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亲兵敌住西明弥康，一边派人飞报孙武。
却说西明弥康果然了得，交手二十余合，一枪将崔平挑下马来。正待突围，四下里华军早层层叠叠围将上来。西明弥康大喝一声，护住倭王，一边向东杀去。但是华军势大，哪里杀得出去，堪堪杀出二十里，孙武已经领兵穿城杀到，又将西明弥康围住。这时天色渐黑，西明弥康眼见四下里部属已经所剩无几，心知无幸，当下牵了倭王的马，道：“天不佑我，今日臣请快战而死。我王珍重。”倭王此时年方十二岁，见西明弥康如此，双眼含泪，一句话也说不出来。西明弥康躬身深揖，起身上马，便引二十余人向东杀去。只见人马攘扰，杀声四起，片刻之后，声扰渐息，倭王心知西明弥康已战死阵中，当下向东大哭三声，抽出腰刀，剖腹而死。
孙武攻下京都，城中倭人百姓兀自不降，死战不休。孙武大怒，传令屠城三日，这三日里京都城中哭声四起，血流成河，到得三日之后，京都城中冷冷清清，不闻犬吠鸡鸣之声，京都五十万倭人，无分老幼良贱，竟被杀得干干净净。
却说古岛震川跋涉多日，终于到得明川倭军大营中，新津左助得报大惊，立即拔营回师。拓拔那肯放过，在后掩杀。新津左助归心似箭，不免粗疏，被米迫、火简仁连番冲击，大折人马。如是便打便走，到的京都城下，已是二十日之后了，京都早已易手。
却说孙武得知新津左助到来，急忙点起人马，出城来迎。
新津左助得知京都失陷，痛不欲生，部下士卒挂念城中老小，兵无战心，孙武、拓拔二人领兵前后夹攻，一番冲击，十余万倭军大溃，就在京都城西七十里落阳坂全军覆没，新津左助也战死乱军之中。孙武恨倭人恨得紧了，便下令将倭人降兵伤卒一起坑杀，死尸筑作京观。
孙武拓拔两人合军一处，一起进入京都。
古岛震川在落阳坂一战身负重伤，拼死杀出重围，在野外养伤多日，待伤势少愈，便扮做一个山野樵夫，混入京都城中。却见城上将倭王、主人首级号令，心下惨然。慢慢摸回家中，只见一片白地，遍寻相识，竟一人不见。慢慢打听，方知陷城之日，城内火起，华军入城见人就杀，这一片居民尽都化做刀下鬼了。古岛震川心知妻儿无幸，当下痛哭一场，到得晚间，便在旧宅后一棵老树上自缢而死。
孙武、拓拔二人又向东追击倭人水军，连战皆捷。到得次年三月，倭人大将水军都督五道彦敏授首，倭军尽灭，两人方引军而还。六月，抵达北京，陛见大王，王命孙武便封做天下兵马大元帅，安国公，领太子太保；拓拔封做北地兵马都督，宁国公，领太子少保；属下众将各有封赏。随后国王下旨，改京都为苏州，徙河南人民充之，自是倭地大定。
这就是：
王命浩荡六师出，尽扫敌氛三军还。
笑看山河承平日，将军威名万古传。
外传扫倭外史附录与倭人有关的报道和文章
作者：ayooyoo
1、关于《扫倭外史》的考据
《扫倭外史》成书于1200~1300年间，作者不详，章回体小说，今传本缺第一回，书中叙述的是古代中国灭亡倭人的历史，但是充满了演义色彩，并非正史的改编和继承。
倭人是我国南方一个古老的民族，居住地在今苏州一带，约在公元前2500年左右灭亡，之前他们有着相当大的影响力和文化成就，邻近的波斯等国的史书上都有关于倭人的记载。虽然如此，由于关于倭人的灭亡，史书上的记载非常模糊，缺少资料，起因、经过和结果都不清楚，在这样的条件下，《扫倭外史》的出现，不能说不令人费解——作者从何得到这样详细和生动的资料？
目前关于倭人灭亡的历史记载主要见于《古记》，该书成书于公元前1000年，距离倭人的灭亡也有一千多年了。该书本已残缺，今存约一万二千字，是原书的1/3左右。书中的记载是“王遂命以孙武为将，拓拔为副，征倭，三年，克。王师还。”另外关于倭人的记载还有：“倭，苏州地，人短小，轻死畏法，尝南侵突厥，胁波斯王庭”。公元53年董旷给《古记》做的注说“倭，屋我反，倭人，自名日本，居今苏州地，民多矮小，国都名为京都，国内制度建筑一如华夏。夏望王十四年，孙武击灭之。”这里第一次提到倭人的自称和首都的名称。
其余关于倭人的记载多半荒诞不经，多见于一些笔记中，不足凭信，今多不取。
最近由于考古技术的发达，在苏州及其附近一带，发现了大量的倭人遗迹，大大弥补了历史记载的不足，但是令人惊异的是，这些遗迹，却多和《扫倭外史》的描写契合，令人惊叹。
《扫倭外史》中所提到倭人的两个城市：出云和东京，在以前的历史著作中没有被提及，但最近在北京北三十里一个古墓里出土的青铜器上的铭文却提到“十一年，陷出云”，“破东京，得金，为器”，根据碳十四检验证实，这几件器物的铸造年代约在公元前2600~2400年之间，正是倭人灭亡前后。最近在上海南方的考古挖掘中发现一个古城的遗址，发现了大量经过焚烧的房屋遗迹和城楼的痕迹。根据考察，该城在公元前约2500年被焚毁，我们可以这样认为，那正是被孙武攻陷后焚毁的出云城。
《扫倭外史》中提到倭人使用中国文字，以前一直没有佐证，最近在苏州东北发现的一处倭人贵族合葬墓中，可以看到墓壁的壁画上画着倭人的日常生活，可以看到城上插着的旗帜上都写着中国文字，诸如“日本”、“全”、“威”等，壁画上也有多处写有中国文字，分别记载年号日月，虽然由于年代久远，许多字不可辨认，但是可以作为倭人使用中国文字的一个确证。同时也反映了倭人日常使用的语言和风俗习惯都与中国十分接近。
倭人留下的遗迹主要集中于苏州附近。根据一些野史的记载，“孙武破倭，屠之”（《酉阳杂记》 孔德 988~1055），“孙武拔苏州，尽屠倭人，弃尸潭中，潭水为赤，故称赤潭”（《月下瓜棚》 杜录 1133~1197），“孙武屠苏州，杀尽倭人，倭人鬼多为厉，夜出祟人，民间乃尊武为城隍，以镇邪鬼。今苏州城内有城隍庙，所祀即武也”（《门外杂谈》 阮麟 1345~1433）。近年来的考古发掘在苏州一带发现很多处屠杀留下的痕迹，在苏州城南的刘家庄发现的最大的一处，约有4000具骨骸，根据碳十四检验这些人被杀于公元前2500~公元前2400年之间，其骨骼特征与同期的中国人骨骼有相当大的区别，其突出特点是矮小，平均身高仅1。58米左右，与历史上所记载的倭人的突出特点相符，因此可确定为当时的京都倭人居民。当时中国军队的确在京都进行过屠杀，可以被肯定了，但是具体杀害的人数多少，一直存在争议。《扫倭外史》中说“京都五十万倭人，无分老幼良贱，竟被杀得干干净净”，但许多学者认为以在20万上下为可信，而对《扫倭外史》中的说法不屑一顾，因为当时的世界上50万人口规模的城市没有几个，当时的中国首都也不过50万人。如果说倭人有这样的人口规模，绝不会轻易被消灭。但是目前的考古挖掘显示古代京都城非常庞大，周围城墙有近32公里长，这样庞大的城市如果没有一个相对庞大的人口居住，反而显得不合逻辑。
《扫倭外史》中关于拓拔的描写相当多，这是比较反常的。因为目前的文字资料中，明显是关于孙武的资料居多。凡提到灭倭的，几乎都说明是孙武领军，这已经成为了一种常识。而拓拔的名字除了出现在《古记》中以外，很少被提及，他的生平事迹也一直湮没。目前的历史书都对拓拔此人存疑，不敢确定历史上此人是否的确存在过。但是去年在北京西山的考古挖掘中，发现了古代将军米迫的墓，根据考察证明是公元前2500年左右的墓葬，墓志上提到墓主“从拓拔征，破匈奴，斩赤延单于”、“伐倭，斩倭将大有信仁于明川”。在此之前，无论正史和野史都没有提到过米迫这个人，唯一对米迫有记载的书，正是《扫倭外史》。而且《扫倭外史》还提到了米迫杀死大有（友）信仁的事，而此前，几乎没有人知道倭人当时领军将领的名字。这一发现不仅证明了拓拔此人在历史上的确实存在，还大大提高了《扫倭外史》的可信度。
虽然如此，但是《扫倭外史》也有多处显而易见的错误，在此需要向读者指出。
第一，关于军制。我国古代实行过多种军制，但在夏代，我国并非实行如《扫倭外史》所提到的军镇制，既各部队由主将统领，并有部队番号。当时实行的是六师制，即每一千人为一营，五营为一师。军队平时归国家所有，战时由国王授予将帅兵符，将帅方可调动军队。根据历史记载，夏代的中国军队总数在10~14万之间，而且没有骑兵，主要力量是步兵和弓箭手。和《扫倭外史》提到中国以骑兵扫荡倭人不同，恰恰是在消灭了倭人以后，中国才占有了出产良马的东平一带，后来的中国骑兵正是依靠这些良马在西大陆北部称雄一时。
第二，关于官制，夏代并没有没有公伯侯子男的封爵制度，当时的贵族只是在衣着上可以佩带绶带以与平民区分，别的并没有什么称号。而且当时中国也没有兵马元帅之类的官衔，兵马元帅的职位要到公元800年以后才出现。如《扫倭外史》中所提到的“安国公”之类的爵位，只可能出现于宋代，也即公元966年以后。
第三，关于刀具的描写。《扫倭外史》多处提到使用刀具的战斗场面，但是考古学告诉我们，由于当时冶金术的落后，钢铁的强度尚不足以承受如刀般的砍劈动作，也没有刀形的器具出现。刀具出现的可考年月在公元前1800年左右，也即倭人之战以后700年。夏代的军队使用的长兵器主要是矛和戈，短兵器则以青铜剑为主。
2、千年之谜，今日解开
公元前2500年，在西大陆曾盛极一时的倭人文化在中国夏王朝军队的进攻下消亡，根据当时的记录，夏军的领军大将孙武在攻下倭人首都京都（今苏州）后下令屠城，大部分倭人被杀，少量幸存者沦为奴隶，倭人作为一个民族就此消亡。
但是最近专家却在东丹岛西400公里处的千绍群岛上发现，在当地生活的土著民族卧特人很可能就是倭人的后裔。
卧特人普遍身材矮小，和历史记载的倭人非常接近。根据研究，卧特人属于西大陆平原人种，而他们也自称来自西方的大陆，卧特人有一首传唱数千年的史诗叫做《格里告斯》，意为“历史”，诗中提到在西大陆上的祖先建立了城市，“卧特人的都市美丽辉煌 路灯在晚间与星辰比光”。而目前的卧特人没有城市，最大的村落也仅仅一千多人，没有可能描绘出都市的夜景形象。诗中还提到卧特人的首都叫做“季”，说“季”有着伟大坚固的城墙，足足有一百里长（合35公里），考古证明，历史上倭人的首都叫京都，发音与“季”很接近，而京都的城墙也是非常的壮观，全长竟有32公里，非常近似于《格里告斯》中的描述。诗中提到当时卧特人打败了南方的野蛮人部落，因为胜利而�