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我气馁地叹一口气，这样的情形很明显，高阳并没有对她进行催眠，至少那一天没有。可是李灵出现这一系列如此反常的现象，又是一种什么样的力量在支配她呢？
李灵轻声问我：〃你是说我曾经被催眠过？〃
我看着她清澈的双眼：〃李灵，不管你经历过什么，不管对方的力量多么邪恶、可怕，我都要恢复你的本来。只是，这些都需要你的配合。〃
李灵顺从地说：〃我会的。〃
〃我和刘教授商议一下，能否进行第二次催眠，希望可以找出你身体内神秘力量的来源。〃
我再次找刘老太太时，她等不及我开口便说：〃子夏，你来得正好。上次为李灵的事我一直放心不下，这一次我们可以对付李灵体内的那股力量了。或许这一切都是天意。〃老太太兴奋之情溢于言表，〃我们马上到翠柳宾馆，我给你引荐一个人，他可以说是当前国内致力催眠术研究与实践的第一圣手。〃
从医学院到翠柳宾馆的路上，老太太详尽地给我讲述了催眠术的发展史。
催眠术有着坎坷、漫长、带有传奇色彩的历史，在很久以前，中外历史典籍中就可以看到有关催眠现象和催眠术的记载。不过，那时的催眠术并不是一种用于心理治疗的技术，而是民间的一种游戏，更多的则是宗教神职人员以此作为布道、传教、占卜的手段。古代中国、印度与埃及，催眠术已发展得相当迅速，但将之用于治疗疾病的却是17世纪的法国人梅斯默，这个当时有名的医生，利用催眠术治愈了许多医生束手无策的疾病，引起了同行业人士的嫉妒，他们有意地设置难题来考验梅斯默，终于使之无法发挥催眠的效果，梅斯默因此被当时的国王路易十六赶出法国，但梅斯默利用催眠术治疗疾病的技术却因此流传下来。到了19世纪末期，催眠术造就了一位伟大的精神哲学学者，他就是西格蒙德•；弗洛伊德，他通过对催眠术的长期研究与应用，将人类的精神层面剖析得更加精细完善。中国古代的催眠术，一直被作为一种神秘能力而加以隐匿掩藏，致使到20世纪时，这些宝贵的民族特色技术几乎绝迹，而一水相隔的日本却将催眠术发展得红红火火。好在1917年留日学者鲍芳洲博士在上海创办了第一所精神病医院，他在治疗精神疾病上大胆而科学地运用了催眠术，使这种药物治疗只能治标难以治本的疾病显示出了前所未有的疗效。而鲍芳洲院长的催眠治疗法，虽然当时广收门徒传授此术，但真正成大气候者只有两人：一为徐鼎铭；二为马宪明。徐鼎铭先生后至台湾教学，已难以寻找到其渊源流派的真貌。而马宪明先生却留居上海，并将其毕生所学教于其孙马国龙，而马国龙自幼聪慧伶俐，对催眠术的领悟远远超于常人，他不仅尽得真传，并融合进了自己在日常运用中的新理念，使催眠术更科学、更完善。
第五部分
第41节：暗世界的接触（2）
而刘老太太推荐给我的人就是马国龙先生当今国内科学催眠术的泰斗。
老太太说，如果马先生能出手相助，相信我们可以看到李灵体内藏匿的神秘力量的真实面貌。
翠柳宾馆位于翠柳路，是江城唯一一家园林式宾馆，得天独厚的自然条件，加上设计师的匠心营造，使翠柳宾馆无论是从外貌还是内部，都与四周的环境完美地融合在一起。
马国龙年近五旬，面容清濯，目光炯炯有神。
我将李灵情形介绍完毕，他皱起眉头沉思片刻，说：〃根据史籍记载，催眠术的修习要达到高深境界，必假以时日才能有所成就，但也有一种速成法。〃
我好奇地问：〃催眠术还有速成法？它是一种什么样的修炼方法？〃在武术上有速成法，但只是通过药物或者精神的提升来达到某种层次，难道催眠术也有这种修炼法。
〃这种速成法根本不需修炼，〃马国龙沉吟道，〃施术者只需将某种特殊的记忆移植进受术者的大脑，受术者就可以具有这种能力了。不过，能否将之运用自如，还得取决于受术者的自身悟性与信念。你刚才说你的朋友从未接受过催眠术的学习，却懂得催眠术？〃
刘老太太接口道：〃这只是我的推测，前几天我曾给她实施了催眠，结果让我惊讶的是，对方对催眠术超乎常人地接受，我才刚刚导入，她就完全进入深度催眠状态。深度催眠只有体质易受催眠者会出现，另一种情况就是她早就接受过催眠，并且施术者给她运用了后催眠法。马先生明白此法的功效，受术者只要一旦接受催眠，马上就会进入深度催眠层。可怕的是，我在实施催眠术的过程中，居然感受到了她体内蕴含了一种强大的力量，那是反催眠！〃
〃反催眠？〃马国龙轻呼一声，〃既然她接受催眠，就不应该在你实施催眠时产生抵触情绪并进行反催眠。〃
〃那只能说明一个问题。〃刘老太太忧心忡忡地道，〃她的第二人格根本不愿意让我们窥探到她第一人格的内心世界。〃
马国龙点点头：〃双重人格几乎都是在精神上相悖的，这个可以理解。可是当她在进入深度催眠后，所有人格特征都会同时达到催眠状态，她居然还有心理力量来抵触，这足以说明她的另一人格根本就没有受到催眠的任何影响。〃
〃或许，你们说的第二人格根本就不是她自身所有。〃话刚出口我就知道失言了，这种不可思议的想象让任何人都会震惊的。
马国龙变了脸色：〃你能说出此言，一定有所发现了？〃
我知道隐瞒只是毫无意义的行为，只好如实将李灵近期的遭遇详细地描述了一遍。
马国龙随着我的述说，脸上神色数变，当我说完最后一个字，他还沉浸在恍惚之中。
我适时地出声提醒，他才回过神来，重重地吁了一口气。
〃人们常说的鬼魂附体，就是李灵这种情况吧？〃我不相信鬼神之说，但有些灵异事件却只能如此解释才能合理。
马国龙沉吟道：〃鬼神倒不存在，只是我们还不清楚它们出现在我们生活里的科学依据而已。在古代，人们对某些灵异事物会盲目崇拜，这种崇拜我们今天看来是一种迷信，但在当时社会环境下，或许是一种精神导向。有许多民族都有自己的精神崇拜仪式，他们称之为神灵，实际上只是一种图腾，是一种民族精神的象征。〃
我脑子里灵光一闪，随口问道：〃马先生见闻广博，是否听说过一种特别的崇拜仪式？
马国龙饶有兴趣地看着我：〃什么仪式，你说说看。〃
〃拜月仪式！〃
马国龙〃嚯〃地站起，脸色阴沉得可怕。
〃拜月仪式？〃他的声音里充满了恐惧，〃你是说失传了千年的拜月仪式？〃
我重重地点头，心里不由得一阵紧张。
〃你是从哪里听说过这种邪恶的仪式？〃马国龙耸然动容地问，〃它们消失了千年，几乎没有人知道它曾经存在过。我也只是在祖父的笔记里看到过有关它的一些记载。在宋元时期的北方部落里，曾经出现过一个邪异的组织，以月亮作为精神图腾，因为他们认为月亮代表了人类的孕育与延续，这和当时对太阳的崇拜迥然不同，所以这个组织遭受到了其他组织的攻击与残害。远古时代的人们，大部分是以太阳来作为生命图腾，这是亘古不变的传统，每一个部落或组织都将太阳视为人类生命繁衍生息的象征。精神图腾却是异彩纷呈，有以龙作为精神象征，有以马的，有以虎的，有以狼的，有以鹰的，总之是千奇百怪，但大多是一种代表阳刚之物，极少选择阴柔的对象作为精神象征。而拜月组织不仅仅以月亮作为生命图腾，并且选择了蛇作为精神图腾，他们认为蛇的生命是无止境的，甚至以为人类的先祖就是蛇，这和伏羲女娲之说似乎有所关联。这两种事物均是阴柔的象征，在当时，这种奇异的崇拜被其他部落组织指定为邪恶崇拜，而为此招致了灭顶之灾。〃
第42节：暗世界的接触（3）
我骇然地问：〃您说的这个组织，是否就是当时北方的党项族？也就是西夏的前身。〃
马国龙更加惊奇：〃你为何认定这个组织就是党项族，要知道，党项族的历史非常短暂，他们建族不久，就被当时的大唐征服，党项族被取缔，连他们的姓氏也被更改了。但是，拜月组织是否是党项族所有，至今无人考证。〃
〃当时的党项族归顺大唐后，他们的民族崇拜是否也会被禁止？〃我继续问道。
马国龙思索片刻，说：〃生命崇拜与精神崇拜无非是一种信仰而已，它并不会构成对外界的伤害。而拜月组织却引起当时世人的恐慌，是因为这个组织里掌握了一种可怕的巫术。这种巫术可以让人沉入水底数个时辰而不窒息；或置身于烈火之中却毫发无损；或穿越厚厚的城墙安然无恙；或活埋地下数日仍完好如初。这种巫术如修炼成功，可以让人超凡脱俗，如同神人。完全能够让人想象，它在当时对世人的震骇力量有多大。惹来其他组织的围攻也是意料之中的事。〃
〃这种巫术真有如此神奇的力量？〃我对此疑惑不解。
〃或许这是当时人类的一种夸张说法而已。事实上所谓的巫术应该就是现在的催眠术。催眠术在商周时期就产生了，并在那个时候出现了众多此道高手。如姜子牙、毕干、闻仲等人，这些《封神榜》的人物都是催眠术的修炼大成者。催眠术并非特异功能，它只是激发人体的某种潜能，将之力量发挥出来。人体的总能量中，用于日常使用的表象能力仅占1/10，剩下的9/10却是我们无法运用的潜能。如果可以激发人体的潜能，它所表现的力量足以惊世骇俗，这就是我们常说的特异功能。催眠术曾被世人一度误解而禁止修习，但它却在宗教中被得以延续发展，我们知道的佛教的'坐禅'，道教的'胎息法'，就是催眠术中的自我催眠，它可以调息自我精神状态和治疗疾病。日本早期的'忍术'，印度的'瑜珈'，以及我国许多武术流派的内功心法，都是出自于催眠术。〃马国龙慨叹道，〃催眠术本是一门修身养性的学术，但某些别有用心的人，却利用它去迷惑大众，酿成了许多过错。〃
催眠术被如此广泛运用，我倒是第一次听说，仔细想来，却又是合乎情理。但我担心的却是拜月组织，它们是否如传言中所说的那样，将那种邪恶的力量延续下来。
于是我提出心里的疑问：〃拜月组织所掌握的巫术既然是催眠术的一种，为何当时的人们却将之视为邪祟而加以攻击呢？〃
〃拜月组织有一种古老的祭祀仪式，也就是拜月仪式，他们每年举行这种仪式时，都要寻找一极阴之人来作为祭品。〃
〃什么是极阴之人？〃我问。
〃极阴之人是指阴月阴日阴时出生，并为女子的人。他们每年大祭之日，将极阴之人活埋，以祭祀代表他们精神图腾的双头蛇神。〃
天啊，这是多么残酷的仪式，难怪它被世人认为是邪恶组织。
〃双头蛇神？他们的精神图腾竟然是一条双头蛇。〃我恐惧至极，双头蛇神？它和双龙钥匙有何关系？
〃双头蛇并非指它的两只头都在一起，它没有头尾之分，蛇的两端各生一头，开成了奇异的无尾蛇。它象征生生息息，永无结束之意。〃
〃那么，如果谁懂得这种仪式，她就会拥有一�