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“一般的情况下，我是拒绝的时候居多，甚至有一种对抗的心里，对于感情。”我说。
“这是为什么呀？”苪菁菁很惊讶。
“这个社会暴露了太多的丑恶现象，令我产生很大的成见，我痛心疾首的时候又嫉恶如仇！”我说，“但是，如果相同的事情落到自己身上的时候，我又能好到哪里去？我恨啊，恨铁不成钢！”
“哎哟！那你岂不是全民公敌？”苪菁菁说，“但生活中不乏良好的现象，你又怎么说？”
“能让我抛开一切成见的人物及事件还没有出现以及发生，此前，我仍想保持自己人格、情操上的独立。某些人事从各方面渗透，想要瓦解我。我自然而然就产生对抗的心理，因此而产生误判和错杀，也有可能。”我说。
“你做每一件事都是有前提条件的咯？”苪菁菁问。
“哎！有时候爱也是一种负担。”我颓然的说。
“你是怕自己无法去承担呢，还是怎么的？”苪菁菁问。
“我怕自己无法回报每一份恩情。我怕辜负！”我说。
“你是那样的人吗，无论做什么事都强调并且需要回报？害怕辜负的同时也害怕被辜负？苪菁菁接着问。
我实在无法对她作出回答。
苪菁菁接着说：“天地无私，大爱无疆！它们给一草一木提供‘一切皆有可能’的大好机会，以最博大的胸怀去接纳与包容，但就是从来不曾要求回报，难道这样也不足以让你受到启迪，也还不能够感化吗？草木不争春，只把春来报这句话完全错了，如果草木错过了大好春光，拿什么来回报春天呢？并且春天也是从来不曾要求回报的。”
“所以，我常常痛恨自己！”我咬牙切齿的说。
“我原本以为，你爱自己也爱我呢！”苪菁菁反唇相讥，不依不饶。
“那么，如果我给你的是一份残缺的爱，你也会接受吗？”我问。
“残缺的爱是什么？”苪菁菁很警惕。
“我常常想，我的思想上是有缺陷的。”我说，“但却想经营着一份完美的爱情。。。。。。”
从这个意义出发，我的记忆是有断节的，我的人生是不圆满的，像天上的雨，不成线、不成行，散乱的珠子一般落在眼前。。。。。。
第十八章 移情愫
我曾几次到过苪菁菁的家。她家在这个城市郊外，我于一个非常偶然的机会幸运的获悉她家的地址。我现在决定就着这个地址去访她一访。
穿过闹市，一路往东，周围的景象渐渐变得荒凉。我一路走，一路想象着苪菁菁也在这条路上走过的情景：她的声音，她的影像，她身上清香的味道，她的翻飞的裙角，充斥并且丰满了这条瘦长的路，苍茫的远山也透来了一丝丝光亮。。。。。。何止一千种的感情和我一起在这条路上列队而过！我一挥手，率领队伍折往左手边的另一条小路。菜园的篱笆向我夹击而来，我一个野马分鬃，分开两道往花荫深处而去。
经过一番跋涉，我终于到达了目的地。这里是一个水泥厂，厂区那里矗立着几个碉楼似的水泥厂房，灰蒙蒙、脏兮兮的样子。生活区就在厂区的南边不远处，中间有一条路相连。生活区大门外有几棵大树，树下有几个石桌，每个石桌旁边又分别围着几个石凳。。。。。。生活区的大门口上面有几个已经给风蚀掉落的几个大字：XX县水泥厂。
我找了一块石凳坐下，几千种感觉这时候也聚拢而来，悉数来到眼下。等我安抚好它们，周围的“人籁”也就席卷而来，声声入耳，特别感到亲切。
我泪花花的双眼仿佛见到苪菁菁在这跟前耍泼嬉戏，唯独少了一个我。我在哪里呢？为什么我很少在她的世界里出现呢？如今，我来了，我在这里啊，你又在哪里呢？为什么你很少在我真实的世界里出现呢？为什么我们在一起的时光像流星一样短暂呢？
当我又开始能够起立走动的时候，我轻轻的踱进大门。这一次我是孤身一人，不带一兵一卒。我实在是很紧张，万一真的遇见苪菁菁，我怎么办？几千种感情换成了一丝忐忑。。。。。。
大门里面的一面墙上张贴着许多布告，是各家各户应缴纳水电费之类的。我在那上面找到了苪菁菁父亲的名字，然后也就知道她家具体在哪里了。
我找到苪菁菁的家。这里一溜溜的砖瓦结构的简易平房。这种平房相信大家都很熟悉，在很多人的记忆里狠狠的给划下过难以磨灭的痕迹，用它特有的淳朴与粗犷！想不到妩媚如苪菁菁之人竟出生和生活在这样一个地方！
当我想到这里的时候，嘴唇边竟浮起了一丝温柔的笑意。我发现，一直以来我都错了。我一直设想着，哪一天我出人头地了，才有资格去爱苪菁菁；当我乘着驷马高车的时候，也就是我出现在苪菁菁面前的时候！这足以说明，当时的你我是多么的年轻，因而一切都是那么的美好。我认为，有爱就有一切；周围的物质世界不应成为爱情世界的必要的基础条件而存在，反而只是爱情世界的附庸品，顶多也只是装饰品！那我为什么那么强调出人头地呢？我是追名逐利之辈吗？非也！究其原因是由我最最华丽的爱情理想所决定的——这种天真与热情会消退吗，在到达目标之前？人终究是要长大的，当我所注重的由事物外表向内涵转变的时候，我也就长大了。成长是必须要付出代价的吗？代价几何，是否从此不再见天真？
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：
忆昔去年春，
江边曾会君。
今日重来访，
不见知音人。
但见一寸土，
惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，
不忍泪珠纷。
来欢去何苦，
江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，
三尺瑶琴为君死！
《高山流水》一曲纵横千古，能超越它的曲子到现在仍没有出现。曲高和寡这个成语应该是针对《高山流水》这首曲子而言。直到现在，我们仍然能够欣赏到这样好的音乐作品，伯牙当初所创造出的这笔丰厚的精神财富，像一股源泉直到现在仍没有枯涸。我个人认为《高山流水》的曲调一点儿也不高，反而无比的中和恬淡。就连钟子期这个樵夫都能心神领会这首曲子的精髓，还有像我这样粗陋浅薄的人也能从这首曲子获得无上的精神享受，这就足以说明问题。这首曲子一点儿也不刚强暴戾，也不低沉萎靡；不需要出奇变怪，自然风度翩翩；没有故弄玄虚，而精微入神；曲调清新高雅，随神变化！
听这首曲子，你会重获一种尊重，不以高低贵贱为区分的尊重。这是一种被强行压制很久的，恐怕连自己都差不多已经遗忘了的尊严。在这样一个高度制度化的快节奏的社会里，个性给压抑得很严重，听一遍好的音乐，好好的放牧一下自己的心情，是多么惬意的事情！我们甚至可以和古人交流，这就是音乐的魔力！
伯牙自己也知道能理解他的音乐的人少之又少，以至于听闻钟子期死后，作出了一些“过激”的反应，推动这些过激反应的进程需要一种激情，只有像他这样深情的人才有这种行为，也才能创造出如此高超的音乐作品。伯牙珍惜这一切：他的音乐，他的知音，还有与这一切相关的热情——伯牙把这些视为一个整体，当其中一部分缺失了的时候，那么整体也就不复存在。他是一个完完全全的完美主义者。
《高山流水》的曲调一点儿也不高，伯牙以最平和的姿态表明了这一点，在音乐中也得到了体现。伯牙是个音乐家，而非玄学者。伯牙更不是一个神秘主义者，这是由他所从事的事业所决定的，他必然要面对大众，必然要面对大自然。以最基本的形式去表达一种最完美 的事物，正是这一点使人难以达到，试问，谁能保持一颗纯净的心灵直到永远呢？
伯牙是学过移情大法的人，伯牙学琴于成连先生，三年不成；至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云，“吾师方子春，今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留宿伯牙曰，“子居习之，吾将迎师”。刺船而去，旬时不返。伯牙心悲，延颈四望，寂寞无人；徒闻海水汹涌，群鸟悲鸣。仰天叹曰，“先生亦以无师矣，盖将移我情乎！”乃援琴而作歌曰：“繄洞渭兮流澌濩，舟楫逝兮仙不还，移情愫兮蓬莱山，呜钦伤宫兮仙不还”。曲终，成连刺船而还，伯牙遂妙绝天下。
当钟子期先死了的时候，伯牙为什么不把悲伤情绪转移成另一种方式而发泄出来，而是选择了断然决然呢？我们听伯牙的音乐，全然没有丝毫的暴戾与悲伤之情，由此也可以知道他的性情——他完全是一个敦厚高贵的世家公子。之前，他和师傅分别，只属于生离，还有重逢的希望，他心理上还能承受得住，他可以移情于大自然的山水；而钟子期死了，这已经是死别，等于说伯牙自己最重要的一部分也死了，以伯牙完美主义的性情一定不会苟同于这种有很大缺陷的状态，因此伯牙会做出那些举动是很可以理解的。已经无法移情，而是绝情了，哀莫大焉！
因此说，移情大法之适用于“生”的方面。因为有生命，所以有情。我们的情很多时候又是那么的大而无当，说不清、道不明；或者只依附在庸俗的物体上面，以一种极其低俗的形式表现出来。
移情大法也并非那么的莫测高深，孟子也说过：“天将降大任于斯人也，故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。”如此说来，成功非易事，磨难是必须的。成功和磨难之间有什么必然的联系吗？其实这也是一种转移方法，把所经受的苦难转化成为一种奋发向上的精神动力。孟子在这篇文章里列举了好几个人物，其实每个人的起点差不多是一样的，孟子力求说明的也是这一点。落实到每个人身上，却并非每个人都能获得成功。事情往往是向左中右三个方向去发展的，我们都希望事情朝着自己预期的方向发展，于是有了一个主观能动性，为事情朝着预期方向发展提供了一个可能性。事情最终的发展方向由许多可控与不可控因素所主宰，即所谓谋事在人成事在天。成功是什么？每个人的理解可能不一样，这是由各人不同的人生观与价值观所决定的。对于个人而言，只要努力过，应该他的人生就无怨无悔了，这也就是成功了。人生所着重的应该是过程，而非结果。
我想着想着的时候，已经到了苪菁菁的家门口。门口半开半掩。我在门口徘徊复徘徊，突然想到一个有趣的对联：
苪府朱门门内有花闭门不进盗花者
绿皮赤心口中有木开窗也会自凋零
我就知道胡思乱想，转移注意力，但我始终得做出一个决定。这时候，门内深处传来一个声响，我吓了一跳，然后离开。我的心绪犹像漫天的