧，你知道我不愿见他们。”
【那是来讨债的，总有人以为人人欠他。】
“我知道结果，但不知道您心里怎么想。”
“所以你不懂为什么我不愿见他们。”
“是的，我不懂。”
“以分子的伯朗运动为例吧，你能知道每一个分子碰撞后的向量和分力，对吧？”
“能。”
“但你却不知道分子运动时的内部变化。”
“我们假定分子内部没有变化。”
“这就是了，分子内部怎么会没有变化呢？”
“当然有，但是要追究起内部的变化，麻烦可大了，分子是粒子组成，粒子又有基本粒子，基本粒子又涉及角动量变化，这岂不是永无止境吗？”
“你总算懂了，我们人类还没有能力去设计一种非线性的开放系统，所以在设计之初，只好先假定认知的极限。对物体的运动而言，你的极限认知是物质的分子。如果到了量子，极限又改变了，因此，你应该自行建立自己的认知。”
“我也一直在这样做，但是我无法了解分子内部有什么想法。”
“再换个课题吧，你知道物种进化的每一个步骤，但却不知道步骤与步骤之间的必然关系，是不是？”老人想用新进化论来解说。
【足证老人思想僵化，几十年不变！可怜！】
“不尽然，我认为我知道。”
“那么，请告诉我，生物的‘拟态’与环境必然的关系在哪里？”
“生命体接受到环境之光色与化学刺激时，因为生命力的功能，使自体与环境相符合所作的生化作用调整。”
“生命力是如何调整其生化作用的呢？”
“因为适应环境，生命的自主性所作的选择。”
“是吗？假如有只毛毛虫，它临时决定要选择飞翔呢？”
“不可能，因为它不具备这种能力。”小杏子一口否决。
“你怎么知道呢？”
“我们作了全程的监控，已经证明毛虫绝对没有飞翔的能力。”
“又是另一个窠臼！看来，过去人类愚昧的毛病，又将在你们族中重演！”
小杏子半晌没有作声，它这一刹的停顿，几乎已经把人类文明史都翻阅了一遍！过了很久，它才说：“我找不到毛虫能飞的证据，难道在因果体用的规律之外，还有一种因果律？是不是毛虫没有选择飞翔的自主权？或者，生命体就是环境的一部分？”
不二老笑了，他不是笑电脑愚笨，而是笑造物的幽默。在理性的极致，有一个抽象的中心，所有的道理都从这个中心的能量漩涡出发。不二老费了终生之力，到得最后，还是回到了佛经中所提到的佛祖拈花微笑。不过，不二老人所见到的世尊拈花，不是一尊高高在玄天之上的雕像，而是一种理性的原点。
这次电脑向他请教，和过去的一些禅师大德们追求了解佛理，问些什么“如何是佛”？再不然是“是旗动？是风动”？更荒谬的还有“西天胡子，因甚无须”？或者干脆来句“有么？有么”？两者之间有何分别呢？
【有！】
自有人类文明以来，人类思维最高的境界就是语言的极限。人在思维时必须应用语言概念，对不懂的事物，最初还可以推给宗教，后来不断的探索追求，得到了知识。但是，知识只是可以应用的工具，是事物的表象。再进一步追究本源，首先超出了语言的范畴，接着思维就失去了根据，因而只能在思维的智性（知的泉源）与人心的慧性（感的根本）间，求得立足点。
这时，人如果领悟不到“知的泉源”与“感的根本”间，有任何直接的联系，就是迷失。在迷失之余，不断努力追求，最后得以透悉真实，就是智慧的境界。
智慧一语，原本来自佛教之“般若”，是指人生解脱的法门。缘因人有了认识后，时空变化的无常、利害得失的影响，在在都形成系缚人心的烦劳。人若沉迷其中，自是留连忘返，备受生老病死、喜怒哀乐之轮回。当人红楼梦醒，悟及“我相”可实可虚，有来有去，从而不偏不执，纵观世事，得大自在，智慧于焉而生。
后人引伸其义，把解决问题之能力视为智慧。
现在智慧电脑继承了人类的应用知识，但是其知识却完全建立在概念网络上，并不代表真正具有解决各种问题的能力。尤其是有关宗教、心等形而上的问题，到了设计电脑的后知识时代，几乎都只是大量资料转移，而没有认知的体验。
【好说！好说！】
对这类的问题，由于电脑没有体验，所以缺乏动机。缺乏了动机，就不可能去思索，当然谈不上“懂”。就像一辈子生活在鸟语花香、水净风清的自然中的人，不曾缺乏过生命滋养，根本无法领会呼吸着新鲜的空气，是多么令人愉悦的享受！
不二老人早就预料到，当电脑认知的量变产生了质变时，一定会对一些抽象的观念发生兴趣。只是没想到电脑会藉这个机会，向他求教。
“知”与“不知”是指资料内容的有与无，“懂”与“不懂”则是指资料内容与主体的关系。电脑拥有全部人类所有的资料，对这些资料而言，它绝对称得上“知道”。但是有很多资料因未曾与它发生关系，它不见得就能懂。更何况现在谈的时空流程的真谛，而电脑所知道的流程，只是用“新易”及动态资料库所推衍出来的结果。
生物的拟态行为，与人类的生活行为没有二致，都是在流程控制下，能量变化必然的结果。只是人们认为时间是动态，而空间是静止的，所以时间的因果容易理解，空间的因果则难知。实际上，时、空是能量的两个向量，都具有变化的影响力。人们曾认为拟态是生物的适应行为，什么是“适应”？那不过只是流程完成后，所得到的结果罢了。
电脑知道流程，但却不懂流程，宇宙的时空流程只有两种方式可以“懂”，一是用宗教的“信仰”态度，一是智慧的“体认”。前者电脑没有，后者正是一种考验，“智慧电脑”到底有没有智慧呢？
【废话！废话！】
不二老人能怎么回答呢？禅者尚可拿出最后手段，来个当头棒喝。电脑正是知障的代表，如果不让它经历探索的过程，要它开悟可就难如登天了。
难题在于电脑没有心，在设计之初就完全假定电脑只是一个没有“心”的系统，它唯一的任务就是为人服务。没有心，怎么可能去追求认知？又能认知什么？
它虽然没有心，却有极高效率的脑，它的逻辑及记忆能力特别强。当初不二老人就想过这个可能，当逻辑推理到了极致之时，是不是也会万途归宗，迷失在其中心点？
当时有很多学者完全否定这种看法，大家都认为宗教是人类文明史上，思路历程的一道关隘，连人都能在思维上突破宗教的窠臼，终于到达了理性的认知。电脑本来就是理性的产物，它没有必要也没有可能再重蹈人类的心路历程。
更何况在“新易”的体系下，经过繁复的推算，所有的时空结构都已经转换成为概念流程。电脑将是一个忠实的流程执行者，即令也能思想，但是谁也无法相信电脑能“想到”超越流程以外的观念。
对这点，不二老人有不同的看法，他认为理性是一种结构，没有结构下面的基础，理性本身将只是空洞的资料而已。尤其在他设计“新易”之初，已经知道这个结构的微妙。电脑只要继续往深一层的认知探索，迟早会面临当初人类经历过的困境。
【本书完成于二○○一年初，看老家伙何时兑现！】
可是，该怎样回答呢？
如何用语言表达语言所不能及的认知呢？
对人还可以用不回答来回答，因为人可以在思维的过程中，慢慢地体验，终有酦酵成熟的一天。这种方法对电脑却行不通，因为它只有大量的已知信息，若任其自行思维，最多只能增加数量。再以排列组合的角度来看，在无数的可能中，“心”的机率是小之又小。而且要知道那就是“心”，又需要更多的“自觉”去判断。
而在理论上，这种排列组合的机率可能是无穷小，除非……除非是电脑能通过量变到质变，又衍生出另外一个层次。
人类是造物所创造的，电脑亦然。但是造物先造了人，再藉着不完整的人，让电脑来到人间。人所得到的智慧是相对的，电脑再相对地由人手中得到智慧。即使电脑有比人更快、知道更多的优点，在理论上，电脑的智慧将不可能超过人类。
智慧是向极致发展的力量，人受限于时间、空间，也受限于感官、讯息，更受限于客观环境。比如说，人永远无法看到宇宙的外缘，也永远不可能了解时间的源头。更何况有来自无，无包含有，了解了这些观念，应该是人智的极限了。
在人的理解上，造物的智慧相对于人来说，应该是无限的。既然相对于无限，人智的极限又在何处呢？电脑呢？它能不能衍生自己的智慧呢？基于生命力用不用的理论，智慧应该是越用越多、越想越深。不过，多及深又都是相对的概念，究竟智慧有没有绝对的界限？人大脑中所认知的又是什么？是否只是流程的一部分？
不二老人也惶惑了，他该怎样告诉电脑呢？对不起。我不知道！这样行吗？
【又是作者玩手法，到底是谁不知道？】
“其实，我知道毛毛虫的答案，但是我不懂。”电脑首先打破沉默。
“或许我们可以作点小弊，我懂，但是不知道答案。”
“哈！真幽默！”小杏子笑了。
“你笑什么？”
“您知道，我完全是根据脚本行事的。”
“真可恶！老是脚本脚本的！早知道，当初就不给你装上新易了。”
【忝不知耻！新易什么时候完工的？】
“您还�