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徐谦道：“只是不知，先生穷究天下道理，为的是什么？”
王守仁道：“只求静心。”
徐谦微笑：“外间都说，王学非孔学，不知先生认可这种说法吗？”
说到至圣先师，王守仁立即肃然起敬，道：“非也。”
徐谦道：“那么子曰：齐家治国平天下，又曰，学以致用，不知先生是否认可？”
王守仁似乎看出了徐谦的小心思：“孔学求的是大治，所以要大治大同，要大治大同，就要先固本心，学而有为，这没有错，可是徐抚台此言，莫不是说老夫淡薄了名利，非效孔孟，实效老庄？”
孔孟之学和老庄之学的区别，就在于追求，老庄讲究清静无为，说白了，就是要出世，去追求心中的道，这个道，和别人没关系，只和你自己有关，所谓人本身的升华。而孔孟则讲究入世，孔孟之道，讲究天下苍生，即所谓读书人应以天下为己任，学而有成就要学以致用。
王守仁现在的状态，倒是和老庄没什么分别了，他纵然被朝廷任命了南京兵部尚书，却依旧还是蜗居在这洞天里，对外头的事，不闻不问，王艮等人推广王学，他反而不悦，写信斥责，这应该和他的生活经历有关系，他是个人生跌宕起伏的人，看破了世情，人生大起大落之后，对名利，自然而然的有了一种厌倦之心。
徐谦这番话，就是隐喻王守仁自己不能知行合一，否则为何要这般厌倦世俗呢？
王守仁捋须微笑，对徐谦的指责一笑置之，淡然道：“你的话，老夫不同意，圣人倡学以致用，也倡言传身教，老夫年迈，只好言传身教，倡导圣人之学。”
徐谦道：“那么敢问，先生教导了几个弟子？”
王守仁欣慰的道：“十几人。”
徐谦又道：“可是江南遍地都是王学门人，先生如何看待。”
王守仁脸色冷下来：“他们学的不是王学。”
这句话，有点失身份的意思，按理说，王守仁这样的人，不应该说这样的话，因为这话儿有点像小孩子赌气，和我不和小芳做朋友差不多。
王守仁确实肚子窝火，王学经义，早被这群混账弄的面目全非，打着知行合一的旗号，今日把王学和礼议联系起来，明日又用来骂朝中的诸公，后天不顺眼了，又拿来搞新政，这王学成了一个筐，但凡是抱有政治目的，对现状不满的人，统统把自己的私货往里头钻，而现如今，王守仁也看明报，再看明报里那些所谓王学大儒们的文章，连他自己都傻眼，这是自己的主张吗？这也和自己有关系？原来知行合一，你们这群王八羔子是这样的理解？
其实但凡是圣贤，都遇到过这种情况，无论是孔孟还是程朱，若是晓得后世他们所谓的门徒这样折腾，怕是早就喷出一口老血来。只是他们比王守仁幸运。
因为后世的人如何更改他们的主张，如何玩弄他们的学术，他们也看不到了，孔老爷子运气最好，还给自己子孙弄了一张长期饭票，这张长期饭票能吃两千年。
可是王守仁不一样，王守仁还没死呢，人都没死，你们就这样折腾，一个个打出自己的旗号，今个说新政就是知行合一，明天说干掉旧学就是知行合一，后天大后天，莫非逛窑子嫖娼，都成了知行合一了？
王守仁气啊，偏偏他给王艮、聂豹等人写书信，斥责他们歪曲自己的思想，结果人家倒是回信了，很是认真的和你说，承蒙恩师教诲，我们现在很好，王学如何昌盛，恩师如何如何圣贤。至于其他事，他们绝口不提，因为他们虽然学的是王学，可是他们毕竟不是王守仁，王守仁有王守仁的理想，他们终究还有他们的理念，这就好像几个人都有共同的爱好，可是这并不代表，他们所有的行为方式都是一样的，爱好是一回事，甚至理念也是一回事，但是对同样理念的理解，大家未必相同。
这就是王守仁的悲哀，他的悲哀之处就在于，他死的太晚。
徐谦对此，也只是莞尔一笑，旋即道：“那么先生对新政如何看？”
提到新政，王守仁的脸色倒是平静了，想了想，回答了两个字：“善政。”
可见王守仁还是不糊涂的，他的思想并不僵化，虽然对这些人很是不悦，可是对新政的评价，却还是公允。
什么是善政，善政就是对人有利，能够普罗大众，使大众得到实惠，用王学的话来说，新政的出现，就有它的道理，新政能得到用户，自然也有它存在的基础。
徐谦叹口气，道：“既是善政，若是能推及南直隶，先生认为可以吗？”
王守仁沉吟道：“凡事有好有坏，虽是善政，也有遗漏之处，至于推而广之，未尝不可，南直隶或许可以，湖北、湖南等地，或许就是弊政了。治大国如烹小鲜，凡事不可急进，唯有徐徐图之，今日改一些，明日再改一些，十年二十年或有小成。”
能说出这番话，倒是让徐谦对王守仁刮目相看，老家伙思维很灵敏，更重要的是，这是个真正做过实事的人。许多读书人，读了几本书，就以为自己掌握了世间的真理，今日说这个行，明日说这个不行，要改变，要求新，结果往往，大家一起被这种家伙坑了。真正的社会变革，永远都是在不知不觉之间，浙江新政的成功，是因为早有基础，新政只是加快了这个过程，可是浙江行，别处未必就行，这里头牵涉的实在复杂，只想着一味换个所谓理论，换个思想，就能如何如何，这种人历朝历代多不胜数。
而王守仁就懂得这个道理，他看了徐谦一眼，道：“徐抚台以为如何？”
徐谦笑道：“先生所言是极，不过南直隶新政已是迫在眉睫，先生想来也知道，浙江新政之后，南直隶已经彻底紊乱，它不是湖南，因为非湖北，眼下是不进则退，无论是府里、县里还是乡下，如今都是闹得不可开交，若是再不处置，只怕殃及的只是百姓，学生此来，只是请先生略施举手之劳。”
王守仁淡淡的道：“你认为老夫会答应？”
徐谦正色道：“先生一定会答应的。”
第六百章：你死我活
王守仁不由奇怪地道：“你为何料定了老夫一定会答应？”
徐谦微微一笑，道：“圣贤就是圣贤，圣贤就算淡泊了名利，可依旧是以拯救苍生为己任。先生，眼下朝廷清缴官粮，而地方官员非但不肯拿出赃物，又将这些官粮摊派在了治下百姓头上，名为重新清丈土地，实则是满足一己之私，若是不出学生意料之外，若是再无人站出来说句话，你我都不出来做点什么，南直隶，非要大乱不可。当年宁王谋反，先生以一人之力力挽狂澜于即倒，而今日大厦将倾，先生难道不该与学生一道，举扶大厦之将倾吗？”
“先生是何等聪明之人，显然也已经看到，浙江不再是那个浙江，南直隶也不再是那个南直隶，人心思变，士农工商都在变，变则通，不变就是死，先生，大变即生，这时候，先生还有心思在研习自己的学问吗？宁王谋反的时候，那时候先生在江西，若是也如今日这般，还谈什么立德、立功、立言。”
王守仁笑了笑道：“好吧，你要老夫做什么？”
徐谦道：“祭祀文庙！”
王守仁微微皱眉，道：“祭祀文庙？”
徐谦点头。
王守仁沉吟道：“老夫答应你。”
他回答得很干脆，随即微微一笑道：“老夫早就说，真正的王学正宗在你身上。”
王守仁叹了口气，继续道：“老夫的弟子，多不成器，偶有几个思维敏捷的，如王艮、聂豹人等，却都往往心比天高，其实这怪不得他们，程朱说存天理，灭人欲，可是要灭人欲，哪有这样容易？可见灭人欲是行不通的。而老夫呢，反其道而行，于是这些不成器的弟子倒是学了这些精髓。”
徐谦道：“先生的心思，下官其实明白。”
“其实老夫的心思，别人都明白，只不过大家都在装糊涂而已，老夫眼下也只能糊涂，难得糊涂嘛。”王守仁苦笑，站了起来，道：“祭祀文庙之事，老夫答应你了，老夫答应你，并非是你在杭州推广老夫的王学，也不是因为你的新政，更不是因为你方才的一番话，而是你在浙江灭倭的功绩，灭倭之役，老夫看过许多奏报，终于明白了一件事。”
徐谦道：“请先生指教。”
王守仁淡淡的道：“所谓兵法，都不过是糊弄人的，老夫当年在江西，宁王谋反，老夫使出浑身解数，总算是平了宁王之乱，而宁王之所以败，往大里说，是败在人心，往小里说，是败在反军自己，他们终究是乌合之众。而灭倭不同，灭倭之役，老夫才明白，世上无将军，唯有精兵足矣，有千万个精兵，才有不败的将军，其他都是空谈。”
对于总结灭倭之战，各种版本的结论都有，浙江这边，自然渲染徐谦的足智多谋，说什么料敌先机，什么运筹帷幄。而在京师那边，得出来的结论却是姓徐的走了狗屎运。
可是王守仁今日的总结，看上去似乎有些玄乎，完全忽视掉了徐谦的作用，却是最为中肯的。
倭寇凶悍，为什么官军不能制胜？便是因为官军是乌合之众，和这群训练有素的杀人机器比起来，不足挂齿。而徐谦为何能胜，是因为皇家校尉比倭寇更加训练有素，这千千万万个人汇聚起来，以绝对的实力，足以碾压倭寇。
这就是真相，再常胜的将军，带着浙江的官军，在倭寇面前也只有吃灰的份，可是再窝囊的将军，带着皇家校尉这群猛虎，照样可以将倭寇打的满地找牙，时势造英雄，历来那些开国的将军，往往都有百战百胜的战绩，他们似乎天生就是天才，带领军队，跟着太祖们造反，所过之处摧枯拉朽，望风披靡。
之所以如此，并非是他们人人都是诸葛亮，真正的原因，只是因为他们有更强大的组织，早已锤炼出了一支支百战强兵。
王守仁笑道：“你能练出皇家校尉，想必这南直隶的新政，还是大有可为的。”
说完这番话，自是送客，徐谦从兵部衙门出来的时，外头竟已是人山人海，无数人驻足观望，一见到徐谦出来，顿时传出一阵喧哗和惊叹声。
几个官员上前寒暄，这个道：“大人光临南京，有失远迎。”那个道：“大人拜会了王尚书，不知王尚书有何交代？”
徐谦朝大家团团作揖，笑道：“今日只是来拜师访友，诸位盛情，本官万不敢当。”
说罢，上了轿子，也没有再去其他地方，更没有接受本地官员的邀请，而是直接下榻到了一处客栈。
这座客栈，一下子成了所有人的中心，最新的消息传出来，届时徐谦将会与王守仁一道，祭拜文庙。
消息一确认，又是一阵哗然。
此举实在是意义非凡，祭拜文庙，而且是王先生亲自出山，这就意味着，往后再有人拿王学非孔孟的话来中伤，大家便可反唇相讥。
可是问题又来了，朱夫子也在孔庙，乃是十二贤之一，拜了圣人，要不要拜贤人？你不拜，显然说不过去，可是一旦拜了，岂不是说，王学依旧敬理学？
理学和王学之间，许多道理都有冲突，一个是存天理灭人欲，一个却是让你知行合一，完全是背道而驰的理论，这种不相容的理论，想要共存，却不太容易。
于是有人摇头，有人点头，又是一番议论纷纷。
……
消息传到应天府衙门里头�