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智美倏地站了起来。
一个白色仙女装的女人走动着到处看看，最后眼光落在了智美身上。智美笑着，招了招手，正要走过去，就见端庄秀丽的白衣女人神情一暗，转身走了。
智美愣了片刻，喊一声“索朗班宗”，追了出去。
索朗班宗转瞬不见了，就像稍纵即逝的音符，豁然一亮，便天籁归天。智美追出澜沧江酒店，前后左右地寻找，哪儿也没有。酒店前的马路上，甚至都看不到一辆可疑的汽车。难道是我眼花缭乱了？思盼心切产生幻觉了？他沿着门边往前走，突然发现酒店外观一壁华彩的妙莲祥螺、金瓶宝伞原来是一扇扇可以开启的门。他推门进去，只见一弯月梯盘旋而上。他沿着月梯往上走，来到一个扎着几顶夏季帐篷的平台上。平台连接着山脊。山脊的腰里，延伸着一条马路。马路上有一只乌鸦，那不是乌鸦，是一辆远去的黑色轿车。他跑上山脊追视着轿车，轿车通过了昂曲桥。
索朗班宗走了，一见他就走了，为什么？智美迅速回到澜沧江酒店，告诉经理，他希望租一辆去拉萨的越野车。
经理说：“你有担保吗？最好是昌都人。”
智美说：“有，强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让。”
经理拿起电话说：“那我要落实一下。”
智美知道一落实就完蛋了，他不过是听邬坚林巴提到了首席大喇嘛森朵才让，便随口说了出来。他赶紧离开，忽听经理在后面喊：“不租了？”原来是森朵才让答应担保，居然，一定是邬坚林巴起了作用。
一个小时后，智美钻进了一辆切诺基。
切诺基直到第二天中午才追上索朗班宗的“乌鸦”。“乌鸦”是一辆出租车，智美一看就知道，是车主给一辆其他颜色的雪铁龙上了黑漆。黑色神秘而庄严，它在西藏，比红色更吉祥、更壮美。
已经到达波密县扎木镇。秀丽的风景让索朗班宗停车走进了路边树林，等她握着一把野花走出树林时，智美拦住了她。
索朗班宗凤眼竖起：“你是谁？拦我干什么？”
“你是索朗班宗，仓央嘉措的情人？”
她看了一眼他的切诺基说：“你认错人了吧。”
智美说：“看你的眼神你一定是，邬坚林巴让我来找你。”
“邬坚林巴？就是那个开着jeep牧马人的喇嘛？他应该知道，我等待的是牧马人的车主、一个长头发的男人。”
“你指的是香波王子，他开着牧马人已经往拉萨去了。”智美说完了就后悔，干嘛要给她说实话。又说，“我落在后面，就是为了找到你，走吧，我们坐一辆车。”说罢，走向“乌鸦”，自己掏钱打发走了司机。
索朗班宗看着智美，没再说什么。
继续赶路的时候，智美一直在寻思，如果有仓央嘉措情人的转世做他的法侣，是不是仅靠他的占卜就能发掘“七度母之门”呢？也许，也许。在此之前，他从来没有奢望过单独掘藏，总以为自己和梅萨都是在协助香波王子。尽管他们和香波王子有着大相径庭的目的，但过程绝对是一致的。现在，绝对一致的过程因为两个男人都爱梅萨而有了不可重合的分袂，有了分袂之后的“法侣再找”和“助力重生”。是不是天助我也？索朗班宗就是我的，“七度母之门”也是我的——不仅掘藏的结果是我的，过程也应该是我的？
风的呼啦仿佛一声声冷笑，在智美的心底响起，转眼又变作《卜神法音·占卜修炼》：“他听到箴言从水中升起，就像明母的眼光之剑穿透了他的心——控制了女人的身体，就能控制女人的灵魂。那法要如此清晰：你们合并，你们合并，你们是乌斯藏的青山绿水、受教心子。此后，吁请卜神安驻心灵。”智美想，一定不能让索朗班宗和香波王子见面，一定要把她牢牢控制在自己手里。
晚上到了林芝，他们在一家四川人的路边店吃了饭，然后回到车上连夜赶路。大约前行了二十公里，在一处林深车稀的地方智美突然停了下来。
索朗班宗正在打盹，晃醒了以后惊问道：“怎么了？”（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Ｒ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
“忘记买水了。”
“我这里有。”
索朗班宗把自己包里的矿泉水拿出来给他。他拧掉盖子，咕噜噜喝完了一瓶。然后，然后他就镇定了。他下车又上车，坐到了索朗班宗身边。
“你是索朗班宗，是仓央嘉措情人的转世，反过来说，你是谁的情人，谁就是仓央嘉措的转世对不对？”
“对啊。”她点着头，一脸的天真无邪。
智美突然抱住了她。她想挣脱，摇晃了一下身子，就试出他有一身牛力气。
“我就是你等待的牧马人的车主、那个长头发的男人，我的头发在昌都剪掉了。”
她惶恐地说：“可我感觉不到你就是。”
“那是因为我没拿出信物来。”智美说罢就唱起来：
表面化冻的土地，
不是跑马的地方，
刚刚结交的姑娘，
无法倾诉衷肠。
他的仓央嘉措情歌是一路上从香波王子那里生吞活剥来的，唱得有些生硬。但藏族人的艺术天赋让他基本靠谱，音调是准确的，歌喉是响亮的。索朗班宗有些迷糊，感觉他不是她的等待，却又没有更多理由否定。
“好听吗？”
“好听。”
“当年仓央嘉措就是这样唱的。”
“怪不得我从来没听到过。”
索朗班宗觉得耳朵是舒服的，情歌钻透的耳朵仿佛慰藉了她的头脑：有情歌作信物，怎么能说他不是她的等待呢？但心还是有点冰硬，极想推开他，手却不听使唤，一点力气都没有。怎么办？衣服已经被他撕开了，怎么办？她发现自己选择的不是反抗和顺从，而是真的还是假的。也许，也许让他进去就是真的了。她犹犹豫豫让智美进去，一瞬间便失去了判断的能力，愈发不知道是真是假了，甚至连判断的企图和理由都被智美的热烈悄然消解，代之而来的是从未体验过的幸福的饱胀感和甜蜜的撕裂感。她由不得自己地配合起来，呻吟，喊叫，扭动，还有希望：猛点，猛点，再猛点。
平静了。
她温柔得像一只小狗蜷缩在他的怀抱里。
第十章 血咒殿堂
拉萨到了。一望见城市的遥影，香波王子就放慢了速度，仿佛要静一静，静一静每个藏族人进入拉萨时都会不期而至的激动不已。妈妈，妈妈。刹那间他想起了家乡雅拉香波神山，想起了妈妈，自从离开家乡，每次他都是从拉萨出发去看妈妈。妈妈，我回来了，妈妈，我就要去看你了，妈妈。
香波王子感觉身上震动了一下，是心脏，还是手机？摸了摸，好像是心脏，拉萨让所有的信仰者心跳轰轰，就像妈妈让所有的儿子激动不已。又摸了摸手机，突然想到，他一直在等待珀恩措的回音：是哪个警察抛弃了她？知道了起码可以想办法通知那警察：“有个姑娘正要为你自杀，你赶快去救她。”要是警察无动于衷，那就真的要替她讨个说法了。
香波王子停车，拿出了手机，打给了珀恩措。关机。
他下去，焦虑地在车前走来走去：“不会是已经……”
梅萨从窗口伸出头来说：“祈祷吧，祈祷会帮助你。”
香波王子虔诚地跪在路边，朝着布达拉宫的方向磕头祈祷，完了再拨打，终于打通了。
香波王子说：“我都急死了，恳求你不要关机。”
珀恩措说：“不想让别人骚扰我，我躲避这个世界，好不容易躲到了三十六层大厦的顶层，我想绝对安静。”
“你安静不了，我时刻都想骚扰你，想好了吧，应该告诉我了。”
“告诉你什么？”
“那警察是谁？”
“一个以为我虔诚信佛的人。”珀恩措发出一阵咯咯声，好像笑了，或者哭了，“当他知道被他搂在怀里的这个藏族姑娘并不信佛的时候，吃惊得就像意外发现了罪犯。他说这是他一生最大的诧异。我告诉他，信不信佛是有遗传的，我爸爸妈妈不信，我自然就不信。但是说真的，一提到信仰我就很自卑。小时候，爸爸妈妈带我去拉萨，我看到那么多大人都在热切忘我地磕头拜佛，而我的爸爸妈妈只是在一旁冷静地站着，就觉得我们是孤单的，是被眷顾和生活抛弃了的可怜虫。后来我结交了一些藏族朋友，他们都信佛，让我感到了他们的优越和自己的低贱。我想和他们一样匍匐在佛的脚下，可他们似乎不许可。他们问我，你会梦到佛吗？我说我从来没梦到过。他们说那你拜什么佛？你心中根本就没有佛。他们还问我，如果让你在一栋别墅和佛之间选择，你会选择什么？我脱口而出：别墅。他们笑了，告诉我，没有佛你就只会拥有一栋别墅，有了佛，你将拥有整个世界。我想了想说，我还是想要别墅，世界对我没有用，那么大，我走都走不过来。他们说我不可救药。是的，我就是不可救药。”
香波王子说：“世界上有四种人，一种是既有信仰，又很高尚，比如许多藏族信徒；一种是有信仰，但好事坏事都干，比如我；一种是无信仰，却一生都是好人；最后一种是既无信仰，又无德行。你觉得你是哪一种？”
“最后一种，既无信仰，又无德行。”
“不，我看你是第三种，无信仰，却一生都是个好人。你爸爸妈妈也肯定是这一类人。这类人很多，包括许多西藏人。他们不拜佛，并不意味着他们没有佛的慈悲，当慈悲即人、人即慈悲的观念变成一种无意识的举动时，拜佛不拜佛又有什么要紧呢？在西藏有一个名叫碧秀拉巴的人，他就是一个不拜佛的佛，不念经的菩萨，三百多年前他创办了西藏第一个孤儿院，比大部分活佛产生的慈悲力还要大。我给你讲讲碧秀拉巴的故事吧？”
“对不起，我累了，很累很累，什么也不想听了。”
“那就回家睡觉去，在三十六层高的大厦顶上，风吹日晒，你不难受啊？”
“现在是夏天，这里风和日暖，比下面好多了。我就在楼沿上睡吧，一翻身、一做梦就会掉下去。说不定是个美梦呢，我在美梦中死去，多好啊。”
“可是我想见你，还想和你……谈情说爱。”
“我不想，我就想结束，结束生活。这座大厦才三十六层，为什么不能再高一点？”
“有比它高的，你等着，我回去帮你找，我现在在拉萨，很快就回去了。你不是想要我的鹦哥头金钥匙吗？你等着，我送给你。”
珀恩措叹口气说：“来不及了。现在，我所有的语言都变成了一个词：跳、跳、跳，所有的问题都变成了一句话：什么时候跳？即刻就跳？”
香波王子喊起来：“听我说，珀恩措，你听我说，你还没告诉我抛弃你的警察是谁。”
“我知道你想让他来救我，死了你的好心吧，他跟你一样去了西藏。”
“你们还有联系？你告诉他你想跳楼自杀？”
“不可能，这个世界上，这种事情，我只对你说。”
香波王子心里一凛：“那个警察，他去西藏干什么？”
“警察还能干什么，抓捕罪犯呗。”
“他是谁？他是谁？”
“他是冈底斯山的石头。”
“喂喂喂，你说清楚。”
珀恩措挂断了。香波王子的心情一下跌进了深渊，半晌爬不上来。等意识到黑暗的兀自黑暗，光明的还在光明时，不禁怯怯地有些担忧：珀恩措已经说清楚了，盘踞西藏西南的‘冈底斯山’是诸天神的住处，是万山之王，或王者之山