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六耳猕猴天生善聆音，能察理，知前后，万物皆明。如今既然得悟，自也明了自己之责。于是才向李松请命护法张百忍去西天宣扬儒法思想。
李松看着眼前这恭敬的六耳猕猴，一下子突然感慨万千。后世李松在思考那《西游记》故事时，一直有一件事情没弄明白，便是在唐僧西行路上，真正的能与孙悟空有一战之力的妖怪。要么是各路神仙的坐骑下凡。如金角银角大王、独角兕大王是太上老君的门下；青狮（狮陀王）、白象（番绒王）等是佛教菩萨地坐骑；要么被佛教度走，如红孩儿、牛魔王、鹏魔王等尽皆被西方佛教度走。
惟有一人例外。此人正是这和孙悟空同称混世四大灵猴的六耳猕猴，被孙悟空当着如来地面给一棒打死。
更让李松弄不明白的是，六耳猕猴与那孙悟空一般武艺，都是七十二变。要知道，七十二变威力无穷，乃是佛道两教护教神功，寻常人等哪里学得着？很显然，六耳猕猴不可能是道教门下，否则，怎么可能就如此被打死了？
有人说，天地四大灵猴占尽天地灵气，不能共存，此言根本就不成立，君不见当初花果山七大圣结拜时，老五赤尻马猴猕猴王与老七孙悟空不就在一起喝酒吃肉打架，欢快的很？
直到后来李松在花果山上收取至尊宝为徒时，看见六耳猕猴趴在那花果山顶才明白：原来这孙悟空与六耳猕猴根本就是因果纠缠不清，乃是一对生死冤家。六耳猕猴的死，不过是佛教地一个算计，要坚定这孙悟空向佛之心而已。六耳猕猴乃是那号称“十洲之祖脉、三岛之来龙”花果山中地一丝阴阳交合之气孕育而生，本是天定花果山之主，因为花果山的特殊地位，佛教东进之事或由六耳猕猴来进行护法。
不料女娲炼石补天出了岔子，六耳猕猴被孙悟空这个外来户给抢了山头地盘。孙悟空与六耳猕猴一般资质，不同的是，孙悟空身上有六耳猕猴没有的大功德遗泽，孙悟空背后站着一个女娲圣人。
也正因为这两点，使得六耳猕猴受尽委屈，性子偏颇，深恨孙悟空，到后来孙悟空西游取经时，六耳猕猴道已小成，万物皆明，于是便出来找麻烦，索取因果了！
孙悟空在灵台方寸山拜师须菩提学艺时，曾道：“此间更无六耳，止只弟子一人……”谁知猴子一语成乩，当时这六耳猕猴正是随着猴子一起偷师学艺！
须菩提（准提）圣人之能，怎会不知道六耳猕猴在旁？但准提更知两只猴子的因果纠缠，牵扯不清！准提此次前来收取孙悟空为徒本就掩盖天机，瞒过东土诸人，自然不能如李松一般两全其美！很明显，在两者只选其一的时候，这六耳猕猴就注定成了牺牲品。
在孙悟空打死六耳猕猴时，帮助孙悟空收服六耳猕猴的如来佛祖就曾经说过一句值得玩味的话：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”如来早就知道六耳猕猴必死之结果！
这句话的意思也是说，六耳猕猴被培养成孙悟空地另一面，孙悟空桀骜不顺，野性难驯，不肯入西方佛教的一面。孙悟空要真正融入佛门，就必须要去掉的自己心中的“这一面”！
孙悟空在遇见六耳猕猴之前的取经过程中，刚带紧箍咒时，曾多次要打杀唐僧，要离唐僧而去。而孙悟空在打死六耳猕猴后，无论路途多么艰险，孙悟空也始终对唐僧不离不弃。
佛教讲天人交战合一，修行地过程就是不断战胜自我地过程，六耳猕猴是孙悟空心理的一个倒影，一个孙悟空否定自己过去，全身心投入佛教大兴中去地契机。
可见，佛教算计的存一亡一之策是多么的成功！可怜的六耳猕猴，就这样不明不白的给送了性命！
李松在花果山上遇见六耳猕猴后，又以李松之修为，自是片刻间就将这些事情想得透彻。李松怎会行佛教手段去算计这无辜的六耳猕猴？但又不愿意就此便宜佛教，于是干脆将这六耳猕猴也收归门下！以自己大法力去化解两只猴子间的因果。
李松身具无量功德，至尊宝也可算是因李松而生，李松自可替至尊宝接下这份因果！
李松将至尊宝带回玄木岛上修行，重新将这花果山归还给了六耳猕猴。两只猴子除了在玄木府中那一次见面外，根本就碰不到一起去。李松又花了这几百年时间点化了六耳猕猴心中的那一口怨气，让六耳猕猴明白了自己的使命！
该是你的，终究还是会给你！
李松听得六耳猕猴之话，点头道：“徒儿能有此想，那是最好不过！此去西方路途遥远，为师自会叫你师兄牛魔王和至尊宝打点好沿途一切！”
说罢，李松伸手摸着六耳猕猴的头，缓缓道：“徒儿，儒法两家思想传不传播的了不要紧，但切记在为师心中，你们师兄弟的性命安全与和睦相处才是最重要的！”
六耳猕猴想要说些什么，却又觉得心中一热，喉咙发堵，于是只目望着李松，重重的点了点头……
六耳猕猴拜别李松，便去寻那张百忍商议儒法西进的事儿去了！时张百忍已经将儒法两家经典书籍全部捆装成册，正在阳光下面进行干燥，以免回潮！只待西行之人来齐，便要一齐上大唐都城长安面见唐太宗，正式开始西行之事！
其中儒家经文为以四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）六经（《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》为代表的著作，一共七七四十九本。
法家经文为东土历代君王变法故事合计四八三十二本。
儒法两家经文合在一起共计九九八十一本，满了这九九归一之数。
李松站在玄木府外，饶有兴趣的看着张百忍在摆弄着这一切，心道：这怕就是后世所讲的文化侵略吧！
儒法西进就如这佛经的东度，都是属于“教化”的范畴，就如后世说的“文化”，需要对老百姓进行一种潜移默化，让老百姓从心眼里认可你！这与“军事”上的征服是不同的。
一二七节 龙王敖烈
军事的征服只是短时间的一种威慑力，军队一走，威慑力便也不复存在了，百姓们该干嘛还是继续干嘛，并没有多少改变。
而“教化”却是对老百姓的信仰的改变，老百姓的信仰便是人族的念力，人族的念力便关系到气运问题了。
佛教来东土进行传道，为的引东土气运为己用，弥补佛教气运不足的缺陷；而儒法两家传播西天，自也是可以引西天气运了！
玄木岛自得了鸿蒙剑以后，本来已经足够镇压气运！但是气运这东西，从来都没人会嫌多的！
不过要想让老百姓们改变心底信仰谈何容易？自然不是上头一个命令了事，而是要让老百姓们产生归属感，寄托感！
所以佛教才要花这么大力气让佛经东度，先要唐太宗李世民亲自出面，然后观音菩萨亲自送宝，最后又整出西游取经九九八十一劫的嘘头，甚至还不惜放出那些菩萨的童子、坐骑，没来由的制造事端。
便是要吸引百姓们的眼球，让百姓们关注此事，造成轰动效应，为佛经的下一步传开做铺垫作用。
说白了，这就是我们后世所说的造势，打广告！否则，以佛教那些佛祖之能，一个法力施展开，那些佛经自是手到擒来，何需整出这么多事端，到处结下因果？
这时，有白石青芝两童子前来向李松禀报，说是东海龙王敖广带领钱塘江龙王敖烈前来拜谢李松救命之恩。
原来那日敖广替敖烈降雨后。越来越觉得此事蹊跷，两龙王虽然法力修为不算很高，但终究是洪荒得道亿万年的人物，对于那些人情世故颇为了解，不多久两龙王便知道此事是中了道教的算计。
若不是李松地提醒，怕这敖烈真的要死无埋葬生之地。鳞甲一族也将气运大亏。
敖烈脾气火暴，当下就要杀上道教在地界的袖珍门派蜀山派和那昆仑派。但敖广心知事情没有这么简单。拉住敖烈道：“你一介小小金仙，道教怎么会无缘无故花此大力气来对付你？此事定有大阴谋，我听得如今佛道两教勾结在一起，要行那西取佛经之事。说不定便和此事有关！”
当下两兄弟便决定借此救命之恩的机会。林雷先来玄木岛询问一下李松的态度。
敖广敖烈二人跟在白石青芝两童子之后，望这玄木岛议事厅赶来。在路过山腰时，见得张百忍正在那摆弄儒法两家经典。
张百忍见得两龙王走过，只抬头笑笑，行了一礼，也不言语，又低着头继续整理书籍！
张百忍久在地界轮回，两龙王怎会认识？两龙王又见得张百忍普通凡人一个，身上无半点法力。于是便更奇了！
如今随着地界儒法两家弟子行走天下，三界都在传言，在玄木岛上找个准圣不难，找个金仙很容易，地仙几乎遍地都是。可惟独没有的。就是那普通凡人。
两龙王好奇地朝白石青芝两童子问道：“方才那整理书籍的小哥是谁？”
童子也不隐瞒，道：“此人名张百忍。乃是玄木岛大弟子竹灵师姐之唯一弟子！”
两龙王眼睛都快要突出来了，玄木岛玄木道人亲传一脉一直以收弟子严格而闻名，就连不久前在天庭杀了个来回地齐天大圣至尊宝也只能为玄木门下记名弟子。
李松平时不主事时，玄木岛事务便尽皆交与门下大弟子竹灵处理。在三界人眼中，李松之后，竹灵便是玄木岛主。如今竹灵竟然收了这普通凡人张百忍为门下唯一弟子？
童子见得两龙王疑惑，只叹道：“祖师爷打算在佛经东进的同时，将儒法两家经典传播到西天去，好行那教化之事，便是命令这张百忍前往。可怜这东土前去西天，万里漫漫长途，都是些崇山峻岭，张百忍身无法力，却是要受些苦楚了？！”
旁边敖烈闻言，只在心中暗暗打定了主意。
李松在议事厅接见了两龙王，行礼后三人分座坐好！
敖广道：“小龙此次带领兄弟前来，实为为拜谢道长救命之恩！”
李松微微一笑，看了敖广一眼。
敖广似觉李松这一眼全将自己心事看穿，自己在李松面前自己就如三岁小童一般，顿时背上就湿了！
李松笑道：“龙王何必客气，我玄木岛与五湖四海一脉相连，佛道两教想行事算计五湖四海，我玄木岛定不会袖手旁观！”
旁边敖烈一脸毅然，拜道：“道长救命大恩，敖烈无以为报！方才敖烈见得玄木岛张百忍兄弟欲往西天传道，然西天遥远，张百忍兄弟身无法力！是故敖烈请求身化张百忍兄弟坐骑，也好为张百忍兄弟驮些行李！”
李松一怔，倒不禁对这敖烈高看了几分。五湖四海龙王耽于享受，空占着风水宝地却不知利用，否则三界也不敢有如此多人打五湖四海的主意了！
李松一直以为这敖烈性子急糙，没想到却不怕吃苦耐劳，懂得知恩徒报，难怪以一条七爪龙王能够成为如今龙族第一高手（应龙大神一直必关未出）。
在龙族中，神龙资质乃是以爪子的多少来区分，神龙地爪子都是单数，如三爪、五爪、七爪、九爪等。
《易经》云：数分阴阳，单为阳，双为阴！阳者刚强，阴者柔弱！五湖四海龙王号称洪荒鳞甲之尊，爪子数自都为单！
敖烈以七爪龙王修为能远超敖广等九条九爪龙王，倒也非是没有原因，傻人有傻福啊！
敖广是精明人，知道这儒法西进乃是教化万民之大功德，当下也是拜道：“我这兄弟是个直性子人，还请道长成全于我等龙族！”