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第二百二十五章 不一样的慈悲
五沟背着背篓，背篓里是刚刚采的草药，自从他知道百姓的信仰到底是怎么回事之后，他行走各地就对自己的医术更加的倚重了，只有让人感受到自己的善意，那些人才会从自己的身上感悟到佛性，从而开始信仰佛祖，佛门的传道法门多如牛毛，有狮子吼自然也会有药王道。
老禅师立下大宏愿要修建铁索桥，却被乱石砸死，五沟宁愿相信这是老禅师个人的不幸，不是遭受了天罚，这一点一定要跟所有的人说清楚。
为了解说这件事情，五沟一面监督造桥，一面上山采药，足迹踏遍了广元州附近的所有边远山寨，先易后难这是一个根本的顺序，边远处的百姓信息闭塞，相对淳朴，他们看人的法门一般比较宽容，至少没有广元州的人那么刻薄。
于是一个胖大的和尚整天一身的风尘，背着药篓走在崎岖的山路上，不断地给山里的山民看病，讲经，有时候还会帮助山民干些农活或者帮着他们盖房子，肉体的疲惫对五沟来说不算什么，他只想把慈悲的弘忍大师身上的恶名声洗刷干净，本应上莲台的高僧，却被世人认为他已经下了无间地狱，这对弘忍大师来说是最大的残忍。
诺大的皇泽寺已经没有什么和尚了，要不然大家一起干这些事情效果会更好，仅剩的四五个年迈的老僧在照顾寺庙里的佛爷，能做的也就是掸掸灰尘，清除一些杂草，如果不是五沟和尚来的时候带了很多钱，这些和尚也会被活活的饿死。
人一旦热情起来，就会对这些大师尊敬有加，一旦无情起来，就会薄凉的令人发指。
五沟胖大的身子踩着凌云渡吊桥晃晃悠悠的行走，时不时的跳起来检验一下桥梁上的绳子以及脚下的木板，比五沟身子重的人不多，所以，这道索桥只要不是一次过很多人基本上问题不大，五沟赞叹了一下这座桥，云峥说的没错，想要造一座铁索桥，根本就不现实，只有这些柔韧的藤桥，才能耐得住山间的凄风苦雨，就像人嘴里的舌头一样，坚硬的牙齿掉光了，他依然存在。
肚子咕噜噜的响，又到了晚饭时间，一想到庙里老僧蒸煮的白饭，五沟就有一个好心情，可是一抬头，五沟脸上的笑容就消失了，原本在这个时候，皇泽寺里就该升起炊烟才对，可是今天，不对头啊，庙里的炊烟未免太多了些，不用说，这是有人在庙里随意的搭野灶。
那些被自己驱赶走的泼皮莫非又来了？自己来到皇泽寺的时候，广元州的一些泼皮就欺负那些老僧，将诺大的一个皇泽寺搅得乌烟瘴气，如果不是被自己用方便铲赶走，这里很可能就会成为盗匪的老巢。
紧了紧手里的方便铲，五沟打算等一会就用这个东西和那些泼皮好好地说说佛法，佛家不光只有慈眉善目的菩萨，也有怒目的金刚。
快走两步，他不想耽搁时间，庙里的那几个老和尚经不起泼皮的折腾……
推开寺庙的大门，五沟就愣住了，寺庙里确实有外人，但是那些人并不是广元州的那些泼皮，而是百余个凶神恶煞的盗匪。
只要一看这些人的面相，五沟就知道这些人都是杀过人的恶人，自己长久的行走在战乱之地，杀人者的那股子味道隔着三里远都能闻的出来。
被人家赶到角落里的弘法大师见五沟进了寺庙，悲鸣一声道：“五沟，走啊，他们是弥勒教徒，非我佛门正宗。”
弘法才说了一句话，就被一个壮汉一脚踢翻，其余的人已经围了上来，准备拿下五沟。
“慢着，都是沙门，不要做过了，圣教行脚天下，受佛祖恩赐良多，过去佛和未来佛之争，不是吾辈能左右的，将他关起来就是了，我们做完大事之后就离开。也需要通过他们的嘴告知张方平，得罪我们圣教是如何的愚蠢。”
五沟见恶人很多，弘法大师他们又在人家手里，扔掉手里的方便铲，就来到弘法大师的身边，从药篓里找出几样合用的草药，帮着他们裹伤，又拿出几味内服药给受伤最重的弘法服下，这才看着说话的那个蒙面女子说：“阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。被唯识学派奉为鼻祖，道安和玄奘两位大德对菩萨顶礼膜拜。
都说弥勒佛乃是一尊福报佛，所到之处春风化雨，福满人间，为何你们这些佛爷的化身却个个以杀戮为业，杀戮的越多，福报越多，这是什么道理啊？”
蒙面女子轻笑道：“胖和尚，你可知道末法时代已经来临，你可知道末法时代那个黑铁一样的世纪里最先遭到灭顶之灾的是谁？是我们，是我们这些佛爷最虔诚的信徒，等我们死光之后人间再无善居士。最坏的时代才会降临。
所以啊，胖和尚，杀人其实就是在救人，末法之人没有逃生之门，没有往生之道，生生世世在黑铁世纪里哀嚎，杀一人就会得到一份功德，胖和尚，只要你帮助我们破袭甲子营，本菩萨会破例给你一个十住菩萨的果位，你看如何？”
听到甲子营三个字，五沟和尚立刻改变了颜色，从刚才悲天悯人的状态忽然变成了咬牙切齿状，抬头对那个女人说：“如果是甲子营，贫僧不介意将这些恶棍全部送进地狱！”
奄奄一息的弘法老僧强忍着疼痛大声的对五沟说道：“方丈，弥勒教屠寺灭僧，恶果累累，我们就算陷入绝境，也不能同流合污，如果方丈是为了老僧的性命才这样说，那就大可不必，何为生死？一为地狱，一为极乐，南无阿弥陀佛……”
弘法勉强坐正了身子，双手捏着佛印放在膝盖上，这一瞬间竟然有了一股子圣洁的味道，其余的和尚也各自盘坐好，低声的诵经，五沟和尚叹息一声也盘坐在地，一起念经，送打算自我涅槃的弘法一程……。
猴子天生就是一个干斥候的材料，他和彭九搭档推着一个小车带着货物摇摇晃晃的过了小桥，看到对面的皇泽寺笑着对彭九说：“这里的主持是家主的好友，我们今天终于用不着餐风露宿了，一定有暖和的房间可以住，你知不知道，我们刚刚走过的那座桥，其实就是家主出钱修造的，这里面也有我的钱，嘿嘿。”
彭九哈哈笑道：“你又说错了，人家寺庙里这几天有高僧坐化，和尚们都忙着做法事，建塔林，这是头等的大事，不会有人来照顾我们的，了不起有间房子住就算是大好事了。”
猴子抬头看着庙门外面的麦垛形状的松枝柴，再听听里面的诵经声混合着法铃，木鱼的声音，也苦笑起来，没想到事情竟然会这么凑巧。
一般这个时候是没人会去打搅寺庙举办葬礼的，高僧被放在柴堆上火化，然后检验遗骨，若有舍利子出世，就会是大事件，是必须上报朝廷，作为一种祥瑞向世人宣传的。
但是猴子认为，自己无论如何也要去见五沟大师一次，要不然家主过来是要埋怨自己的，叩响了庙门上的环扣，好久都没有人应门，小心的推开庙门，这才看到七八个和尚正围着一个盘坐在地上的老僧念经，对外界的事情不闻不问。
猴子看到了五沟大师，打算等他念完经之后再上去见礼，问问大师还有没有什么需要帮忙的，因为现场看起来非常的寒酸。
大殿的门廊下还站着十几个观礼的居士，这些人也非常的虔诚，盘坐在地上嘴里念念有词，男女老少都有，从他们的行为来看，看不出半点的异状，都是些长久侍奉佛爷的虔诚教徒，至少那一手漂亮的莲花印，彭九自己就捏不出来。
有外人在，猴子就不能放肆，尤其是这样的场合，只好双手合十向死去的高僧行礼之后就准备退出寺庙，却听得五沟悲怆的念了一句揭语：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨，阿弥陀佛，白云小径白云生！”
猴子和彭九再一次躬身施礼，就退出了皇泽寺，五沟大师现在没时间，也没有心情见自己，所以还是告诉家主，让他来看看才好，说不定还能赶上高僧的弘化仪式，这可是大福缘。
等猴子和彭九回头走过吊桥之后，那个脸上遮挡着轻纱的女子就回头对一个盗匪说：“刚才那个和尚说了一些不该说的话，一共六句，一句杀一人！”
盗匪说着话，就从后殿拽出这几天捕获的行商和砍柴的百姓，举刀要砍，五沟大喝一声道：“住手，我念的只是揭语，为先哲送行，因何要为这些话杀人！”
那个女子笑道：“刚才来的人是甲子营的斥候，我们已经盯着他好多天了，原想着废物一样的甲子营，本菩萨用不着费心就能拿下他们，没想到他们的军容居然甚是严整，让我无处下手，现在要杀这些人，唯一的原因就是我觉得你那句揭语很可疑。”
五沟漠然的说道：“既然是和尚说错了话，该死的就该是和尚，我们还有八个和尚，就先从和尚开始杀起吧！”
第二百二十六章 朋友的义务
那个女子娇笑着说：“割肉喂鹰，舍身饲虎这样的事情你们干得出来，本座相信，因为你这样的人，本座见过很多，生死你们能看透，他们不能，杀掉他们你的身上就有了因果，被孽缘沾身，和尚，你还指望自己能够去西方极乐吗？”
随着那个女人的话音，六个被堵住嘴巴的行商和樵夫就倒在血泊里，五沟目眦欲裂，要上前理论，却被脚上的铁链子给拴住了，高喧了一声佛号就跌坐地上，闭上自己的眼睛，不忍心看地上犹在抽搐的尸体。
云峥想去银星和市，广元就是必经之路，从成都到广元直到勉县，就是大名鼎鼎的金牛道，只有出了金牛道，云峥才能选择到底是走褒斜道去关中，还是从祁山道去秦州，不管从那里走，路途都不会好走的，无论如何也没有办法避开金牛道上最险要的凌云渡！
蜀道难，难于上青天，这些天来行走在崎岖的山路上，已经快要榨干这支队伍的最后一丝活力了，云峥一直认为，走到凌云渡就可以休整五天，毕竟到了这里路途就算是走了一半了。
葛秋烟永远是一个大威胁，这个不知道是不是吃错药的女人打成都府就一路跟随着自己，寒林知道的很清楚，他和人家交锋了三次，都无功而返。
猴子告诉云峥五沟那里不适合招待客人，因为有高僧圆寂了。
云峥在仔细的问过猴子和彭九之后就很清楚的知道，五沟遇见大麻烦了，或许说五沟的大麻烦是自己带给他的。
“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨，阿弥陀佛，白云小径白云生！”这句话说得非常的清楚，有假菩萨在皇泽寺，假菩萨能是谁？除了葛秋烟那个四处施舍肉身的女菩萨之外还能是谁？
白云小径白云生，自己在白云山小径的尽头看到了什么？云峥不愿意提起，只要想想就会呕吐，五沟发脾气了，认为葛秋烟他们就是一堆黄白之物需要掩埋。
商队停了下来，云峥都能想到葛秋烟想要干什么，凌云渡上的吊桥现在说不定已经被葛秋烟整治成一个危险的所在。
广元府，也就是利州，这里的官府根本就没办法完全统治地广人稀的地界，只能勉强保证这里的金牛道不被盗匪破坏，蜀中从来都是一个盗匪多如牛毛的地方，云峥相信，这里的盗匪很有可能已经倒向了弥勒教，因为在绿林道上弥勒教是无可争议的老大。
据寒林所说，蜀中的弥勒教众最厉害的就是沙门高昙晟，他才是蜀中的佛子，盘踞在巴州，就连当地的官府都畏惧他三分。
张方平这个混蛋根本就