按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
小华轻启朱唇，自己喝了一口，然后唇接唇的慢慢的将溪水洇进易士奇嘴里。一口下去，他紧闭着的牙关竟然松动了少许，又是一口下去，他的双齿则张开了一条缝。小华大喜，忙将溪水一口口灌下，少顷，一碗水已经全部喝入易士奇口中。
易士奇突然睁开了眼睛，脸上的诡异的微笑也不见了，他双目直勾勾的望着小华……
此刻，小华发现易士奇的头上朱红色的真武印正在化作一缕缕烟尘，发出“吱吱”的烧灼声，他的脑后又渗出来大量粘乎乎的黑色物质，她知道那是五毒蛭分解的身体正在源源不断的流出。
泪水模糊了小华的双眼，她的易大哥得救了。
格桑活佛停止了念咒，诧异的望着这一切，刚才还是岌岌可危的局面竟然迎刃而解了，他心里明白，这不是密咒的功效，一定是另有原因。
格桑看看小华，又看看易士奇，慢慢的他的目光聚焦在了那只盛水的碗上，那只不是嘎巴拉，黑褐色毫不起眼的骨碗上……
“多谢大师相救。”易士奇说话了，小华一屁股坐在了地上，喜悦的眼泪喷涌而出。
“小兄弟，是这只碗救了你。”活佛坦然说道。
“碗？小华，这是怎么回事？”易士奇感到后脖颈上粘乎乎的，便用手往下拉扯。
小华满面泪痕，已经说不出话，只是帮着往下拽着五毒蛭分解的那些黑色物质。
“小兄弟，自你昨晚离开南五台山观音台，贫僧就一路上跟着你来到终南山重阳宫。那些妖道利用秦岭神鳖为你吸毒至一半之际，竟然使奸令神鳖中断治疗，要你的小命。贫僧到殿后一把捞起癞蛤蟆丢到了毛毛虫池子里，引开大殿里的老道，将你背了出来。贫僧没想到的是，全真派的真武印竟然如此厉害，消解了贫僧的金刚持密咒，若不是小姑娘冒险下谷底取来溪水，恐怕大罗神仙也救不了你了。”活佛叙述了经过。
“小华，我，我定不负你。”易士奇紧紧地拉住小华纤细的小手感激地说。
小华羞怯的低下了头，摇了摇肩膀。
“小兄弟，你这碗恐是来历不凡，盛水后竟破全真教的镇山之印，一举驱除毒蛭，而且贫僧丝毫感觉不到骨碗中蕴含的真气，真是闻所未闻，远胜于密宗的嘎巴拉。”格桑心悦诚服说道。
“不满大师说，此碗来自乾隆地宫，是乾隆爷的随葬之物，1928年被军阀盗出，前不久在云南哀牢山，一位老人家送给我的。”易士奇不敢隐瞒，便如实道出。
活佛细细的观察着骨碗，突然大叫一声，对着骨碗翻身下拜。
易士奇大惊，又不敢问其缘由，只是怔怔的望着格桑活佛。
“你看看碗底。”活佛说道。
易士奇伸手拿过碗，看着碗底，骨碗经水浸之后，碗底隐约显露出来两个古朴的字迹——郑隐。
“拜尸教！”易士奇惊呼道。
第五十章 笨教最后的仁波切
格桑活佛惊愕的盯着易士奇，慢慢的说道：“你知道拜尸教？”
青虚的信中讲到了东晋葛洪及其徒弟郑隐一事，但叮嘱易士奇不能对外人讲，就连重阳宫全真教也不例外。
“我只是听过一位世外高人讲过一点点，具体的不甚了了。”易士奇说道。
“那人是谁？现在何处？”活佛追问道。
“大师见谅，我有承诺在先，不能透露他的名字。”易士奇歉意道。
“哦，原来如此。小兄弟，希望你以后在任何场合下，都不要再提起这三个字和骨碗上的那个人名，恐惹来杀身之祸。”活佛嘱咐道。
格桑活佛站起身来到易士奇身后，看了看他的后脑勺，满意道：“嗯，五毒蛭已经全部清除掉了，把骨碗收好，轻易不要给人见到。”
“我知道了，多谢大师。”易士奇说道。
“重阳宫你是回不去了，索性直接拜师入我门中吧。”格桑再次劝说。
易士奇苦笑着说道：“大师，我本来是一个与世无争的大学老师，风水专业倒也符合我的兴趣与爱好，经济收入算是不错了，实在是不想卷入江湖上的恩怨争斗中去，什么全真教也好，什么毒蛊尸虫也罢。更何况我的假期早已超了，再不回去就要被解聘了。我想带小华回到岭南，安安稳稳的过日子。”
“唉，可惜了这一块良材美质啊，也罢，以后若是有事相求于贫僧，贫僧定会前来，联络方法你已经知道了。”活佛叹道。
“不就是在报纸上刊登寻人启事么，这种联络方式也是够奇特的了。对了，大师既非密宗黄白红三教，那你这一门究竟该如何称呼？”易士奇问。
“笨教。”活佛答道。
易士奇吃惊不小，原先研究藏密文献书籍时，自己曾对湮灭了数百年的西藏笨教感到好奇，但始终找不到他们近代活动的迹象。
笨教是古代吐蕃原始巫教，发源于林芝，年代已无从考证，盛行时分本地、外来和窜易三派，黑笨、白笨两支，早期但以祷神伏魔为人禳病，并多有通灵人，喜占卜、幻术，崇敬鬼神、精灵、魂魄、命运、道数等。当年莲花生大师曾于林芝县的笨日神山上与笨教教徒有过一番恶战，战败方的笨教从此一蹶不振，逐渐淡出历史，雪域高原终被外来宗教——印度传来的佛教所统治。
“大师原来是笨教，西藏的本土原始自然宗教，近代以来，江湖上已绝少听到了。”易士奇景仰道。
“小老弟，我教数百年来默默无闻，想起来怎不叫人心酸难过，我们崇尚自然、原始，与天地和谐相处难道不应该？我们自食其力，从不要信徒供养有什么错？如今，贫僧颠沛于中原，想物色一个衣钵传人而不可得，莫非上天真的要绝我笨教？”格桑活佛眼眶中噙满了泪水。
易士奇瞧着于心不忍，只得劝解道：“大师，中原人半个世纪以来受无神论影响较深，加之汉传佛教的日益商品化，人们已经对宗教的动机产生了怀疑，所以很难找到合适的人选。我看大师不如前往滇西北一带走走，那里民风淳朴，或许有收获呢。”
“我要回哀牢山。”岩黑醒了。易士奇抬头望去，原来天已经黑了。
“咦，你把五毒蛭怎么了？”岩黑诧异的说。
“已经清除了。”易士奇没好气地说。
“你，你杀了它！”岩黑叫道。
易士奇没有回答。
“你这个刽子手！你竟然杀了它？它和我风雨同舟了几十年，情同手足啊，你知道么，它曾是一条那样多愁善感的虫子，是那样的善解人意……呜呜……”岩黑竟然伤心的哭泣起来。
易士奇望着地上的那一摊粘糊糊的东西，不知说什么好。
“小兄弟，你在同谁说话？”格桑活佛奇怪道。
“我的脑子里附上了一个邪灵，一到晚上就出来，我在同他对话。”易士奇解释道。
“我不是邪灵！”岩黑抗议道。
“让我来看看。”格桑说着伸手按住易士奇脑门，一股热力直透颅内，须臾，点了点头。
“可想把他清除掉？”活佛问。
“当然想了，大师有办法？”易士奇回答道。
“你不能这么做！”岩黑极力反对的声音。
“你听说过密宗的灌顶吗？”活佛问。
易士奇想了想，说：“书本上看过，所知不多。”
活佛说道：“灌顶最初来源于印度，印度国王的太子在继承王位之时都要举行一个仪式：取四大海的海水放于一个宝瓶内，浇洗于太子的头顶，于此仪式之后正式成为国王。这就是灌顶的原意。《大幻化网总说光明藏论》中云：‘依甚深之密咒灌顶仪轨，即能驱散或洗净弟子之三门及平等俱之诸障垢，于自相续中注入或种植能显现智慧之力，并令成熟四金刚也。’意思是，灌顶可以驱除罪业和邪灵。在密宗的实践上，必要时上师可以酌情强行灌顶。”
“这么说，灌顶可以驱除我脑子里的岩黑的生物磁场？”易士奇说道。
“何止驱除，实际上就是消灭，杀死邪灵。”活佛道。
“我不要！”岩黑声嘶力竭的喊了起来。
“凡灌顶必先成为我门下弟子，密宗是不能给外人灌顶的。”活佛盯着易士奇的眼睛，他试图再次的劝诱。
易士奇想了想，淡淡一笑，说道：“大师的好意在下心领了，易某这辈子只想做一碌碌无为的普通人，我也想好了，下一步我将要去哀牢山和苗疆，把属于别人的东西还给人家，”他转过脸去，情意绵绵的望着小华说道，“至于乌蒙山那边的命案，有政府，有公安局管着，我又何必卷入太深？我要每天同小华坐在深圳湾看海，休息时与小华去品尝粤菜，平安就是福，对吗？”
小华含着眼泪，深情地看着易大哥……
唉，格桑。仁波切长叹一声，似有无尽的惆怅……
易士奇坚定的目光望着活佛。
“好吧，还有一个办法，可以将你脑中的邪灵转移到其它的物体上。”活佛说道。
“大师是说有办法将岩黑的生物磁场转移？”易士奇立刻兴奋起来。
“是的，但需要你脑中的那个岩黑配合才能成功。”活佛解释道。
“喂，岩黑，你听到了吧？你愿不愿意？”易士奇言语恳切之极。
“我不愿意。”岩黑一口回绝。
第五十一章 弃婴
“岩黑，你在我身上的时间已经不短了，我对你总的感觉还是不坏的，你和岩坎一家人的恩恩怨怨实在难以区分谁对谁错，毕竟这都是很早以前的事了，想想你都已经死去几十年了，又何必始终耿耿于怀呢？你的生物磁场尽管与我的磁场在嫁接，不必担心七七四十九天之期，但始终是我强你弱，最后恐怕你就根本不复存在了，或许我只有在梦中才能找到你。与其如此，还不如按照大师的办法，转移到别的生物体上，开始一种崭新的生活。”易士奇坦诚的说道。
“这，要看转移到哪儿了。”岩黑嗫嚅道。
易士奇将岩黑的意见转达给了格桑活佛。
“根据笨教对自然的理解，世间万物皆有灵，就是你说的生物磁场了，只不过植物的简单而动物的复杂，这种灵用某种特定的方法是可以使其相互转化的，这与佛教的投胎是本质完全不同的。你可以问问他，是愿意转移到动物身上呢，还是植物？”格桑说道。
“我想转移到人的身上，最好是个漂亮的女人。”岩黑憧憬道。
“不行，因为岩黑的生物磁场很弱而且又不完整，往人身上转移会出现与你身上相同的情况，过一段时间就会完全丧失了自我，被覆盖掉了。”活佛对易士奇解释道。
岩黑想了想，支支吾吾的说道：“那什么动物寿命长些？”
“乌龟。”活佛一口断定。
“我不喜欢，让我好好想想，怎么说这也是人生的一件大事。”岩黑思索着说道。
“大师，他还未决定下来。”易士奇对活佛道。
“也好。”活佛颌首道。
“小兄弟，施展移灵大法之前，你需要先了解时轮密法。‘时轮’是指大千世界和生命在时间中的生灭规律及修炼方法和终极目的。”格桑对易士奇说。
易士奇第一次接触到如此深