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自下而上，分别是传统的东方式、近代西方式以及当前最先进的形式，象征着人类文明的进程。
寺中四方各有一大殿，分别代表四大部州：东胜神州、南赡部州、西牛贺州与北俱卢州。四大殿之间夹有八小殿，代表八小洲，各殿依据十二时辰命名。其中子、卯、午、酉四大殿，又各有别名北、东、南、西殿。另外还有日月二塔，代表太阳月亮，然后外边筑以墙垣，代表铁围山。
文祥和胡妁所在的小屋，位于东南方的“辰殿”，一共有大小二十多个房间，出了辰殿后，沿着回廊，左达“月塔”，右进“东殿”。那二人彷佛驾轻就熟，沿着辰殿一间一间往前查寻。
李不俗小心翼翼地，始终与那两人保持约二十公尺的距离。那两人似乎太过专注，根本没有想到后面有人跟踪。
待二人查遍了这二十几间房门，已经走到辰殿的尽头了。前面是丁字形的回廊，只见两人比划了一阵，便走过回廊，进入月塔。这时一人留在原处，开始查找。另一人先穿过大殿，走到中央佛像面前，恭恭敬敬地行了三跪九叩之礼。然后起身，从最左侧的菩萨塑像开始查找。
金顶寺的三大镇寺工艺，一是“酥油”，一是“法水”，另一项就是“仿木”工艺。酥油是藏密非常重要的一种法物，在法会上，酥油花代表了佛喜，雕塑成各种饰物，如佛教人物、花竹草木、鸟类昆虫、楼阁台榭等等，往往是一场仪式中的焦点所在。此地的酥油花雕塑，直可媲美青海塔尔寺的上花院与下花院。
酥油花的制作有四个工序，首先是“扎骨架”，即根据对象，用木头、草枝或绳索扎出骨架。其次是以酥油花“做初胚”，再把初胚贴在骨架里面。接着是“敷塑”，也就是上颜色，最后是“上盘”，把各个完成的部件固定在适当的位置。
在制作酥油时，必须先行酦酵，由于火星上湿度不够，酵母菌不足，酦酵甚为困难。经过多次实验，喇嘛发现如果在奶中加上一种火星特有的硅长石，以之做为触媒，奶油便能凝固成不软不硬，可塑性极强的胚料，藏语称为“加莫勒”。
本寺的法水更是远近驰名，“法水”是特配的水，用以浴佛。红教最慎重的仪式，便是在盛会中浴佛，以象征自我身心的纯净。这种法水有特殊的配方，经过法水浇淋，能使人身心平静，心生法喜。
金顶寺中诸殿的栋梁椽柱皆是仿木结构，由于当初火星上还没有木材，所有建筑原料都采用土石。这座喇嘛庙因为是信徒精神凝聚的中心，一柱一梁都要讲究。为此，喇嘛特别精心研究，“仿木工艺”便成为着名的镇寺工艺之一。这种仿木工艺难度很高，为了使质地、结构、纹理与木材毫无二致，除了应用分子工程外，还结合了虚拟实境的功能，在高电压之下，先使分子离子化，然后一一重组。
木结构其实非常适合火星建筑，因为火星重力约为地球的三分之一，木结构的张力恰能发挥到极致。木结构还有一个好处，就是能吸收信徒所薰烧的香烟，因之香火越盛，寺内的香气就越陈。这种陈香能引发思古的幽情，更增信徒的信念。
这时大殿上虽然只燃了一盘长生香，但那股氤蕴连绵的气息，仍令人神清气爽。左侧那个黑衣人停顿了半晌，显然已经神驰天外了。过了一会，远远传来一声清脆的磬音，接着梵唱悠扬，那人好像被惊醒了，这才继续往前查看。直到佛座前的酥油灯旁，正好与另一人相会合。
两人仔细地查看酥油灯，下部灯座为一个莲台，雕工极为精细，其上的莲叶莲茎，莲花莲萼，无不光滑圆润、油亮如玉。酥油的材质光色，在青葱中略带红晕，更衬托得莲子盎然欲出。萼心有一点灯蕊，轻吐明辉，溶化的酥油集聚成池，宛然小千世界。
两人一再用手相测，好像都没有得到预期的反应。这时，梵唱之声突然大作，间杂着低沉的号角声，声声敲入人心。两人犹豫了片刻，转身便向回廊走去。
这时，有两位喇嘛由东殿走来，那二人连忙闪身躲在柱后。李不俗尚在回廊偷窥，见状也忙不迭躲到一旁。
等两个喇嘛过去了，那二人快步走进东殿，李不俗亦步亦趋地也跟了过去。
这里胡妁与文祥见了李不俗的举动，疑心大起，如果他是去捉贼，见有喇嘛在前，何以反倒躲了起来？尊者见二人互望了一眼，便说：“李施主居心叵测，刚才所言，真假各半。正好藉这个机会，看看他究欲如何？”
文祥问：“前面那两个黑衣人呢？”
尊者说：“他们已来过一次，好像是要偷什么，又好像在找人。反正无害，只要没犯大恶，寺庙本为众生所设，一切也就随他们去了。”
此时那两个黑衣人已进入东殿的罗汉堂，二人在大堂中看了看，又退向一旁的厢房，开始一一细查。其中一个停了下来，伸出手来探查，慢慢走到一个大缸前，另外一个人也发觉了，两个人同时伸手，在缸上探了又探，最后，两个人跳了起来，合击一掌。
就在此时，一个身材高大、全身密裹的黑衣人，由墙头跃下，对二人喝道：“谢了！快给我滚开！”
那二人见情势不妙，立刻返身就逃。那黑衣人也不理会，迳自走到缸前。见缸上有一石盖，他用力将石盖一提，再往缸里一探头。突然间，他将石盖往地上重重一掷，“咚”地一声，石盖应声跌成两半。他四周探望，好像又在找寻那两个黑衣人，但遍寻未得。最后，他翻上院墙，跳墙而去。
阿孟旺纳闷地说：“奇怪，他们到底在找什么呢？那个石缸是做酥油用的，里面只剩一些残渣。怎么可能同时有几组人马，偷偷摸摸的，就为了找这点残渣？”
文祥说：“可能是看错了。”
阿孟旺说：“不，他们还戴着手套，对了！有可能是在找硅长石，这种石头在做酥油时，分子结构会有变化，我们的工作人员平常也是戴手套测试的。”
文祥问道：“尊者说有几组人马？眼下只有两批。”
阿孟旺说：“再看下去就知道了。”
圆光再向左移动，一会儿，那两个矮小的黑影又出现了。显然他们并未死心，等那人离开了，他们一再四处查看，最后又走近石缸。一个人站在缸旁，另一人从身边取出一个工具，上身弯入缸中，过了一会，取出几片巴掌大的泥块。
两个人一再验证，最后将泥块收入背袋中。正打算离去，院内突然灯火通明，一个喇嘛越众而出，笑道：
“两位施主辛苦了，早知道只是要这块缸底，送给施主岂不皆大欢喜吗？”
两个黑衣人一句话也不说，转身往院墙奔去。早有几位喇嘛健步追上，一把抓住，将二人押到为首的喇嘛面前来。
喇嘛说：“施主是敬酒不吃吃罚酒！先把东西还给我！”
那两人显然非常倔强，昂首不顾。
喇嘛口中哼了一声，下令道：“搜！”
两个喇嘛领命，分别走到二人面前，伸手便要往二人身上搜查。
只听其中一人突然大叫：“不要脸！大和尚欺负女孩！”
这话一出，全场震惊，那搜身的喇嘛吓得向后跳开一步，呆楞在那里。
文祥一听那声音，是衣红！他的心要跳出来了。
突然，圆光中一阵混乱，一只响箭由墙外射进来，紧接着一道道火光冒起，四五个人同时由黑暗中跃入院内。
寺中喇嘛人人都有一身功夫，平时苦无用武之地，一见有外人来袭，一个个都撩衣奋臂，猱身而上。几组人马就在院中，虎虎生风地斗成一片。
趁着兵荒马乱，衣红向裤白大叫一声：“快跑！”两个人很有默契，一左一右，正要回身。却有一位喇嘛大步过来，一把抓住衣红的衣领，喝声：“看你往哪里逃！”，顺手扯下她的脸罩，又将背袋夺了过去。
混乱中，只见李不俗从墙上跳了下来，一手持棍，有如疯了一般。李不俗一个健步，飞棍便向喇嘛的背脊挥去。那喇嘛惨叫一声，随即倒地不起。
李不俗弯腰捡起喇嘛掉在地下的袋子，起身时，正好与衣红打了一个照面。
衣红呆立不动，怔怔地望着李不俗，哀啼了一声：“你不是他！”
‘如果我有难，你一定会来救我吧！’
‘你一定会来救我吧！一定会来救我吧！’
文祥早已忘了身在何处，他大叫一声：“红妹！”人便往那圆光内冲去。只见他一个踉跄，撞击到面前的墙壁，立刻口吐鲜血，栽倒在地。
阿孟旺略一占算，已知究里。他叹了口气，过去将文祥扶起，点了他几处穴道。对胡妁说：“文施主心神受创甚重，这是他情孽未了，并无大碍。目前诸事紧急，明日尚有大事，老衲已经施法，让他暂时忘却今日之事。他醒后如果问起，胡施主不妨支吾带过，大会过后，记忆自然会恢复。”
由于闯入偷窃的衣红与裤白都未成年，寺里原有规定，未满十八岁者，不论犯了多大的罪孽，都不予计较，最多是申斥一番，释放了事。
但是这几组人不约而同地，都要偷这看上去毫无用途的缸底沉渣，其中显然有重大的隐情。喇嘛正要询问，却接到阿孟旺尊者传声，命将沉渣交还衣红，并将二人带往北殿禅修室中，善予款待。
至于随后侵入的那批人，都是在咒语控制下，一个个早已神智不清。阿孟旺下令暂时将他们拘禁，以便进一步追究幕后主持者。
只有李不俗，刚刚还是金顶寺的贵客，此刻又变做阶下囚。他被带到阿孟旺面前，须发凌乱，神情狰狞，两眼血丝密布，看去有如跳神大典上的恶鬼。
阿孟旺见李不俗神色骇人，说：“阿弥陀佛，席克的咒语果然厉害。本教的‘宁神网络’居然一点作用都没有。”
说罢，阿孟旺取了一盆冷水，直接浇在李不俗脸上。他受冷心惊，这才清醒过来，怔怔地用手抹去脸上的水珠。
阿孟旺问：“你记不记得刚才在做什么？”
李不俗摇摇头，困惑地说：“不记得。”
阿孟旺手一招，一个喇嘛便播放刚才的录音，一道鬼哭神嚎般的风声由远而近，李不俗一听，立刻拔腿往门外奔跑。阿孟旺早有准备，一掌向李不俗的背心击去，他身体往前倾斜，口内吐出一大块浓痰，跟着便摔倒在地。一旁站立的喇嘛连忙把他扶起，并喂他吃了一粒丸药。
不久，李不俗醒了过来，身体虽然虚弱不堪，但是眼神已不再涣散。他定睛看了看面前几个人，纳闷地问道：“这是怎么回事？”
阿孟旺盘膝坐地，另一个喇嘛将李不俗扶坐在尊者前面。阿孟旺以右掌按住李不俗的百会穴，左掌则在他肩井穴上游移。手过之处，微微有光华暗动，李不俗感到一股热流在头颅里窜动，前事如梦境一般，历历在目。
阿孟旺治疗完毕，站起身来，命人将李不俗扶起，对他说：“李施主在席克咒语支配下，行为不能自主。老衲已运用脑波为你治疗，咒语现已全部解除。眼前最重要的是明日的盛会，稍有闪失，势必伤及无辜。施主咒语已解，四法王现已不能加害于你。施主若能仗义相助，告诉老枘席克所定计谋，善莫大焉。”
李不俗惭愧不已，再次拜倒行礼后，正色说