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今昔续百鬼—云
【文案】
「我告诉你，我最爱妖怪了！
就算几万个字里面混入妖跟怪二字，
我也能一眼就看出来！」
妖怪痴多多良胜五郎，走遍天涯海角的爆笑放浪之旅。
──《今昔续百鬼──云》
「另一个京极堂系列」爆笑再登场
与正传互为表里，相互补强，
打造京极堂系列无与伦比的宇宙级魅力
「我告诉你，我最爱妖怪了！就算几万个字里面混入妖跟怪二字，我也能一眼就看出来！」
妖怪痴多多良胜五郎，走遍天涯海角的爆笑放浪之旅。
〈岸涯小僧—多多良老师行状记①〉
妖怪痴多多良胜五郎和友人沼上莲次在山梨深山中遇上了暴风雨。
正当陷入迷途的两人快要遇难之际，
传来了有人落水的挣扎声，没想到那人嘴里居然接着冒出了「河童……」
听到这两个字，妖怪痴岂有不前往一探究竟的道理？
没想到一看竟是一具惨不忍睹的尸体！？
〈泥田坊—多多良老师行状记②〉
到长野诹访一带进行田野调查的多多良和沼上，再度陷入大雪中遇难的惨况。
好不容易抵达可以求救的小村庄时，
却目睹了一个黑色影子以令人毛骨悚然的声音，在静悄悄的夜晚喊着「还我田……」
〈手之目—多多良老师行状记③〉
解决泥田坊事件后，打算返回东京的两人却再次于途中遭遇大雪，不得已投宿在群马雾积的小村庄。
不知为何村中的男性哥哥行迹诡异，好像在进行某种秘密行动！
想来喜欢凑热闹的多多良硬是要凑上一脚，意外揭露村中的禁个大秘密……
〈古库里婆—多多良老师行状记④〉
在东京的卫生展览会上，两人碰上了多年不见的老友。
没想到老友亲戚珍藏的某座即身佛却被诈骗带走，对即身佛大感兴趣的两人决定一起前往东北的出羽。
不了却在那里遭遇到了前所未有的生命危险……
京极夏彦 Kyogoku Natsuhiko
作家、妖怪研究家、艺术总监。一九六一年出生于日本北海道，本名大江胜彦，曾在广告公司担任平面设计师，艺术总监。
一九九四年／以妖怪推理小说《姑擭鸟之夏》晋身日本文坛，旋即引起各界瞩目。
一九九六年／以「百鬼夜行」系列第二作《魍魉之匣》获得第四十九届日本推理作家协会奖。
一九九七年／以时代小说《嗤笑伊右卫门》获得第二十五届泉镜花文学奖。
二〇〇三年／以时代小说《偷窥狂小平次》获得第十六届山本周五郎奖。
二〇〇四年／以妖怪时代小说《后巷说白物语》获得第一百三十届直木奖。
二〇一二年／出版「百鬼夜行」系列第五本短篇集《百鬼夜行—阳》。
近年来也致力于怪谈的创作与推广，着有《幽谈》、《冥谈》等怪谈作品集。
王华懋
专职译者，居于好山好水之东部，閲读翻译之余，致力于过好生活。译作包括推理、文学、实用等不同类别。
目录
岸涯小僧 多多良老师行状记①
泥田坊 多多良老师行状记②
手之目 多多良老师行状记③
古库裹婆 多多良老师行状记④
解说
日本妖怪界之未来及京极夏彦氏之功绩／荒俣宏
寻觅如聆听松荫泉声之眷恋——。
岸涯小僧 多多良老师行状记①
＃插图
岸涯小僧居川边补鱼而啖
其齿利如锉
——今昔百鬼拾遗·中之卷／雾
1
那个时候，我真是怒不可遏。
但我不太清楚自己究竟在气些什么。
话虽如此，我也绝对不是不明白自己为何生气，只是可以想到的理由实在太多，我已经搞不清楚是在为哪桩生气了。
五花八门，形形色色，光想起来就令人怒火中烧。
满腔怒火指的就是我那时的状态。
当时我气愤的对象不是别人。
就是目前正在稀谭舍的招牌杂志《稀谭月报》上好评连载小论文〈消失的妖怪〉的多多良胜五郎老师其人。
各位知道他吗？
世间如此广大，奇特之士应该也不少，各位当中或许也有人知道他……不过我想一般人应该是不知道的。
那篇连载的内容是全日本唯一一个老脸皮厚地在名片印上「妖怪研究家」这种头衔的多多良胜五郎老师，运用他渊博且无益的知识，锐利地考察只剩下名称或外形，但已失去性质及传说的妖怪。不管怎么想，都只有一些好事之徒才会去读这种内容。我想可能连《稀谭月报》的忠实读者都会直接跳过这个专栏吧。在这个科学万能的现代，应该没有人会去严肃探讨过时落伍的妖怪，即使谈论，也没有人愿意聆听吧。
所以虽然标榜好评连载，但我想喜欢这个专栏的大概只有我这种怪人，或一小部分奇特人士而已。
即使如此，我也觉得能够在中坚出版社出版，而且发行册数不容小䝼的商业杂志每个月连载固定的页数，是一件相当了不起的事。
不过我还是认为这种情况，值得称赞的是挪出时间与经费给那种利用价值稀薄的文章的稀谭舍及稀谭月报责任编辑；而多多良老师则是不管内容如何，都只是恣意任性地写下完全不考虑一般读者感受的内容，应该相当轻松才是。
不不不，
这话听起来或许是辩解，但我绝对不是在损人。连载的内容本身非常有趣，对于多多良老师的慧眼，我也经常钦佩不已。
最重要的是，身为遭到世人白眼相待的妖怪爱好家之一，看到同好之士受到瞩目，实在是无上欣喜。
若是由于多多良老师这样的有志之士的耕耘，使得世人多少注意到妖怪与民俗学，我觉得这是一件极有意义的事。
所有的人都只顾着从焦原中振作起来，绷紧神经，拼命努力，然后好不容易才挽回了一些什么——我觉得这是无可奈何的事；却也觉得愈是这种无奇不有、万物飒涨的时期，愈需要这种将心血倾注于无用、无益之物的痴人。
的确，世间是穷到了底，根本无暇去认真思考什么妖怪吧。妖怪研究对科学信徒而言是迷信，对学识之士而言是不正经，对一般人而言是荒唐，对穷人来说是逍遣娱乐。可是只要是参与过战争的人，应该都知道连妖怪都不知所踪的世界有多么凄惨。
因此多多良老师的活跃依然是件令人欣喜的事。连载决定后，看到第一回的原稿化为铅字刊登在杂志时，我甚至感到大快人心。我还每天担心会不会因为内容过于深奥，让读者目瞪口呆；或多多良老师文笔疏懒，怠于写作，使得连载腰斩。不过就算我提出忠告或建议，多多良老师也根本不可能理会啦。
因为再怎么说，老师都是个怪胚子。
老师……
没错。我平素就习惯怀着尊敬与亲昵之意，称呼多多良老师为老师。写成文字时，不用汉字标记，也不是平假名，而是用片假名来写。而且我想我还是拖着尾音叫「老师～」呢。我绝对不是瞧不起他，这个称呼完全是出于尊敬与亲昵。对，是出于尊敬与亲昵。
再怎么说，老师都学富五车。不管是汉文还是古文，他都能轻松浏览，连一点无聊小事都记得一清二楚。老师原本念的是理科，熟知某某力学，对天文气象造诣也极深。不仅如此，他还善唱歌谣曲，也会去观赏少女歌剧，而且老师的集中力异样发达。
老师一旦集中起来，就看不见也听不见其他东西。不管是在街上、深夜还是守灵会上，只要有了新发现，或是灵光一闪，他都会怪叫一通，兴奋无比。
不不不，
恕我重申，我不是在诋毁，这是称赞。老师很厉害。厉害是厉害，但这是两码子事。
我对于老师的学术贡献及才能的评价，以及对与老师的共同回忆的愤怒，是完全不同的两件事。
我与老师结识，是太平洋战争开始前，所以前前后后应该有十二、三年了。
当时我才十八左右。说到十八，是纯洁无垢的青年时期。而我竟在这样的节骨眼碰上了那样一个人，实在倒运。
当时我是个泥水匠。明明是个泥水匠——虽然这样说很怪，而且有职业歧视之嫌——我却具备极为旺盛的向学心。我家境贫困，当然无力上学，但我努力自修，拼命念书。虽然勤奋向学，但因为是自修，说穿了就是将微薄的零用钱全数拿去买书来读这点程度而已。而且因为买不起太多书，只能再三反复研读，读到书都起毛了。所以当时读到的书，内容记忆异样地鲜明。
其中特别令我着迷的，是用光了我压箱底的九十圆买到的柳田国男※老师的《传说》这本新书。
〔※柳田国男（1875…1962），日本民俗学的创立者，主导民间的民俗学研究，设立民间传承会、民俗学研究所等等，著作顿多，有《远野物语》、《蜗牛考》、《石神问答》等等，一九五一年获颁文化勋章。〕
读到开头提到「传说」一词成为通用的日语，只是近几年的事而已，我异常兴奋起来。
书上说，过去「传说」这个词，在口语中并不普通，而且是以更广泛的意义被使用。但约莫四十年以前，高木敏雄※老师与他的朋友们想到以「传说」一词做为相当于德语sage、法语égende的词汇，此后便流传开来，逐渐以现今的意义固定下来。
〔※高木敏雄（1876…1922），日本神话、传说、民间故事领域研究的先驱，建立了日本神话学研究的基础。和柳田一同在一九一三年刨办日本最早的民俗学研究杂志《乡土研究》，对后世影响巨大。〕
语言这东西自我们出生时便存在，换句话说，对于一介个人而言，形同是开天辟地以来就存在于这个世上的东西。一般人是不是都这么想呢？
然而……
读到这里，我才恍然大悟，原来凡百事物都有个起源。我了解到不管是什么，都一定有个创造者。所以我大为兴奋，一口气读完这本书，一读再读。
结果……我迷上传说了。
这么一想，这好像有点偏离我兴奋的理由，可能我原本就极端喜爱妖怪，只是潜在的资质被触发罢了。
不管怎么样，我感兴趣的对象，集中到传说、民间故事、口头传承及妖怪这类事物身上了。
我在自己所能的范围内阅读相关资料，向人讨教。我不太清楚民俗学这门学问，也不懂得该如何将自己搜集到的知识系统化，总之我就是一头热。
可是……
我不是学者也不是学生，我只是个工匠罢了。
只是一介赤贫而且古怪的泥水匠学徒。
不管再怎么热衷，一个小泥水匠靠着自修能够学到的，本来就不可能有多大成果。
镇日忙着挣到当天的工钱，光是要三餐温饱都十分困难，在这种状况下，一面工作，一面在余暇所做的研究，可想而知。我这人也没灵巧到可以右手镘子、左手捧书，更别提在结束一天的重度肉体劳动之后还彻夜读书——这种超人之举，就算我再年轻也做不来。
求知的好奇心不可能战胜得了饥饿和睡魔。不管热忱再大，肚子饿了就会萎靡